“梨花似雪春如煙。春在秦淮兩岸邊……秦淮24橋素有‘二十四樓明月夜，玉人何處教吹簫？’的說法，可惜這是白天，看不到秦淮風月，也聽不到吳儂歌語”，高翼此時已走到了清溪橋上，十里秦淮已在身後。這個時候，他正拿着把扇子，學晉朝士子們搖晃着摺扇，刻意作出瀟灑的氣度，放肆地打量着身邊經過的如織遊人。
摺疊扇在此時還稱作腰扇。正是伴隨着魏晉風度的風行，摺疊扇才成了後代儒士們風流瀟灑的道具。但現在，這把做工精美的摺疊扇拿在高翼手裡卻怎麼看怎麼不順眼。箭衣緊袖的高翼既沒有晉人面袋子似的大袖飄飄當風，那高大魁梧滿身肌肉的形象，又讓他像個兇惡的屠夫。
秀氣的腰扇在這個單手叉腰、一腳踩着橋石的兇人手裡急速唿閃，真是要形象沒形象要風度沒風度。偏他毫不自覺，自覺地英氣無比；那雙圓溜溜的大眼還四處掃視，自以爲這是好奇的目光，可在“非禮勿視”教育下的晉人卻覺得這是頭惡狼在打量獵物，或者是無形浪子在衝行人拋“媚眼”，引得過路人紛紛露出鄙視的目光，恥笑不已。
什麼是紈絝，這就是紈絝！
紈絝這個詞正出自於晉代。當時，漢民都穿着深衣襦裙，褲子是不符合儒家正統的穿着。但在多元文化衝擊下，部分富家子弟——哦，現在叫中產階級，他們蔑視本階級平庸的生活方式與價值觀念，他們沉浸在自身形象的完美和智力的優越中，喜歡逸出常規的行爲與服飾的考究、諷刺的優雅。
於是，他們放着裙子不穿，偏愛穿絹質的褲子。在南方的酷熱下，讓寬鬆的褲子在微風下獵獵飄蕩，像一面旗幟。於是就誕生了一個詞：綺襦紈絝。
紈絝誕生之後的千餘年裡，一直是個貶義詞。古人常說：從來貧賤出俊傑，自古紈絝少偉男。或者也說：寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀！等等。
但到了21世紀，國人翻譯波德萊爾美學著作時，突然發現，中國早已有這種非同凡俗的生存風格，比英國人早了1400年，那就是“紈絝”。於是，波德萊爾美學被重新定義爲“紈絝主義”，並認爲它既是一種凡俗的生存風格，也是一種藝術審美訴求。
相對的，紈絝主義在國外從來不是一個貶義詞——老外不喜歡指責別人的生活態度。而西方林立的紈絝俱樂部裡，出入的紈絝不乏各行業的頂尖人物。各國女明星都以被人帶進紈絝俱樂部裡遊玩過而炫耀，這是因爲西方也有類似的“物以類聚，人以羣分”的說法，那些明星以爲自己進出了一次紈絝俱樂部，也成爲了頂尖人物。
不過，現在是晉代，即使這個誕生“紈絝”一詞的時代，紈絝仍是一個不討正統人士喜歡的存在。
黃朝宗就躲得遠遠的，裝出不認識高翼的模樣，自顧自地欣賞橋上的風景。那些揹着大包貨物的士兵也似乎隱約覺察到什麼，兀自站在橋下不肯靠近。獨畢方舟絲毫不覺得高翼的行爲岔眼，他緊跟在高翼身邊，爲其指點周圍的景色，還表現出一幅開心樣。
建康城無愧於當世四大強國的國都（爲什麼不是羯胡石趙的鄴城？），也無愧於後世“罕見的融合”稱號，一路行來，高翼已看到無數的宗教寺院，有佛教的瓦官寺、歸善寺、同泰寺，此外，還有拜火教、道教（此時道教還未統一，道派紛呈，有太平道、五斗米道與金丹道派、上清道派、靈寶道派等）、摩尼教等等宗教廟宇，多元化的文明在此交匯，給人一種絢麗華彩的耀目感。
金丹道——高翼站在金丹道的廟觀大門前，猶豫良久。
