北方匈奴，是短時間內無法徹底解決。
東北的朝鮮半島、南方的嶺南百越，則都是武力解決不划算，不動用武力不好解決的情況。
結合實際情況，劉榮心中也有了大致的思路。
——匈奴人有心避戰，就意味着未來短時間內，漢家很難和匈奴人，再打一場高闕之戰級別的中大規模戰役。
既然和匈奴人打不起來，那朝鮮半島、嶺南百越，也就未必是完全不能動武的了。
至少二者其中一個，是漢家可以嘗試着通過武力解決的。
而在二者之間，劉榮比較傾向於通過武力，解決朝鮮半島的問題；
嶺南百越，則通過其他手段解決。
原因也很好理解。
——過往千百年間，朝鮮半島，終究不是始終沐浴在華夏文化的雨露當中。
朝鮮半島和華夏文明第一次產生交集，是商末周初，商紂王帝辛的叔父箕子遁走朝鮮半島，建立箕子朝鮮政權，並在隨後得到周朝的認可。
之後，朝鮮半島仍舊和先前一樣，與華夏中原並無往來。
衆所周知，文王拉車八百步，周朝享國八百年。
周祚八百年，再加短暫一統數十年的秦，以及有漢以來近六十年；
林林總總算下來，箕子於朝鮮半島建立政權，已經是九百多年前的事了。
九百年前，商朝滅亡、周朝將興之際，殷商王族箕子跑去朝鮮半島，建立國家，而後失聯數百年。
從箕子建國，到朝鮮半島下一次與華夏文明扯上聯繫，已經是六七百年後，戰國時期的燕國降服箕子朝鮮。
而且，箕子朝鮮臣服燕國，也並非直接成爲燕國郡縣，而是以類似附屬國的性質，繼續存在於朝鮮半島，幾乎不受燕國任何方式的支配，頂多就是朝貢之類。
如此百十年，秦一掃六合，燕國滅亡，箕子朝鮮恢復爲獨立政權；
再下一次——也就是第三次和華夏文明扯上關係，便是五十多年前的漢室初。
燕王臧荼謀反，太祖高皇帝劉邦御駕親征，臧荼兵敗身亡。
臧荼身死，其部衆、屬從自然作鳥獸散，其中一人，便是東走朝鮮半島，向箕子朝鮮尋求庇護，並最終鳩佔鵲巢的衛滿。
…
便這麼一樁樁、一件件，掰着指頭數下來，就不難發現：對於朝鮮半島的原住民，以及原有的‘文明’而言，華夏文明所帶來的影響，其實並沒有那麼大。
尤其是在朝鮮半島原住民的視角中，時至今日，華夏文明都不曾將朝鮮半島納入其中。
——九百年前，華夏王朝更迭，商亡周興，殷商末代王族箕子去了朝鮮半島；
但去歸去，箕子卻一沒帶能工巧匠，二沒帶學術大拿。
箕子去朝鮮半島，與其說，是帶去了華夏文明的雨露，倒不如說，是作爲流亡的前朝遺老，一直跑到朝鮮，才終於在這天地間，找到了一片安身之所。
再者，箕子所創建的箕子朝鮮，也並非佔據整個朝鮮半島。
要知道如今，佔據朝鮮半島北半部的衛滿朝鮮，都還是將原有的箕子朝鮮，以及高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫餘五國之土合併，才得以佔據半個朝鮮半島。
六國合兵，得朝鮮半島其半；
如此說來，原先的箕子朝鮮政權，領土只怕連朝鮮半島的十分之一都不到。
這也就是說，箕子所創立的箕子朝鮮政權，其實算不上朝鮮半島舉足輕重的大勢力。
就算箕子朝鮮政權‘華夏之風’濃厚，但受限於領土，終歸無法將這影響力，擴張到整個朝鮮半島。
結合此間種種，便可知商末周初，箕子紮根朝鮮半島，對於朝鮮半島的原住民而言，其實就是：中原華夏王朝，跑來一個亡國的王族，在咱們這嘎達找了個角落，建立了個政權。
然後？
沒有然後。
大家該咋樣咋樣，井水不犯河水。
這個時代的朝鮮半島，以生存而第一，甚至是唯一要素。
和草原一樣——這個時代的朝鮮半島，也同樣沒有太過明確的國家、民族觀念，更多還是以部落的形式存在。
朝鮮半島和華夏文明的第一次碰撞，便大致是這麼個狀況。
