人世間最大的幸福莫如既有愛情又愛得純潔無瑕。
“士庶區別。國之章也”，這是晉代習慣法，訴說着士庶兩族間無形的壁壘。換成現代的話，意思是：農村戶口與城市戶口之間的差別，是國家的根本基石。
直到唐代，士族的身分都登記在戶口冊黃籍上，庶族能入太學（相當於皇家學院），而士族只能入國學（相當於民辦大學），除享受種種特權外，士族之女也不能作爲妾室。士族之女若是自甘爲妾，則家族要被黜爲賤民。
所以，一等士族門閥的謝家，爲了維護本族的地位，絕不會娶沒落家族的司馬燕容爲妻，因爲娶了她，謝氏便失去了一個通過婚姻與強盛家族結親，以鞏固其地位的機會。
但若司馬燕容甘心爲妾，則兩個幼弟將打入另冊，永世不得翻身。
司馬燕容家生活窘困，生活迫使她不得不尋求嫁入一個生活寬裕點的人家。但在這個殺戮時代，生活寬裕的人家無不屬於累世門閥。這樣的家族又怎會看得上她這個女子？
所以她老大未嫁，又不得不四處奔走，掙點小錢以養家活口。
這就是司馬燕容剛纔所說的意思。
常言說：漢人重禮，晉人重情。晉代是中國人第一次自我意識覺醒的時刻，曾有一名晉超長史登茅山，大慟中呼喊着自己的名字說：“琅琊王伯輿，終當爲情死。”
終當爲情死！——除了晉代，再沒有哪個朝代的人敢喊出這樣撕心裂肺的話。這就是“魏晉風度”。
名士風流。
“沒有人值得你流淚，值得讓你這麼說的人，不會讓你哭泣”，此刻艙中沒外人，司馬燕容哭得無所顧忌，高翼心生憐愛，禁不住安慰這位孤苦的小女子：“佛祖在上，誰都是感情的俘虜，無人能免。燕小姐，其實，這世界惟有偏執狂才能成功，咬咬牙堅持下去，也許，安石兄總會有改變想法的那一天。”
“來不及了”，一說到未來的打算，司馬燕容擦乾了眼淚，端容回答：“我大弟還有一年（舉行）加冠（成年禮），我都已經19了，兩年之內我必須嫁出去。兩年，安石族中不會有什麼變化，更何況，安石自己……啊，我跟你一個胡人說這些幹啥？”
見到司馬燕容恢復了常態，高翼取笑道：“你跟我說這些，那是因爲我欣賞你，舉世滔滔，惟我深知汝心……謝安石裝瘋賣傻，那是他不懂欣賞女人的美麗。惠外秀中，這種美麗超出了謝家小子的承受能力！”
司馬燕容張大了嘴，驚愕半晌：“呀，你誇女人，從來就這麼肆無忌憚嗎？上樑不正，可想而知，漢國上下是多麼不正經。”
“我對美麗的東西，從來就缺乏抵抗力”，高翼絲毫沒感覺到司馬燕容話裡的譏諷。
“得了吧”，恢復正常後的司馬燕容可是展現她的親合能力，她言笑無忌地說：“你的女官都告訴我了，初次見面時，你誇的是我的衣服，哼，這次你才誇到我……誰知道呢？你這人說話新鮮詞太多，誰知道你是不是在誇我。比如：你剛纔‘說佛祖在上，誰都是感情的俘虜，無人能免。’佛祖講究四大皆空，怎麼會講感情呢？”
“啊，這話本來的意思是‘主意在上，誰都是感情的俘虜……’，但我怕說‘主’不說印度傳來的‘佛’，會有讀者說我……”
“讀者？此‘者’是什麼人？”
“弄錯了弄錯了，時空混亂了。讀者是隻存在於另一個時空的人物，你現在就一配角，不需要知道這些。”
“這話怪怪的……不過，剛纔我說起衣服，嗯——你送我的香皂可害慘了我，那套瑞獸葡萄衫是我精心製作，本打算穿上炫耀一次就轉贈晉陵公主，可聽你說香皂的神奇後，我稍稍一洗，本打算加點香味，結果圖案全混了，怎麼會這樣呢？”
當然會這樣。
晉代這種刺繡帶手繪的製衣方法後來傳入日本，一直到21世紀，日本的和服還採用這種方法制作：略加點刺繡點綴，空白處用繪畫填滿。
但這種製衣方法有一個缺陷就是過於奢侈，作出的衣服雖然豔麗奪目，並且每套衣服都算得上一個藝術品，然而它們不能經水洗。平常只能整理的整整齊齊，掛在衣架上欣賞。偶有重大慶典穿上一兩次。穿髒了，這件藝術品就算徹底毀了。
從司馬燕容的話裡分析，她可能是購買了一件刺繡瑞獸衫，然後爲這件衣服手繪了葡萄紋飾，本打算穿在身上引起轟動後，立刻轉贈晉陵公主，換取點賞賜好養家餬口，但因不知肥皂的去污能力，造成圖案混亂模糊。
“一件瑞獸葡萄衫算什麼”，高翼現在已經可以肯定，這件瑞獸葡萄衫不是墓葬發現的那件文物，可用這種方法確定真相，不由得讓他陣陣心痛：“我這裡有縫紉的機器，你只要畫出圖樣來，幾天功夫，我就可用機器繡出整幅圖案……你馬上就會看到，用手工刺繡已經是過時技術了。”
整幅瑞獸葡萄衫圖案，需要一名熟練繡工至少繡一年，但後世，有了縫紉機後，江浙繡工一個星期就可繡出3、4件這樣的衣服，一個村的農婦，一年可以繡出數以十萬計的衣料。高翼因爲擔心建康的外交事宜，還有他突然走後帶來的諸般交涉，打算在長江口徘徊一陣。所以，他有足夠的時間給美女獻殷勤。