拋開一切其他的意識形態，單方面從最簡單的最基礎的意識形態上考慮，王書輝就是一個唯物主義者。唯物主義的意識形態，說的更加簡單直白一些，就是在方法論上，堅持實事求是的態度。
但是，大家要知道，唯物主義是超越階級的。
資產階級，資本家，它們宣揚的可能是唯心主義的思想。但是，在具體的做法中，它們最講唯物主義。他們可以讓別人喝心靈雞湯，麻痹它們自己實際上或者未來中的競爭對手。但是，在面對利潤的時候，它們完全不會講求什麼心靈上的溫暖和陽光。
無產階級，工人農民們，表面上信奉的可能會有唯心主義的宗教信仰。但是，在具體的做法中，他們也是最講唯物主義的。因爲，他們時刻處於被剝削被壓迫的狀況下。能不能吃飽肚子生存下去這個首要問題，求神拜佛並不能解決。
甚至於，封建主義者，封建階級的官僚地主們。他們可能會宣揚，他們自身的意識形態是唯心主義的，道德至上的儒家思想。但是，在具體的實際生活中，他們處理問題的手段，也是完全唯物主義的。因爲，他們宣揚儒家思想，是爲了讓自己站在道德的制高點上。可是，不用唯物主義的實際手段去解決問題，任何問題都不會自己解決自己。
王書輝自己可能認爲自己是某種思想的信奉者，或者覺得自己是某種思想的堅定信徒。但是，在實際上，只有純粹的唯物主義者這一個標籤，是可以最真實，最恰當的形容王書輝的。他就是個實事求是的人。
作爲一個實事求是的人，王書輝並不認爲，在封建社會裡打到封建主義，這會是個簡單的工作。因爲，作爲封建社會生產關係的封建土地所有制，在明末的具體情況，是相當複雜的。在社會全面進入工業化，進入資本主義階段之前。一切社會形態的生產關係，都不會像在資本主義社會裡那樣簡單和對立。
從明末具體的實際情況而言，單是一個田骨和田皮問題，就讓王書輝覺得焦頭爛額。從他實際上對枝江地區的土地所有情況的調查上看。大地主的土地產權問題比較簡單明晰。但是，很多小地主、自耕農們，他們既擁有土地，同時，也會租種別人的土地。
他們租種的可能是地主的土地，也可能是像他們一樣的自耕農的土地。如果單方面從對土地這一生產資料的擁有上說，他們可以說是封建土地所有制的實現者，是封建封建制度的組成部分。但是，從現實的調查上看，他們甚至比徹底的佃農們，更加痛恨，可以利用官身免除稅收，可以勾結官府轉嫁加徵的官僚大地主們。
作爲唯物主義者，王書輝面對複雜情況只會使用一種手段。那就是，把複雜的問題簡單化。既然佔社會絕大多數的貧僱農們和佔社會一部分比例的小土地所有，在對生產資料的佔有上，處於不同的地位。但是，只要他們和大土地所有者、官僚地主們有着共同的矛盾，王書輝就覺得他們是可以爭取和聯合的。
王書輝相信，在目前明末的實際生產力水平下，一個人佔有五畝土地，差不多能夠支撐一個的正常生存。那麼，在實現穿越半年多之後，王書輝進一步明確了自己實際上的敵人。凡是人均佔有土地超過五畝的家庭、團體和組織，都是王書輝鬥爭的對象。
這也是王書輝在對馬鬆華反動集團的鬥爭中，明確確定的甄別標準。
也就是說，在王書輝即將開展的打擊行動中，凡是與馬鬆華反動集團有關的人和組織團體，不管他是馬鬆華的家人，還是馬鬆華的支持者、合作者、姻親，只要他們的人均佔有土地超過五畝，他們就只能接受肉體毀滅的結局。
就在馬鬆華前往衙門上班的時候。整個馬家的家族聚居地馬家大院，被三百名左右全副武裝的武裝人員團團包圍。
馬家大院，是封建中國近兩千年來，地主豪強，世家王族，在鄉村中最爲常見的建築模式，即從漢代就開始，就被大土地所有者家族所採納的堡壘模式。也就是說，是那種在近代革命戰士口中說的，地主家的大院。
地主大院是一種半軍事化的建築模型。因爲大土地所有者清楚的認識到，生活在被他們殘酷壓迫和剝削的貧僱農中，他們自身是極不安全的。
