王書輝覺得自己是個工業黨人。但是，他覺得，文科出身，以大學教師爲業的自己，肯定不能算是個純粹的工業黨人。他覺得，自己是個在意識形態上偏左的，有水分的工業黨人。這可能和他雖然是文科人，但從小生活在東北老工業基地，有着直接的關係。
他在意識形態上，因爲封建地主的剝削階級本質憎恨地主。但是，更主要的是，地主階級是在封建制度向資本主義，或者更高階段的社會制度發展的過程中，最爲頑固而堅定的絆腳石。他對於地主的敵視和仇恨，更多的是因爲，他們嚴重的阻礙中國社會向工業化階段發展。
最基本的一個問題就是，不消滅地主，就無法解放大量被束縛在土地上的農村勞動力。
在他看來，在中國走向工業化的道路上，封建主義，在意識形態和現實生活中，都有着嚴重的破壞性。因爲封建主義會產生利益集團和特權階層。而對於特權這個東西，吊絲草根出身的王書輝絕對是感觸深刻的。畢竟在他二十多年現代社會的生活中親身體會到，特權階層、利益集團對新中國的傷害，對中國人民切身利益的危害，實在是太大了。
在現代中國，如果說有着現實存在的所有中國人民的敵人，那麼，利益集團特權階層和外國勢力的走狗們，絕對是當之無愧的。
王書輝認爲，如果在明朝末年想要建立一個新的中國的話，利益集團和外國勢力走狗的老祖宗，地主階級，就是必須完全徹底的，要被消滅的對象。
在這種認識下，王書輝對於自己在明朝末年的事業有一個清醒的認識。自己的目標，最低程度是實現消除蠻族入侵，中國社會退化到半奴隸半封建社會的局面，建立起帝國主義性質的新中國。最高程度，當然也是不太現實的理想狀況，則是在古代時空裡，建立起高度工業化的現代化的，信奉科學革命思想的新中國。
不過，在明末社會不到一年的實踐中，王書輝發現，自己實現最低目標的可能性有百分之六七十。實現最高目標的可能性，還不到百分之十。
最近王書輝就發現，封建制度的代表，他在本時空現實的敵人，在他焦頭爛額的推進着工業化的進程中，又開始了試探性的進攻。從枝江縣各地新成立的各級鄉村組織中反饋上來的信息上表明，不少身份不明的人，正在刺探這次在枝江縣的實驗性土改的情況。
因爲沒有準確的信息，王書輝無法判斷這些人是在什麼勢力或人員的指示下，進行的這些刺探活動。他也無法判斷，這些探子背後的勢力和人員，這麼做的真實目的是什麼。
王書輝眼下還沒有對這些人進行清理的計劃。在枝江縣的土地改革中，受益的窮苦百姓是大多數。王書輝知道，只要他的行動在利益上與大多數百姓是一致的，只要他推行的政策和制度是保障人民利益的，人民就會支持自己。
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有了人民的支持和強大的槍桿子的支撐，王書輝無所畏懼。
王書輝現在，已經通過對馬鬆華極其姻親故舊的清繳，牢牢的控制了佔枝江縣現有耕地面積的一半左右的，近十五萬畝的土地。他通過對這些人的土地的佔有，控制了枝江縣最主要的三十多個產糧鄉村的近萬人口。他現在的工作，就是要完善自己的組織機構，使其能夠具備更高的合理性和針對性。
很快，在進入夏種時節之前，王書輝召回了三十多個外派的工作組。
在第一次全體工作會議上，王書輝宣佈了新的組織模式。在這次會議上，王書輝明確了人民委員會爲自己組織的最高管理機構。人民委員會下設農業委員會，工業委員會，軍事委員會和統計委員會。
王書輝選拔了在近期的農業、工業和軍事、管理中表現最爲優異的十二個人，負責農業工作的三人，負責工業工作的三人，負責訓練工作的三人，負責統計工作的三人，爲四大委員會的臨時委員。
各個委員會的臨時委員，將在王書輝的指導下開始承擔，農業、工業、軍事和統計方面的具體領導工作。在會議上，王書輝還就整個大營目前的三百多人進行了劃分。每個委員會下屬的人員都沒有達到百人。
在涉及到具體工作時，將由各委員會按照工作需要，選拔人員組成工作小組。
張寶樹（教導員）、陳封（教導員）、張大力（二等家丁）、李二牛（一等家丁）、王鐵錘（鐵匠、一級匠師）、趙三才（木匠、一級匠師）、吳江（前獵戶、一等家丁）、孫大狗（教導員）、周鐵（教導員）、鄭千里（教導員），馮新民（教導員），魏有田（教導員），共十二人當選了第一批的四大委員會的臨時委員。
