一夜無話。
中午時分，一行人趕到了疏山寺前。
唐朝名士何仙舟，於唐宣宗大中元年（847年）棄官後迷戀此山景緻，而在此築廬結室，興建書堂，隱居讀書，名曰“仙舟書堂”，故名“書山”。這也是撫州地區最早的書堂之一。至唐中和二年（881年），開山祖師匡仁禪師始創白雲寺。次年，匡仁禪師請護法居士、時任撫州刺史危全諷持書上表，唐僖宗御筆親書“敕建疏山寺”，書山才更名爲疏山，疏山寺也由此而來。
因那寺廟建於撫河邊，廟前俱是平地，兼有撫河交通之便，往來香客遊人甚多，實在不是白馬寺那樣香火冷清的小廟可比。想來也是，除了唐僖宗之外，本朝太宗、真宗也都有御賜的牌匾，等閒的寺廟是斷然沒有這樣的殊榮的。就算是爲了瞻仰一下幾位皇帝的墨寶，閒暇之時來此進香許願，實在是一個好去處。
這也帶來了一個相應的問題，景區級別由4個A的槍變成5個A的炮了，門票的價格不跟着漲點兒不合適吧？香火錢不跟着漲點兒不合適吧？其他的配套服務不跟着漲點兒不合適吧？看着那大大的“香火錢不得低於一貫”的招牌，方仲永撇了下嘴，暗暗給了個評價——不白！真不白！
老道見方仲永不打算進去，笑着說：“你不進去拜一下，聽說很靈驗的喲！逢考必過喲！”
“沒錢！您怎麼不進去？”方仲永算是看出來了，跟這老道就不能好好說話。
“我一個道士，進寺廟燒香拜佛？人家方丈大師還以爲我是去砸場子的呢？”
好吧，你贏了。道士拜佛祖，脖子上再掛個十字架，那酸爽絕不亞於冰淇淋蘸辣椒醬。 儘管張君來似乎挺能打的樣子，方仲永也不願意剛拜的師傅就被一幫子無發無天的和尚給羣毆了。
既然都不願進廟燒香拜佛，方仲永就拿了些錢，請忠叔和李三去買些吃食、用品。方仲永就陪着師傅在廟前閒逛。
方仲永剛說了句“師傅請”，老道就很是嚴肅地說：“仲永啊，貧道雖傳授了你幾手莊稼把式，但你的師傅我是不敢當的。”
老道擺了擺手，阻止了方仲永的辯白：“貧道自幼隨師尊修行，至今已八十餘年。說句自誇的話，貧道看人還是有幾分本事的。可你，我看不透。你似有來處去處，又似乎沒有來處去處。昨夜，我曾用出神之法觀你神魄，竟似有三人，着實詭異。
若非你氣運悠長，且多有祥和之氣，貧道早已將你除去了。
眼下看似太平盛世，實則暗藏殺機。解救黎民於水火之中的重任，多半是要着落在你的身上了。是以，貧道才傳授你鍛體之法。望你秉承赤子之心，讓這繁華多延續幾年。”
老道說得平淡，方仲永卻是驚出了一身冷汗，差一點就被當做妖魔鬼怪給宰了。這老道有如此道行，不知能否給自己解惑呢？方仲永對自己的來歷也很奇怪。是夢？是超自然？是高維度文明？
方仲永訥訥地想說些什麼，又被老道阻止了：“你的來歷不是我能知道的，該知道的。不忘你的初心就是了，管他那麼多做什麼？貧道也沒有什麼好傳授於你的了，你我緣分也僅此而已。你若是還想修習武功，可待日後尋我那小師弟火龍即可。老道去也！”說罷，飄然而去。
方仲永看着這遊戲人間的老道，有些遺憾，又有些輕鬆，又感覺自己似乎錯過了唯一一次瞭解真相的機會。誰知道呢？
忠叔和李三購物回來，見老道離去了，也不覺得有什麼稀奇之處。世外高人嘛，自然是行蹤無定，見首不見尾的了。唯有李三很是有些遺憾地說道：“不知道什麼時候才能再見天君一面？能再向他討教一二就好了！”方仲永聞言，悄悄地挪開了幾步，並決定以後一定要和這位有受虐傾向的司機兼保鏢保持安全距離。
方仲永對這高消費的5A級景區實在是興致缺缺，正要向忠叔詢問過河事宜，卻見那廟門前吵鬧了起來。方仲永充分發揮了中華民族的優良傳統，“看看去”。
事實證明，湊熱鬧真是保持幾千年的優良傳統，事發地早已經是鑼鼓喧天，人山人海了。方仲永好不容易擠到跟前，就看見兩個士子模樣的青年正與幾個頭頂光光、身穿僧袍和尚模樣的壯漢爭吵。
只聽那年齡稍長的青年士子言道：“你等禿驢，委實無禮！舍弟不過說了句‘先皇御賜的牌匾竟成了牟利的手段’，你等就不依不饒，是何道理？”
稍幼的士子勸道：“哥哥，算了吧！出門時，母親還多有叮囑，不讓與人爭執。”