那第二次呢？
第二次，是在箕子朝鮮政權建立七百多年後，華夏中原某個名爲‘燕’的王國，通過武力脅迫箕子朝鮮臣服。
與箕子朝鮮一同臣服燕國的，還有與之毗鄰的真番。
這一次碰撞，倒是終於把朝鮮半島的原住民、原有秩序給涵蓋其中了。
但造成的影響，其實也就是那麼回事。
——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一羣自稱‘燕人’的粗狂大漢跑上門，讓箕子朝鮮臣服納貢！
本以爲，這就是華夏人和華夏人之間的事兒，大家也就是看看熱鬧，圖一樂呵；
結果城門失火，殃及池魚——真番也被稍帶上了！
大家都不知道怎麼辦，作爲當事人的真番人，那更是慌的不行。
瑟瑟發抖着，找鄰居箕子朝鮮請教，得知燕人只是想讓自己下跪，這才鬆了一口氣。
藉此機會，大家也對半島以裡、以西的華夏中原文明，有了初步的瞭解。
——華夏人征服對方，好像並不會把對方收爲奴隸，而是僅僅只需要對方下跪磕頭。
然後，沒了。
又沒了。
朝鮮半島與中原華夏文明的第二次碰撞，也只讓朝鮮半島的原住民，有了這聊勝於無的淺顯瞭解。
第三次，又是過了二百來年後。
燕地來了個喪家之犬，求箕子朝鮮收留自己，結果鳩佔鵲巢，把人家的國家給佔了，還厚顏無恥的建立了所謂‘衛滿朝鮮’。
短短几年內，高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫餘五國，也都相繼被這個‘小偷’建立的政權所吞併！
逼得馬韓人不得已，只能在半島剩下半部建立辰韓政權，並與其他半島土著報團取暖，與衛滿朝鮮抗衡。
這一次碰撞，又是隻教會了半島原住民一件事。
——華夏人無信！——華夏人，是恩將仇報的毒蛇！
存在於將近千年以前的箕子，早就被半島不曾存在過的歷史記載所淡忘。
最近數十年，朝鮮半島所能看到的、聽到的最有名的兩個漢人，一個是被人偷走國家，抑鬱而總的窩囊廢箕淮，另外一個，便是恩將仇報的毒蛇衛滿。
這個認知，使得朝鮮半島對華夏文明的影響，幾乎糟糕到了極點。
再加上箕子朝鮮、真番二國，曾經被燕國征服的經歷，華夏文明在朝鮮半島原住民視角的形象，也就呼之欲出了。
——華夏文明，能出箕淮這樣的窩囊廢；
也能出衛滿那樣的毒蛇；
另外，還有一羣名爲‘燕人’的羣體，非常能打，且脾氣暴躁！
在這種情況下，讓朝鮮半島的原住民，認識到華夏文明的先進、優越，並對華夏文明產生認同感，從而最終投身於華夏文明的懷抱，顯然不是短時間所能達成的目標。
沒有個三、五代人的高頻率深入交流，根本就無法通過文化交融，來把朝鮮半島納入華夏文明。
所以，劉榮在朝鮮半島和嶺南百越二者間，傾向於武力解決朝鮮半島的問題。
——先打下來再說！
只要打下來了，分封也好，郡縣也罷，總歸是能加快朝鮮半島融入華夏文明的進程。
衆所周知，朝鮮半島古往今來，都是沒有自己的文明和文化的。
這麼一片空白，遇上人類史上絕無僅有的華夏文明，只能說是降維打擊。
但嶺南大地，情況卻與朝鮮半島不同。
早在數百年前的春秋時期，嶺南大地，就處於‘爲越國所有/希望爲越國所有’的狀態當中。
‘百越’這個稱呼，也同樣是因爲嶺南大地，原住民以部族、宗族爲單位各成一派，卻又無一例外的自詡爲‘越王勾踐之臣民’。
南越也好，閩越也罷，東越也行；
總歸少不了一個‘越’字。
越王勾踐的‘越’。
也正是由於這個原因，漢家纔會在太祖高皇帝白馬誓盟：非劉氏，不得王之後，仍舊保留長沙王吳氏一脈。
——長沙王吳氏，是吳王夫差的後人。
如果沒有吳氏長沙國存在，那嶺南百越之民的敵人，就會直接是漢室！