在這之後，王書輝宣佈了本次會議最重要的事情，他即將成了自己的組織，復興會。
復興會，是一個以“復興井田，土地公有”（國有土地制度）爲土地政策，以《萬物一統律》和《萬世歸一律》（辯證唯物主義和歷史唯物主義）爲指導思想。披着尊崇荀子，推崇“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的“禮”“法”思想（法治思想）的外皮的，近代化的政黨組織。
王書輝知道，在明朝末年這個歷史階段，或許可能有真正的尊崇荀子思，贊同隆禮尊賢重法愛民思想的封建知識分子。但是，本時空裡，絕不可能有贊同土地國有，以及辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的人。工業化這個概念，更不可能有人，在沒有受過相關的教育的情況，就能理解和接受的。
至於“偉人思想”，這個中國思想史五千年來爲數不多的碩果之一。沒有經歷過近現代中國慘痛歷史教訓的明末人，更是想都不可能想的到。
所以，王書輝儘可能的把復興會的核心綱領，降低到本時空的土著人士能夠接受的程度。只要能夠接受和支持唯物主義思想，披着井田制外衣的土地國有政策以及近代法治思想的，能夠在王書輝的領導下，堅定不移的走國家資本主義工業化路線的人，都可以被他接受和吸納。
不過，王書輝推進自己目標的基本步驟：土改解放勞動力；吸收和團結青少年，對他們進行軍事訓練和文化思想教育；再利用接受軍事訓練和文化思想教育的青少年，進一步開展土改以解放勞動力。這樣的比較暴烈和殘酷的循環路線，能不能得到本時空的有識之士的支持，王書輝是百分之百的不能肯定的。
他覺得，復興會這個推動自己整個事業的組織的成員，恐怕就要像他教育教導營那樣，手把手的，一點一點的，通過建立標註化的學校和不斷進行的在職教育，成批量的培養人才之後進行篩選了。
王書輝在會議上正式宣佈，只有通過“最高考試”的人，才能加入復興會。
所謂能夠通過“最高考試”的人，就是軍事訓練能夠全部按照《步兵條例》的要求，完成相關考覈；文化課水平可以達到現代社會小學畢業水平；政治水平能夠完全掌握《萬物一統律》和《萬世歸一律》宣揚的，辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的人。
王書輝覺得，在本年年末，這些年齡普遍超過十五歲，智力發育完善的三百多人。能夠達到這個水平的人應該不在少數。
有些人可能會覺得，通過一年的不脫產教育完成現代社會小學水平的教育程度，不現實。
可是大家不要忘記了，現代社會的小學教育，是從七八歲就開始的。那個年齡段的兒童們，智力發育水平還不夠完善，所以才需要五年的教育時間。
這些明末的流民貧民們，可都是經歷豐富，思想堅韌的青少年和成年人了。他們可不是那些需要糾正行爲習慣的天真爛漫的兒童。對於他們來說，能夠接受教育，是一種上天的恩賜。他們對於讀書學習，可是覺得那是比軍事訓練和工作，更爲偉大和高尚的事情。
到目前爲止，王書輝只見過爲學的不夠快和不夠多而沮喪生氣的人。這三百多個人裡，沒有一個不想接受教育，反對接受教育的人。他們對於自己的尊崇，很大一部分原因，就是自己不僅給他們提供了他們難以想象的生活條件，更給了他們提供受教育的機會。
從目前大營的三百多個人，已經沒有一個人管他叫王老爺，王儀賓。反而全部和教導營的學員一樣，叫王書輝師尊這一現象上，就可以看出，受教育這件事，對他們有多麼巨大的影響力了。
在會議結束之後，王書輝將介紹復興會未來的組織結構，指導綱領和領導地位的小冊子發放給了大家。並留下了教導營和農業委員會的成員，開始召開農村工作會議。
他在會議上強調了農村工作的重要性和意義。並首次提出了“以農村包圍城市”，逐步建立起包含整個湖廣地區（湖南湖北）的農村政權體系的目標。
他指出，目前的工作重點，是在已經掌握的三十多個鄉村，建立起基本的管理體系。以工作組爲領導核心，以民兵隊爲武裝力量，培養當地支持者爲核心的農會，就是目前階段的首要工作重點。
他對農業委員會和教導營的成員指出，“民兵隊必須掌握在全面和徹底支持工作組的人手中。對民兵隊的建設，要把軍事訓練和文化思想教育統一起。必須做到這兩項工作的齊頭並進。槍桿子，必須無時不刻的掌握在我們自己手中。”