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得先將這個“紅顏禍水”打發走，不然幾個舅哥今天晚上能不顧體統，爲了小妹，在客棧打起來。鄭朗對柳玉娘說道：“若你過意不去，過幾天，我會登門拜訪，請教琴技，到時候還望不要藏拙，此事就揭過了。”
柳玉娘大喜，深深的欠身道：“奴那敢，鄭郎若光臨篷篳，奴一定會掃塵相迎。”
軟嫩的聲音彷彿都要滴出水來。
大舅哥很不悅地問：“這個行首，這麼晚……”
“聽我說……”一把將大舅哥拉坐下來，這一點鄭朗比普通宋人做得好，我還沒有成親呢，你們管得未免太寬！但後來人的想法，幾位舅哥看到柳玉芳這麼晚到來，肯定會有些誤會，若是碰到太花心的主，妹妹的幸福顧不顧？那還是不是自家的親哥哥？
休說自家親妹妹，就是陳四娘嫁到沈家，若沈家那個大郎花心，自己樂意不樂意？再說，自己也不在乎，於是在外面風流名聲又大，怎麼能不生氣？
將事情經過解釋了一遍。
三個舅哥相對無語，看來又誤會了。想到剛纔的不禮貌行爲，大舅哥訕訕的岔開話題，問道：“小郎，爲何想起來說仁義？這弄不好，捅了蜂窩。”
“我不是說過嗎？自己學，瞎琢磨，權當拋磚引玉的。”
“你那叫拋……”大舅哥又不能言，只好又問道：“董仲舒怎麼是錯的？”
就是他錯了，就是你是天才，也不是十幾歲的你所能看到的。算小妹說得對，妹夫誇大了義，然而不管有沒有誇大，按照他的說法，董仲舒大錯特錯了。
也徹底顛覆了他的儒學觀念，以後怎麼學習啊？
“大郎，我問你，我朝崇尚什麼色？”
大舅還沒有反應過來。
鄭朗又問道：“也就是我朝是五德的那一德？”
這個知道：“火德，尚赤。”
“可知道它的出處？”
二舅哥讀的書不多，不學無術，問道：“這有什麼不對嗎？”
“當然不對，因爲五德之說見於鄒子，凡帝王者之將興也，天必見詳乎下民，黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰，土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土。乃禹時，天先見草木秋冬不殺，禹曰，木氣勝，故其色尚青，其事則木。乃湯之時，天先見金刃生於水，湯曰金氣勝，故其色尚白。乃文王之時，天先見火赤烏銜丹書於周社，文王曰，火氣勝。後來雜家呂不韋吸納了陰陽家這一學說，使秦尚黑，屬水。陰陽家何道也？”
三教九流，若說法家和道家不好，或多或少還有可取之處。然而陰陽家怎麼能上臺面？
“立朝之德，立國之色，何用陰陽家之言？非爲他故，長者我用，短者我舍。”不過五德之說，還有讖緯自歐陽修起，就開始批判，南宋滅亡後，讖緯從某種意義上繼續保留下來。
這個玩意好，好胡弄老百姓，看看每一個皇帝出生時，都是太陽啊月亮，或者芳香滿室，人家就是天生的這個富貴命！所以保留了很久。
但五德之說隨着南宋滅亡後，也消失了。
那是以後，現在繼續存在，南宋都還存在着，所以鄭朗用它比了一個例子，又說道：“在路上我與江杏兒也說過，董仲舒犯下一個錯誤，也許是意識到了，可當時西漢黃老體系佔了主流，他也害怕惹起非議，所以用了似象似不象的一些言論，給仁義定了位。結果呢？他大多數主張漢武採納了，可這個仁義並沒有採納，反而到了漢武后期用了法家。本不該的。就是漢武沒有用法家，西漢與我朝相不相同？董仲舒一變，變了很久，也到了將仁義還回真面目的時候。”
這就解釋了董仲舒犯錯的原因。
董仲舒也許是刻意犯了錯，後人因爲他的超然地位不敢懷疑，於是跟着一起犯下錯誤。
