“不”。封奕拒絕說：“我不會去的，我只是建議趙王（慕容恪的封號）殿下與漢王重申盟約，約束漢王，使其遵守承諾，侷限於一隅，絕不是要求大燕以遼地賞之。趙王此計太過行險，以高翼之才，若得遼地，則今後必爲大患，我等今生不復見龍城矣。”
“計？”慕容評傻傻地問道：“嚇了俺一跳，原來是計，你們打什麼啞謎？說清楚！”
“你知道‘千金一諾’嗎？”慕容恪解釋說：“昔日項羽麾下有位大豪傑名季布他答應的事從不反悔，故而人稱‘季布無二諾’，‘得黃金百斤，不如得季布一諾。’”
慕容評好奇地問：“季布自姓季，鐵弗高姓高，這兩人沒什麼關係呀。”
這次，連封奕陽鶩都聽不下去了，但慕容恪臉上卻沒有不耐煩情緒，他繼續解釋：“楚季（皇甫真的字）前往三山宣慰時，曾見到南嶺關雙塔樓上一邊一個寫着兩個字：忠、信。據說，這兩個塔樓一個叫忠塔，一個叫信塔。
三山商人行走燕境，嘴裡常唸叨鐵弗高說的兩句話：‘爲人當忠，爲商當信’。鐵弗高以商賈立國，哪怕是做樣子，也要口口聲聲講誠信。
子專（封奕的字）剛纔講，自鐵弗翼稱王以來，向我燕國的貢賦從不欠缺。哪怕是我們與他交戰，該交的貢賦也從不拖欠。不是麼，今年的鐵錢、銅錢、長弓、甲冑，何曾因去年阿宜之事拖延不交？三山商賈何曾因交戰不至薊京？”
慕容恪說到這兒，慕容評嘟囔道：“那些商人，怕是探子吧，你以爲他們真會冒戰火也來履行通商協議？”
什麼叫智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得，這就是。慕容評無意之間說出了事件真相，可這時代，儒人看不起商人的作用，更不會想到商人天生就是間諜。
“你錯了”，慕容恪批評說：“商賈重利輕義，若無嚴令，豈肯行走於戰亂之地。聽聞鐵弗高治國以嚴苛著稱，他一聲令下，商賈怎敢不赴湯蹈火……我問你，遼東屬國現有口民多少戶？”
慕容評答不上來，以目視陽鶩，陽鶩馬上解圍：“原先，遼東屬國有僑郡七個，口十二萬餘戶，74萬人。現在只餘一萬一千戶，約五萬人。”
“十不餘一啊！”慕容恪把牙咬的咯吱咯吱響：“契丹擄走約六萬人，我們遷遣走約25萬人，剩下的人呢？剩下的人呢？如今遼東屬國剩下什麼？糧無一顆，兵不過三萬，良田已成牧場，遍地皆是契丹馬糞。
以五萬老弱養三萬士兵，能養活下去嗎？我大軍此番若不能勝那個鐵弗高，不用漢軍圍城，龍城兵馬皆降矣。那慕輿根大概要落得個與阿宜作伴，替高翼舔靴子了。
還有，你們知道嗎？我燕軍駐馬和龍城，眼看要與漢國開戰，可我們的士兵最近喜歡幹什麼——他們在學漢語，全軍上下30萬士卒都着急學漢語。
何以如此？據說，鐵弗高美展不留降俘，俘虜若會說漢語，尚有活命機會，否則，哪怕是不會說漢語的狗，也活不下來。如此軍心，開戰，是需要仔細衡量的。”
在沒有棉花與合適取暖設備的時代，中原對胡人的誘惑超出現代人想象——溫暖的房子，沒有冰雪的道路，做牛做馬、任勞任怨的漢人農夫，把食物端到牙齒邊上，打罵隨心所欲，平常管殺不光埋，殺光一批，手下缺奴隸了就去漢人村莊揮揮刀……這是多麼happy的幸福生活。
與之相較，窮困、寒冷，未開發完全的遼東，遍地虎狼出沒，眼看還要成爲大包袱。鮮卑人既已進入中原，何必貪戀故土？
氐族、羌族、匈奴進入中原後，何曾管過他們的故地？自高加索而來的羯族直到種族滅絕，也沒想到重回寒冷貧瘠的高加索躲避仇殺。
拋棄故土——這事漢人無法理解，但慕容恪一解釋遼東現狀，鮮卑人馬上理解了。
“不錯”，和龍城王宮，慕容雋對慕容恪的計策擊節讚歎：“遼東殘破，十室九空，田壟無一粒收穫，與其給契丹，給庫莫奚，不如將它給鐵弗高，至少，鐵弗高在竭力做出‘季布無二諾’的姿態。”
