自從何進、袁紹等人以謀誅宦官將董卓這頭西涼豺狼召入雒陽後，中原大地之上的戰火就從未熄滅過。
先是大家牽起手來一起打董卓，但董卓還沒打死，自己人之間就互相捅起了刀子。
漢室傾頹，無力壓制各路羣雄，於是有冤的報冤有仇的報仇，即便近日無仇舊日無怨，也要爲了爭奪領土而大打出手。
這一場人禍直直持續了十幾年，原本富庶繁華的中原大地飽受戰火的摧殘，導致中州人口銳減，比前些年令人望而生畏的疫病造成的效果還要猛烈。
而在當下的神州大地，若要問還有哪裡是一方淨土，那毫無疑問，遠在南陲的交址刺史部是一個公認的選擇。
這年頭交址尚未升格成交州，但士燮家族已經有了獨霸交址偏安一隅的趨勢。
這一切還要從故太尉會稽上虞人朱儁之子朱符說起，當時朱符擔任交址刺史，卻侵虐百姓，強賦於民，遂導致百姓怨叛，山賊並出，攻略郡縣，朱符因此而亡，南土一片紛亂。
當時中原也陷入戰火之中，漢朝廷對交址有心無力且鞭長莫及，當時的交址郡太守士燮乃是蒼梧郡大族，在南陲之地素有威望，便趁機站出來收拾形勢，表三個弟弟士壹領合浦太守，士?領九真太守，士武領南海太守。
從此，蒼梧士氏一族開始了對交州長達四十多年的統治。
蒼梧士氏倒也並非純是不開眼界的南方土著，他們祖上乃是魯國汶陽人，避王莽之亂才舉家南避，因而士家與中原的溝通相當順暢。
士燮與士壹兄弟就分別來到中州遊學、爲官，士燮曾師事故侍中、尚書令劉陶，士壹也曾仕事故司徒丁宮、黃琬。
當時荊州牧劉表也看中了交址這片沃土，欲要插手期間，士燮隨上疏朝廷打小報告。
當時有諸多中原士人躲避戰亂南下交址，士燮對這些士人的來到相當歡迎，不僅廣爲收容這些避難士人，更組織他們在當地研究學問，助交址廣修文教，得到了士人的交口稱讚。
比如避居交址的故司徒陳國袁滂從子袁徽、創制《月旦評》品評天下人物的汝南名士許靖等人都在與中原士人通信時，爲士燮說了不少好話。
而當時曹操已經掌控朝政，劉表也是他眼中釘肉中刺，自然不容許劉表的勢力再度擴張，便賜士燮璽書曰：“交州絕域，南帶江海，上恩不宣，下義壅隔，知逆賊劉表又遣賴恭闚看南土，今以燮爲綏南中郎將，董督七郡，領交阯太守如故。”
這道璽書算是默認了士燮在交州的實際控制，並給予了法理上的認可，而士燮也投桃報李，頻頻遣人向朝廷入貢，因而得拜安遠將軍，封龍度亭侯。
這時候中原形勢稍稍安定了一些，士燮的使者除了帶去南土貢物外，還帶上了一些南土士族子弟。
這些士族子弟大都也是早些年間從中原遷徙來交址的宗族後人，與士燮兄弟一樣渴盼去中原增長見識鍍鍍金，而平丘縣的陳縣丞便是這交址南來的士族子弟之一。
陳縣丞名正，字行之，乃是南海郡番禺縣人，也就是後世的廣州人。
陳正與一批交址士卒子弟隨士燮的使者張旻來到許都後，有些子弟來旅遊一下就又回了交址，但陳正卻並沒有回去，而是想要在中原多待一段時間。
他初時想要入太學，但都城方遷，百廢待興，諸多太學博士也早就星散，並未恢復。
因爲陳正早先曾經被郡中舉爲孝廉，故而被召爲郎官，在許都待了一段時間後，被外放爲己吾縣尉，又遷爲平丘縣丞。
按說他一個孝廉出身，混了兩年還只是三百石的佐貳吏實在有些低，但誰讓他是南海人氏，不被中原士族待見。
若是陳正能夠回到交州出仕，少說也能混個縣令或者郡丞噹噹，但陳正依舊堅持在中原輾轉，只因爲他幼年時的一番經歷。
在陳正七八歲的時候，曾經得過一場大病，當時的醫療水平那是相當低下，陳家都要以爲這個孩子沒的救了，但這時候卻有一個來自中原的道士到了番禺。
南海那旮旯偏遠得緊，別說是道士，就連唯利是圖的中原商旅都罕有前去，故而得知有道士來到番禺後，陳正的家長便對那個道士極爲禮遇，並延請他給陳正問診。
那時候黃巾之亂還沒發生，而當時真正的道士的確擅長一些醫術，在那個道士的診治之下，陳正竟奇蹟般地痊癒了。
那道士不僅治療好了陳正的病，還說與此子有緣，陳父便請道士爲兒子賜名。
那時的陳正還沒有大名，只有一個乳名“勤兒”，道士便爲他起名陳正，取“以正克邪，以正修身，以正治國”之意，又並賜字行之，取“上士聞道，勤而行之”之意。
那道士治好了陳正的病後便要離去，陳氏上下百般挽留也只是不允，只在離開之前留了句話。
“行之他日必有大用，若有機緣，合當在北方。”
說來也奇怪，小時候身體病弱的陳正，自從那次大病痊癒後，再也無病無痛，不但身體健康，就連習文練武上都大有進益，年紀輕輕就出仕郡縣，得舉孝廉，成爲了郡中一樁美談。
陳正和他的家人都牢牢惦記着當年道士的救命之恩，並記掛着道士離去前的那番話，卻苦於中州戰亂道路阻隔無法成行。
恰好士燮與曹操控制的漢朝廷眉來眼去，頻頻遣使入貢，陳正就藉此良機往赴中原，去尋找當年那個道士的蹤跡，順便驗證道士留下的讖語。
當年那個道士並未留下姓名，只是留下一個道號，陳正根據道士的道號來打探時，卻發現那道士在中原名聲顯赫，到處都流傳着他的事蹟，在這些傳說中道士神通廣大，無所不能，陳正因此愈發對道士的話深信不疑。
而那個道士的道號正是喚作“烏角先生”。