丹徒隸屬於毗陵典農校尉部。它是長江防線的軍事重鎮。長江的江面到了毗陵這裡開始收縮，同時，丹徒好像是長江的拐點一樣，江水在此掉頭南下，同時衝擊成一個巨大的喇叭形出海口。
朝廷水軍的小船已漸次駛入丹徒碼頭，但由於船隻的數目過於龐大，造成航道繁忙，船隊中較大型的船隻只好停泊在江心過夜。也許純粹出於個人習慣，朱燾那六艘八槽戰艦在停泊時，有意無意的將高翼的三艘船籠在了中心，隱隱成包圍的態勢。黃朝宗對此惴惴不安，高翼卻不以爲然。
“找死”，高翼輕蔑的打量着四周的八槽戰艦，安慰黃朝宗說：“這種拍杆船，正確的使用方法應該是船頭對着我們，然後利用撞角撞向我們的船，再利用船頭的拍杆打斷我們的桅杆。但你看，他們都用船舷對着我們，這樣雖然可以同時使用三根拍杆，但它敢把那一側的拍杆都掛上鐵錘嗎？它真敢掛那就是找死。”
一艘巨大的八槽戰艦緩緩向高翼的座舟拓遠號靠過來，船上的水手邊行駛邊向高翼這船上喊叫着什麼，隔得太遠聽不清楚。高翼所屬的三艘船相互打着燈號，詢問是否需要採取行動，拒絕對方靠舷。
“不必了”，對朝貢文化深有了解的黃朝宗建議說：“朝廷絕不敢怠慢貢使的。相反，此刻朝廷偏安一隅，南方世家大族對朝廷頗爲排斥，朝廷正需要用‘四夷賓服’來展示仁德，顯示正朔。所以，對方靠舷，肯定是來慰問貢使的，別無他意。”
經黃朝宗這一提醒，高翼也記起他在寧波與那些官紳交往時，聽到的一些閒談。據說，晉室南渡後，原來吳地的世家大族很看不起這些來搶奪他們家園的北方人。爲了籠絡他們，丞相王導曾多次宴請吳地世族，並在宴會上學說吳音，以示親近。以一國丞相之尊做出這樣的舉動也算是空前絕後的。以此推斷，現在懦弱的晉朝正需要高翼他們去朝貢，來給自己的臉上貼金。所以……
“解除警戒，命令各船生火做飯……折騰了一天，我餓了。”高翼說罷，將手中的望遠鏡轉交給執行官，帶着黃朝宗走下了船頭。
靠過來的那艘船果然是朱燾的座舟。詔使孫綽笑吟吟的站在船舷邊，等待朱燾過船，兩船高度相差五米左右。對於這樣的高度，搭在兩船間的船板坡度顯得很陡峭。朱燾在士兵的連拉帶拽下，手腳並用的爬上了拓遠號。才一上船，便不顧形象倨坐在甲板上，脫口而出：“不錯，這船果然比我的船穩當。”
快人快語，此人真的是魯莽之徒麼？
高翼死盯住對方，觀察着對方一舉一動。那朱燾就坐在船舷口，擋住了後續人員的登船，一邊大口大口地喘着氣，一邊用晶亮的大眼睛遊目四顧，不一會，他盯上了船臺，與正在打量他的高翼眼神一撞，高翼還沒有來得及移開目光，朱燾已裂開大嘴嘿嘿笑了：“好一個魁梧的大漢！嗨嗨，這些水手的制服雖怪異，看上去倒也軍容鼎盛，你家大王能想出這樣的服飾，不簡單！好，好一條漢子！”
這個朱燾，他真是個魯莽地、敢把八槽戰艦使出長江口的人嘛？高翼心中微微一動，快步走下船臺，向朱燾迎去。
按照道家典籍記載，範賁，這個中國唯一的道士皇帝應該是大羅金仙級的神仙。按這一理論，親手斬殺大羅金仙的朱燾應該是天神級仙人謫落凡塵。但高翼眼前的這個朱燾卻是一個典型的文弱之人。不過，他也許沒有阮籍的窮途之哭，沒有陶淵明的飄飄出塵，但骨子裡那不羈的氣質。才一見面，便給了高翼極深的印象。
這是高翼第一次聽到官員說真話。以前的晉朝官員，包括孫綽在內，雖然也爲這船所震撼，但在他們心裡，高翼還是來自遼東的蠻夷。蠻夷的東西能貶斥就貶斥，實在不能貶斥就把它忽略掉，或者篡改掉。而朱燾形象不佳地攀上這船，腳未立定就肯高聲承認事實。看似沒心眼，給人的印象卻是無比坦誠。
什麼是魏晉風度，這纔是魏晉風度——當贊則贊，當罵則罵，當哭則哭。
這個殺戮時代是中國歷史上少有的黑暗混亂時代，三國時代相互廝殺一生的英雄紛紛謝世，後英雄時代，社會上陰謀、權術、奸詐橫行，曾經處於主流地位的社會道德規則——正義、忠誠、善良被時代扭曲。