陽鶩欲言又止，封奕張了張嘴，慕容雋已站了起來，厲聲說：“這時候，我們應該在那兒？——在薊京，在襄城。冉閔已被我們打成殘破，可離開了我燕軍，石祗那小子連冉閔殘軍都勝不了。
這本該是我們的好機遇——冉閔無力再戰，石祗苟延殘喘，我軍坐山觀虎鬥，待石祗滅亡，我軍順勢而下，一鼓而取中原。但現在，我強大的燕軍竟然窩在遼東邊上，呆呆地看着遼東發愣，進亦不能進，退亦不能退。
再這樣下去，我鮮卑將失去千載難逢的機遇，我們只能看着棘奴（石勒對冉閔的稱呼）戰勝石祗那狗兒。此時不進，等姚戈仲、苻健鬥出結果，中原之地或歸於羌，或歸於氐，與我鮮卑何干？”
慕容雋一錘定音，鮮卑貴族急得滿嘴燎泡。
是呀！中原，哪裡有最溫順的奴隸，有最美的漢家女子，有最結實的房子、有最溫暖的冬天，鮮卑不取，被氐族羌族取了，今後，鮮卑人只能在遼東的野地裡嚎哭了。
沒去過中原不知道，沒享受過中原不知道，既然去過、享受過，怎肯再捨棄？現在不取，無論姚戈仲還是苻健佔領中原後，鮮卑人花十倍力氣，也不見得能再入中原。
“棄遼東，進中原”，鮮卑貴族羣情激奮。
慕容恪臉上帶着淡淡的微笑，自言自語：“現在，鐵弗高在想什麼？”
“我什麼都沒想”，遼東，牛莊碼頭，高翼面對了一個鬚髮皆白的長者，頗爲無賴地強辯說：“全按公式推算的。”
這位鬚髮皆白的長者名叫虞喜，今年六十九了，其父親虞察是孫吳的徵虜將軍，曾祖虞翻是三國名人。
虞喜是爲了一本漢歷與高翼爭執的。在這時代，曆法是神聖的東西，關係到社稷的正統與傳續，它不容任何人篡改，但高翼改了。
打從晉使開始賜歷起，高翼就知道他修改曆法可能惹來大禍，所以三山的歷法被禁止外傳，但沒想到虞喜還是獲得了一份三山萬年曆——類似現代萬年曆一樣，陽曆與陰曆共存的三山萬年曆。
虞族是會稽餘姚望族，吳亡以後，因爲是前朝舊士族，虞喜一直沒有出仕晉朝，待在家鄉讀書自樂。
會稽臨海，過去是吳國水軍基地，吳國的水軍就是從這裡出航遼東並發現臺灣島的。三山與晉通商後，鄞州、錢塘（今杭州）、餘姚成了三山商人的主要落腳點。虞喜是在餘姚接觸到三山商人的，作爲世家望族，他不僅與三山商人交往密切，而且還與大食、拂菻、天竺的胡商番僧有過交往。
數月前，一名三山商人在餘姚病故，臨死前將遺物託付給虞喜，希望他將之安葬於故鄉。
本來，這事只要轉託給鄞州三山商人，就能完成那人的遺願。但虞喜翻檢那人的遺物時，發現了他珍藏的一本萬年曆，於是，他坐不住了，不顧年老體衰，堅持北上三山，詢問這本萬年曆的由來。在三山沒找到高翼，他便追到了牛莊。
說起虞喜來，那可是個歷史大名人，他是中國首位發現歲差，以及首位否決“天圓地方”學說的人。他所著的《安天論》在中國天文學發展史上卻留下了不可磨滅的痕跡。
所謂歲差是指，地球公轉一年不是完整的356日，而是365.2422日，這樣，以365天爲一年計算，天長日久會給曆法造成很大的誤差。古人以前不知這個差異存在，直至虞喜才發現了歲差的存在。
虞喜不是第一個發現歲差的人，古希臘天文學家喜帕恰斯比他早發現歲差500年。虞喜也不是當時發現歲差最精確的人，當時最精確的歲差來自於神秘的瑪雅歷，瑪雅人精確計算出太陽年的長度爲365.2420日，與現代人測算結果僅誤差0.0002日，就是說5000年的誤差才僅僅一天。但虞喜是中國發現歲差“第一人”。
虞喜發現歲差，在中國天文學發展史上尤其具有劃時代的意義。令人遺憾的是，在《晉書》、《宋書》中卻沒有任何反映。而這一結果也沒有運用於天文學，直到百餘年後，祖沖之根據歲差做出大明曆，才約略記述到虞喜，後人正是根據這一記述，才確定虞喜是中國歲差“第一人”。不過，這些高翼並不知道。