當然不是如此，一旦這個說法得到確認，不僅僅是馮元所看到的維護統治者的地位，而且將會以後逐步變得封閉保守軟弱的外交政策得到改變，更具有攻擊性。甚至整個民族都能象漢唐那樣，重新喚醒自信心，積極進取，而不是沉溺在無窮無休的內鬥中不能自拔。
這是一個遙遠的夢想，這一刻，也許鄭朗想了，也許沒有敢去想！
……
鄭朗拜訪了最後一個人，御史中丞兼判吏部流內銓杜衍。
這也是一個悲催的孩子，年幼時母親改嫁，兩個哥哥虐待他，甚至用劍砍他，無奈從父親家中跑到母親家中討活路。繼父又不同意收養，然後就成了一個流浪兒。幸好一個富戶看他相貌不凡，將女兒嫁給了他。這是史書的說法，實際上最初是等於入贅，做上門女婿的，後來越來越有出息，岳家不敢這樣說了。
但這給了他一個機會，發奮讀書，終於在三十歲考中進士。幼年的經歷，使他的性格變得很簡樸。爲政寬平，與李迪、王曾、張知白被稱爲宋真宗到宋仁宗過渡這三四十年間的四大賢相。他同時也是蘇舜欽的岳父。
現在還沒有做成宰相，可對這個長者，鄭朗有些敬重，爲了給他留下一個好應象，將江杏兒與四兒留在客棧，獨自前往杜家拜訪。
杜衍好奇的看着鄭朗。
不知作何評論，說他喜歡惹事吧，來到京城後，要麼拜訪學字，要麼呆在客棧裡面，都不與人交遊。說他不惹事吧，每一次出來，都是那麼轟轟烈烈。
看看京城現在成了什麼樣子？
害得老百姓連義字都不敢提了。
問道：“某爲什麼沒有看到你那兩個小婢？”
“對長者敬。”
一切皆在不言中，你生活簡樸，我象一個花花公子一樣，上門還帶着兩個美妹，豈不是找抽？
“我不喜，也不反對。”
“喏。”
“前來找某有何事？”
“觀字，請中丞成全小子。”
“某的字並不以新奇見長，爲何找我？”
“字從古法來，因此小子先觀變，最後還歸古法。”
兩人對話很簡潔。這是因爲杜衍的字引起的，杜衍是寫了一手好字，然而現在宋代諸人中，只有他最得魏晉之法，新意雖無，可看魏晉的法度，杜衍的字倒是很有借鑑價值。
杜衍想勸說，字終是小道，你還是用心讀書。這幾乎是所有人的認識，但話到嘴邊，忍着沒有說。都分了心，還弄出來一個匪夷所思的仁義，若專諸用心，會捅出什麼妖蛾子。
心中有些哭笑不得，只好問：“你那個仁義惹出了許多麻煩。”
這幾天吏部裡面幾乎所有官吏，只要一有空，皆不議論時政或者什麼妹妹，全部在談這個仁義了。
有的官吏爭着爭着，雙方都能較勁較得臉紅脖子粗。
反對的人只能與大人較勁，不會跑到客棧中找一個十四歲的孩子吵架，那也有失身份，讓杜衍看得啼笑皆非。
鄭朗態度很從容，就是這個慢性格，無論在何處，所以給人看上去，他的儀度十分好，隱隱有魏晉那種坦蕩之風。拱手道：“小子對我身邊的小婢與崔家三位郎君說過，董仲舒改變仁義，有特殊的歷史影響。”
“嗯，怎麼又是一辨？”
鄭朗只好再次將他想象的原因說了一遍。
杜衍很茫然。
主要這時代，甚至再往上數，幾百年來，人們根本就沒有往上面想。
鄭朗又說道：“在獄中我又說過，養中發和與爲天地立志，爲生民立道，爲去聖繼絕學，爲萬世開太平，這兩種說法，都有些迂闊。但董仲舒特殊的歷史時期所提的特殊仁義，本已偏左，後來再偏上加偏，聖賢言何以自處？小子不敢說要爲去聖繼絕學，但看到了，也要斗膽試圖將它扭轉到正確的儒家理論上來。”
杜衍的學問很好，可辨證法不是他所長，聽了後居然無言以對。
但聽了這一句後，他忽然用驚疑不定的眼光看着鄭朗，心裡想到，你小子難不成真想來爲去聖繼絕學？
似乎一篇仁義，已是此少年踏上了爲去聖繼絕學的第一步堅實的道路！