在這兩百多年的魏晉史中，出現頻率最多的一個字應該是“殺”，慘烈的屠戮不僅發生在敵對雙方。也發生在君臣、父子、兄弟、朋友之間。亂世多禍，生命無常。身處亂世的門閥士族，或主動或被動地捲進殘酷的政治殺奪、常常是正當盛年便死於非命。正始十年，司馬氏發動政變，將曹爽集團一網打盡。名士何晏、丁謐、李勝、畢軌皆被夷三族，史稱天下名士去其半。
此後，司馬氏爲進一步鞏固政權，在軍事上剷除敵對勢力，政治上則大殺名士。嵇康、潘岳、張華、陸機、陸雲、劉琨、郭璞……這些當時一流的詩人、美男子、作家、哲學家先後慘遭殺戮。
不僅如此，晉室南渡後，當時漢民族最後的武力屏障是王敦、蘇峻、祖約三支軍隊。這位祖約就是“聞雞起舞”，致力於北伐的祖逖的弟弟。祖逖戰死後，祖約統領了這支與石勒戰鬥了十餘年的軍隊。
但是，倉皇南逃得晉廷自己手裡都沒有一支強大的武裝，所以按照“君君臣臣父父子子”的三綱五常觀念，臣子手裡的強大武力是對皇帝的“大不敬”，連跟胡人戰鬥不止，保衛漢民免予種族滅絕，都是“功高震主”，所以晉廷通過種種手段，一一逼反了這三支武裝。最後，祖約被迫逃到了北方，求他的敵人石勒庇護不成，全家被滅族。至於其餘兩人，在背上了“叛逆”的名聲後，被朝廷徹底“春秋”了。
幸運的是，當時北方胡人也在自相殘殺，否則的話，我們現在該用胡人語言歌頌“三綱五常”的偉大、光榮、英明、正確——因爲那時漢語已經不存在了。而現在，那羣人竟能用漢語讚頌民族大融合，這說明神靈太眷顧我們苦難深重的民族了。
然而，在不斷的殺戮中僥倖存活下來的人還得活下去，不管“奚爲哉？”“奚樂哉”？於是，在當時嚴苛的政治環境下下，便有了文人對悲苦的消釋，對搖盪之心的安頓。或是酒色、或是藥石、或是山水、或是藝術、或是宗教，這些都是他們靈魂安頓的所在。也幸好那時的皇帝還沒有發明“精神病院”這個鉗制武器，於是，一種獨特的人生風範飄然而出。這就是後人所謂的：魏晉風度。
魏晉時代的百姓還有權力哭泣，多幸福！
可惜，誰能理解這特立獨行的人格、狂放不羈的個性背後，深藏着多少悲苦。而朱燾正是以特有的魯莽與爽直，掩蓋自己的冷靜和清醒，來逃避那無處不在的殺戮。
朱燾原隸屬於桓溫手下，桓溫剿滅了蜀成，立下了“不賞之功”，前車之鑑，朱燾竟然還敢披掛上陣，爲國家平定叛亂，是什麼原因讓他這麼執着，這麼無畏。明知平息動亂之後，等待功臣的必然是殺戮，他爲什麼還要挺身而出。
何止朱燾，中國曆朝歷代對於這種有大功於社稷的臣子，都是實行絞殺政策的，一如岳飛，一如檀道濟，這些武人明知道有功於國必定被殺，是什麼信念是他們這麼執着？如此前赴後繼？自虐嗎？
如果中國沒有“三綱五常”，中華民族會是個什麼樣呢？
或有人說“那天下就亂了”！不，埃及沒有“三綱五常”，埃及沒有亂；希臘沒有“三綱五常”，希臘也沒有亂；羅馬沒有“三綱五常”，羅馬也沒有亂。200年一次戰亂，200年一次異族征服、一次王朝更替的恰恰是唯獨擁有“三綱五常”的中華民族。
高翼迎上前去，張開了雙臂大聲說：“龍驤將軍，歡迎你來到我的座舟，你的真誠贏得了我的友誼，從今往後，你永遠是我們三山漢國的朋友。來吧，今日我們不醉不休。”
朱燾見到高翼這麼熱情，大爲驚愕，細細想來，自己似乎沒做什麼特別的事情，他暈暈糊糊的回答：“在下特來拜候三山鐵弗漢國使者，聽說那位使者是位女使，閣下何人也？”
“在下三山漢國水軍督統，正三品官員，此來是特地護送使節南行的。”高翼知道龍驤將軍是三品官員，故而他特意強調了水軍督統一職的品位，期望以此引起對方的重視。
孫綽插入說：“總戎，女使正在艙內等候，我們這就下去見見她吧。”
晉朝的中央軍事領導機構主要爲中軍和尚書省兩個系統，中軍分六軍，六軍中的領軍將軍是中軍首領，稱“端戎”。中軍中的另一首領是護軍將軍，稱“總戎”。護軍將軍也是三品官，孫綽的這一稱呼一出，倒讓高翼微微一愣——原來朱燾還是護軍將軍。
朱燾擺手止住了孫綽的勸解：“且慢，這個人很有意思，我跟他聊幾句。”