祖沖之做出大明曆，起初也不受重視，宋孝武帝劉駿的寵臣戴法興蠻橫地說：“聖人曰：天不變，道亦不變。曆法是古代傳下來的，不能改動。改動了就是褻瀆上天，叛祖離道。”
但祖沖之的兒子有出息，他與當時的梁武帝蕭衍關係密切，所以大明曆最終得以推行，祖沖之大名也被人知。
科學，與真理無關，只看你兒子與當官的關係好不好。關係不好，你便是祖沖之本人也照樣踩你——這就是當時的現實。
虞喜得到的萬年曆是三山的文化普及版，三山正式的航海曆比這個要複雜的多，它來自於海員常用的格里曆，其上不僅有太陽曆與太陰曆的對比，而且還有每日星空圖（用於測量緯度經度），潮汐圖，等等。
三山的陰陽曆對比主要用於航海，它不是用甲子紀年法搞得甲申，戊庚那一套，而是簡單的“七月初幾”，“八月初幾”等記述法。萬年曆編排了500年曆法，不僅有閏月，還有閏日出現。虞喜從這裡看到的就是對歲差的修正，所以他趕來三山，進獻《安天論》後藉機詢問高翼爲什麼如此編曆法，當初編撰這本曆法是怎麼想的？
怎麼想的？高翼是根據手頭的航海曆照貓畫虎推算出的歷法，他能怎麼想，所以只好含糊其辭。
虞喜對這個回答並不滿意：“公式？何謂公式？怎麼推算？”
高翼被逼無奈，轉守爲攻：“那麼，你是如何發現歲差的？我不可理解……比如，發現歲差有兩種方法，一種是實測法，要356天連續觀測，但你不可能有連續運轉356天的鐘表——即使有這種鐘錶，現在也不可能精確如斯？你怎麼實測出歲差的偏移呢？你甚至連望遠鏡都沒有，怎麼觀測？
計算法……你怎麼計算出來的，你不可能懂幾何學，你不可能懂三角函數，你不可能懂二元二次方程解法，你不可能懂萬有引力常數……地球是圓的，這你知道，但你知道赤道長度、子午線長度麼？這些書籍我這兒正在翻譯，你沒有這些數據，怎麼算出歲差的？”
虞喜平靜地回答：“我看的？”
“看的？”高翼驚愕了：“你怎麼看出來的？……我可找見組織了，你手機號是多少？QQ號呢？把E-mail地址給我，我給你發郵件！”
高翼後半部分話說得很迅捷，幾乎是連珠炮似地脫口而出，但虞喜卻似乎衝耳未聞他顫顫巍巍地抖動着白髮，說：“古歷，堯時冬至日短星昴，今2700年矣，短星昴乃東壁中，則知每歲漸差之所至。”
虞喜所說的是，堯在位的時代，依《堯典》所載，冬至日昏中星爲昴星，而在虞喜的時代，冬至日，昏中星爲“壁9度”。通過冬至昏中星的對比，可得到太陽在恆星間運行一週，差數爲每50年退1度（虞喜所說的“度”是黃道度數，解釋繁複，此處不再細說），這就是歲差。
“這樣也行？”高翼驚得目瞪口呆：“這……這這，這麼簡單！”
古人的智慧真不簡單啊！
可爲什麼這樣明顯的差別，我們花了2700年纔出了個虞喜，才把看清的事實記錄下來？
“書，你剛纔說到正在翻譯書籍”，虞喜執拗地問：“那些書籍中可有方法，能算出歲差來？”
“當然”，高翼斬釘截鐵地說，他眼珠一轉，補充說：“計算方法九百年前就有了，你知道喜帕恰斯嗎，他在500年前就算出了歲差？想不想看這些書……嗯哪，有代價的，老先生學富五車但年老體衰，我三山有最好的醫生，老先生不如在三山住下來，我給你配備最好的醫生，先生一邊讀書，一邊教教弟子……
怎麼樣？我給你提供書——你看不完的書，紙、筆、墨、馬車、住房……，你需要什麼我給你什麼，嗯，這裡有幾所書院，我只要求先生把《安天論》傳授給學生，如何？”
“幾品官？”虞喜問。
“教授，幾品官？”高翼忽起一股莫名的憤怒，答：“教授者，教書育人也，教授要品級何用，‘我們的煤礦很安全’、‘非北京人禁止進入北京’‘索馬里人有產權可以，咱中國人具有產權違憲’……？這些不都是那些御用教授說的？
不，我三山‘教授’沒有品級，只管教書育人，也不向人收費——行嘛？”