因爲從歷史的角度而言，在整個近兩千年的封建時代的歷史時期內，貧僱農們發起的各種規模的反抗行動是層出不窮的。遵循唯物主義態度的大土地所有者，從歷史中總結了教訓。從漢代中後期之後，地主豪豪強們，除了在城市中的居所，他們在鄉間的住所，全部都是帶有軍事防禦意義的堡壘建築。
當然，像枝江縣第一大戶、第一大地主馬鬆華家的這座，堡壘化家族聚居建築羣落，在明末普通人眼中是相當雄偉壯闊，甚至是堅不可摧的。可是對於後工業時代出身的王書輝來說，則是非常簡陋和可笑的。
在化肥炸藥的幫助下，僅有四五十個人防守的馬家大院，在家丁營半個小時的準備工作之後，用了不到十分鐘就被攻破了。在巨大的爆炸聲中，馬家大院的防禦徹底崩潰。
雖然也不可能會對大營的進攻行動產生更大的阻礙，但馬家原本可以防守的更加嚴密一些的。不過，因爲之前馬家家族成員在共同的認識下，將大院下屬能打膽大的護衛，全部派去參加攻擊王府鎮的行動。所以，現在的馬家大院，合格的武裝人員處於緊缺狀態中。這就讓這次本來就不難的行動，變得更加容易。
像一切封建大家族一樣。馬家這個核心成員幾十個，總成員三四百個的封建大家族，敢打敢拼的血勇之士，僅有幾個。他們在防禦中全部被消滅之後，剩下的家庭成員，全都選擇逃回自己家中躲避。
封建主義的問題就在這裡。封建制度實際上是一個以家族利益爲核心的分配體系。但是，在家族內部的利益劃分上，同樣像在整個國家範圍內的封建關係一樣，存在不合理和不平衡的狀況。這可能就是爲什麼中國人在明末到新中國建立之前，面對外族和外國入侵的時候，投降作漢奸走狗和奮起反抗的人總是少數，而大部分人是沉默的大多數的原因。
因爲不像野蠻民族和現代民族國家那樣，處於封建社會的中國人，因爲大部分在利益分配中處於被歧視和損害的地位。所以，絕大多數中國人，實際上缺乏整體的國家利益和民族利益觀念。
他們普遍認爲，無論誰來統治中國，他們的生存環境的變化都是有限的，他們一樣要向統治者照章納稅。所以，他們缺乏捍衛國家和民族的概念和認識。而只要統治者延續科舉考試製度，給大部分中國人，能夠改變自身社會地位的真實或虛妄的路徑。中國人就可以在任何統治者治下，當一個老實的順民。
這就是同樣因爲文明程度落後，而注重民族整體利益，從而戰勝中原王朝的元蒙統治者和滿清統治者，會有完全不同的兩種下場的原因。元蒙統治者缺乏長遠統治策略，沒有完善和維護封建科舉考試製度。而滿清統治者，可以說是全面繼承明王朝的科舉制度的。
枝江馬家的家族成員們，和麪對外族入侵的大部分中國人一樣，在面對同樣是注重整體利益，同時又具有更高等級的文明體系的王書輝手下的時候。他們的反抗，軟弱無力。在大營成員破圍而入大肆抓捕的情況下，他們大部分躲在自己的家中。
很快，在武力強大，組織嚴密的大營成員們的努力下，馬鬆華反動集團的主要核心人員四十三人，被抓住。
之後，教導營宣傳工作組在家丁們的幫助下，將馬家大院附近，爲馬家耕種、工作的五百多個契約奴和長僱工們，集中在馬家大院的曬場上。操着本地話的宣傳人員宣佈了本次活動的原因，以及對於馬鬆華家族的處理辦法。
當大家聽到馬家“慫恿地痞無賴、江湖匪類，進攻藩王府邸，罪同造反的時候”，四五百人一起吸了一口冷氣。
他們倒不是覺得這個罪名是錯誤的，是強加的，是不合理的。在他們眼中，藩王老爺，那是皇帝老子的親戚。冒犯王爺都是個死罪，何況是武裝進攻王爺的家了。
他們吸氣的原因是，沒有想到自家的馬老爺，居然有刺王殺駕的造反之心。他們在吸了冷氣之後的第一時間裡，就開始擔心，作爲給造反者家扛活的自己，是不是也要被株連。
好在宣傳人員之後的話，讓他們放下心來，因爲馬家的土地和財產，要被王府全部“沒收”，但是“馬家僱工，全部留用。”在聽了宣傳人員的解釋後，知道自己不僅不會被追究，而且還不會失去工作的時候，所有人都放下心來。
放鬆了心情的他們，開始津津有味的欣賞起，大臺上那些跪在地上，過去高高在上的老爺們的醜態。