而吳氏長沙國存在，就會讓自詡爲‘勾踐臣民’的嶺南百越之民，將五嶺另一側的‘夫差後人’認定爲仇敵。
二者相互敵視，又誰也奈何不得誰，漢家才能以調和者、調停者的角色，將嶺南的問題無限期擱置，從而專心去應對匈奴人。
這就意味着早在數百年前，嶺南百越之民，就已經因越王勾踐的緣故，而沐浴在華夏文明的雨露之中了。
從幾百年前的春秋時期開始，百越之民就自詡爲‘越’人；
而越人，無疑也是華夏文明的成員。
自越王勾踐至今的數百年，嶺南百越與華夏文明的聯絡，也始終不曾斷絕。
——春秋時期，百越先爲越國所屬，而後與吳、越、楚等國往來密切。
戰國時期，華夏文明達到青銅時代的巔峰，而越人的冶金術和鑄劍術，則是達到了華夏文明的巔峰。
後世聞名遐邇的越王勾踐劍，以及干將、莫邪這對神兵，都是古越人登峰造極的鑄劍術最直接的佐證。
及至戰國，吳、越皆爲楚國所有，雖然未曾徹底融入楚國，仍自詡爲越人，但無疑已經完完全全融入了華夏文明，成爲了華夏文明不可或缺的重要組成部分。
便這麼過了三百多年，始皇一統天下，而後派大軍征討嶺南。
從征討嶺南成功後，直接在嶺南設置郡縣便不難看出：對於嶺南百越之地‘早已融入華夏文明’的事實，始皇嬴政也同樣是認可的。
如若不然——若嶺南當真是‘新服’之地，百姓民都是未開化的土著野人，那始皇且不說會不會在嶺南設郡縣，就算下了設郡縣的命令，只怕最終也無法成行。
誰能在野人的地盤直接設郡縣啊……
好歹人家也得聽得懂你的話，願意把官兒當官兒來看，設置郡縣纔有意義不是？
再加上始皇征服嶺南後，隨徵南大軍永久性移民嶺南的五十萬關中移民——可以毫不誇張的說：如今的嶺南地區，已經不存在自己的土著語言和文字了。
頂天了去，也就是部分地區，還留有春秋時期的故越國文字，以及越國口音的漢語。
這麼一塊地方——這麼一塊對華夏文化有高度認同，雖然自詡爲越人，卻也不否認自己是華夏民族、諸夏之民的民衆，除非確有必要，且別無他法，劉榮是不願意通過武力解決的。
對於當今漢室而言，嶺南百越，從來都不是匈奴人那樣的‘外部問題’，也不是朝鮮半島那般，早晚都能同化，但短時間內必須動武的對外擴張問題。
至少在劉榮看來，百越，其實就是一塊原本應該存在於漢室版圖、應該作爲漢家的郡縣或諸侯國而存在，卻因爲趙佗這個意外因素，而走上歪路的內部問題。
說的稍微嚴重一點，便是有分裂隱患，因歷史遺留問題而起的內部問題。
這個問題，是不需要動武，甚至是不能動武的。
——現在的嶺南百越之民，對漢家既沒有根本的仇恨，也沒有敵對、仇視的立場。
唯一阻止南越迴歸漢室、迴歸華夏文明懷抱的，就是稱帝之心不死、割據之心未絕的趙佗。
事實上，自秦末至今，嶺南大地都是在割據自立的。
但雖然事實上割據，名義上，以南越王趙佗爲首的嶺南地區掌控者們，卻也都無一例外的，接受了漢家的冊封，成爲了名義上的‘漢臣’。
這就說明，想要割據、想要分裂，想要脫離華夏文明的，並非是嶺南百越之民，而僅僅只是這些各懷鬼胎的野心家。
甚至可以毫不誇張的說：只要趙佗一死，嶺南將再也沒有第二個人，能把百越整合到一起，統一戰線，共同抵抗漢家對嶺南地區的同化和掌控。
屆時，漢家都不用做什麼——只需要把從小養在長安，深受華夏文化薰陶，滿腦子君君臣臣、父父子子的南越王世孫送回去繼位，就可以坐等南越內附了。
南越內附，閩越、東越自然也只能照葫蘆畫瓢。
內附後，成爲漢家諸侯國的嶺南各越，也早完會和吳氏長沙國那般，走上‘絕嗣國除’的路。
嶺南各國絕嗣除國，異姓諸侯，便能變成宗親諸侯。
再通過推恩、削藩，一步步把宗親諸侯國，化作一個個直屬長安的郡縣……