看來這位弟弟是個乖孩子。哥哥就不那麼聽話了，朗聲一笑道：“母親讓我們不得生事，卻沒有說讓我們怕事吧？想我南豐曾家，累世書宦，豈是膽小怕事之徒？必不與這幫禿驢善罷甘休！”
哥哥加大了聲音又道：“況且，這幫禿驢借先帝名望斂取錢財，是爲大不敬，怕他作甚？”吃瓜羣衆適時喝了一聲彩，有看熱鬧不怕事兒大的主還叫囂着“退錢”。
哥哥拱手一圈，以感謝吃瓜羣衆的聲援：“我乃南豐曾諫議大夫之孫曾曄，與舍弟曾鞏至此拜佛。不想因囊中羞澀，竟被這幫鑽進了錢眼裡的傢伙所攔，委實掃興。像此等假佛，不拜也罷！”衆人轟然一聲，就要離去。
眼看着就要給本公司帶來較大的損失，危機公關出現了。
一位滿面紅光、身披挑金線袈裟的和尚適時出場說道：“曾施主說哪裡話。敝寺自匡仁禪師開山以來，就常懷慈悲之心，常有扶貧濟困之舉。廟中供奉神佛，亦多有靈驗。曾施主只因些許阿堵物就信口雌黃，豈不有違南豐曾家的忠恕之道？”
看看人家這水平，先說我好，再說你小氣，最後說你違背了家訓。一招三連擊下來，沒見過世面的曾曄hold不住了。方仲永前世雖然不大上論壇打口水仗，主要的套路和技巧還是知道的。
眼見倔強青銅不敵，他這個僞秩序白銀上陣了：“大師何必顧左右而言他。只說這一貫的香火錢，是誰定的價錢？拜佛貴在心誠，豈在於拿錢多少？難道佛祖也看銀錢多少而決定是否保佑哪個人嗎？”
那和尚不能自圓其說，只得宣了一聲佛號道：“是貧僧着相了。自今日起，不再限定香火錢的數目，只隨心意便是。三位公子，請入內敘談。”這是準備給封口費的節奏嗎？
方仲永不願意與這渾身珠光寶氣的“貧僧”多做糾纏，謝絕了“好意”，只在寺內閒逛一番便出去了。
走到廟門，就聽那曾曄前來致謝：“方纔多虧公子相助，未請教尊姓、臺甫？”
方仲永一笑道：“曾公子客氣。小弟金溪方仲永，未曾取字。”曾曄很是驚喜：“可是寫下《祝壽詩》的神童方仲永？在下可是欽佩許久了。”
當下重新見禮，敘了年齒。
曾曄說道：“在下曾曄，字叔茂。這是舍弟曾鞏，字子固。在下癡長十歲，就忝爲兄長了。此番舍弟要往撫州參加州試，家母不放心就讓爲兄陪同了。”（注：曾易佔先娶周氏，生子曄後，早逝；續絃吳氏，生鞏、牟、宰與一女，僅11年即病逝；再娶朱氏，生布、肇與八女。曾曄、曾鞏、曾布均爲同父異母，是以年齡差距很大。）
方仲永看着青澀的曾鞏，心裡不爭氣的忐忑起來。這可是“唐宋八大家”之一啊，還是活的。韓愈、柳宗元已作古，蘇軾、蘇轍還沒有出生，歐陽修、蘇洵不是一輩兒人，王安石那個中二少年懶得理他。也就曾鞏只比自己大了一歲，加上自己前世就喜歡曾鞏的“古雅、平正、沖和”的文風，如謙謙君子一般。這樣的人，很是適合做朋友，因爲你不必擔心他會欺騙你、背叛你。
當然了，眼下的曾鞏還是稚嫩的。雖然十二歲的時候曾經做了一篇《六論》，據說是提筆立成，文辭很有氣魄，但也只是從孩童的標準來評價的。至於後世的名氣在八大家中幾乎墊底的原因是，這位仁兄不擅詩詞——當然是與其他七位比較——他擅長的是策論、散文。
有看官說了，唐宋八大家本來就不看詩詞的，差一點也沒什麼嘛！不，差這麼一點，影響可大了。因爲曾鞏長於策論，輕於應試時文（說白了，就是命題限韻詩詞），導致他屢試不第。直到嘉祐二年（1058年），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論爲主，詩賦爲輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第。對於一個神童來說，39歲考中進士絕不是榮耀，甚至可以稱得上“仕途坎坷”了。
更坎坷的是他的哥哥曾曄，天聖三年（1025年）就考中秀才了——他爹曾易佔是天聖二年的進士，一直考到皇祐五年（1053年），都沒有考中進士。於當年返鄉途中，羞憤生病而死，實在是孔乙己似的悲劇人物。
方仲永看着面前任俠豪爽的曾曄，實在是不能也不願意把他與孔乙己畫上等號。至於曾鞏這樣的淳厚君子，雖然在正治鬥爭中扮演了兩邊都不討好的倒黴蛋角色，但其出任地方官還是很有建樹的。蹉跎考棚，實在是大大滴浪費。