據說，金丹道是根據葛洪的煉丹術而誕生的道教門派，晉代時期金丹道最爲流行，它靠練之所謂的“長生不老”丹藥吸引了不少信衆。長生不老，誰都有這個願望，尤其是享受至高無上權利的高官與皇帝，金丹道煉製的五石散，直到明代仍在流傳，在晉代，它就如同海洛因一般，受到高官顯貴的追捧。一連有數位晉朝皇帝吃死，他們還無怨無悔地追捧金丹道的丹藥。
金丹道成也丹藥，敗也丹藥。金丹道最後的衰敗就是因爲信仰它的信衆，全服丹藥吃死了。所以它最後逐漸衰微。但高翼站在門前猶豫，不是渴望長生，也不是想服丹藥，而是想獲得金丹道的煉丹書——書中記載了一個利器：黑火藥。
畢方舟知道當時的風潮，他擔心地觀察着高翼，直到高翼下決心邁步離開金丹道的大門，他才長出了一口氣。
高翼的離開不是放棄了黑火藥，而是因爲他記得黑火藥的最佳配方——男人嗎，用狩獵和捕獲度過了進化過程中的數百萬年，而人類有文字的歷史，纔不足一萬多年。是個男人，其基因裡都有對破壞力的追求！
高翼不僅記得黑火藥的配方，他還記得數種炸藥的調製方法。因爲，爆炸焊接是一種古老的焊接方法，它簡便易行，最適合在航海中，材料貧乏的時候，修理設備。搞材料力學的人，哪能不懂幾手爆炸焊接的技巧。
反正，金丹道懂得東西，俺也懂，也許在迫不得已的情況下……
一陣香風飄過高翼鼻端，夾雜着陣陣輕笑與嬉鬧，讓高翼精神一振，他誇張地像一隻迪斯尼動畫片中追逐香腸氣味的沙皮狗一般，猛力地忽閃着鼻翼，尋找香味的來源。
香水，這時代香水還未傳入中國，當時人們都用麝香或者花香掩蓋體味，“如蘭似麝”正是對這種香氣的描寫，眼前這股香味不是玉蘭香，而類似於梔子花香。
一幅華麗的令人震驚的衣衫飄過眼前，香味正是從那裡發出，三名仕女春衫薄薄，邊揮舞着小團扇邊望着高翼竊竊低笑，他們身後還跟着大羣侍女。
當中那名仕女正穿着一套美豔、奢華的令人絕望的刺繡綢衫。淡黃的底色下，用丹青妙筆繪出果實累累的葡萄枝蔓，藤蔓牽延，形態生動。丹朱色的麒麟、鳳凰、龍、龜等四神獸刺繡圖案，刻畫精巧，立體感分明。圖案中間穿插飾以禽鳥和葡萄紋。神獸各具形態，禽鳥或振翼飛翔，或擇枝而憩。整幅圖面充滿了活潑的動感，將一個春日踏青的少女映襯得鮮明而跳脫。
這就是著名的晉瑞獸面葡萄紋樣刺繡嘛？
高翼震驚的無以復加。
後世出土的晉瑞獸面葡萄紋樣刺繡殘片是一級國寶，它代表了東晉時代刺繡技術的最高成就。當時，參觀文物展的高翼曾與一幫友人猜測，在東晉時代，這幅圖案的顏色該是多麼絢麗。但任他怎麼大膽，也想不到這幅刺繡竟具有如此驚心動魄的美。
相比之下，他給趙婉作的衣裙禮服，即使增加再多的裝飾、蕾絲花絮，也是垃圾。
這就是後世出土的那幅瑞獸面葡萄紋樣刺繡殘片嘛？
也許是，也許不是。
因爲在晉代直至唐代的500餘年間，瑞獸葡萄紋樣是最流行的花式，唐代尤以瑞獸葡萄紋樣青銅鏡最爲著名。其形體厚重，造型獨特，紋飾精巧豪華，成爲收藏家的最愛。
藝術，在多元文明的交流下，晉代在藝術造詣上達到了中華文明的頂峰，它的風格最後成了中華風格。而其後的唐代，只不過拾撿了晉代的牙慧。其中，還有許多晉代的藝術技巧已近失傳。
“真是刀鋒一般的美麗啊，它從我眼前滑過，在我心頭深深地刻上了一道傷痕”，高翼激動得嘴脣哆嗦，他禁不住自言自語。
聲音大了點，那幾名仕女聽到了，其中一名仕女低聲啐罵：“狂徒，怎麼用‘刀鋒’來形容美麗，蠻胡！”
女伴們哈哈大笑。