“說說看……鄭朗一顆心立即提了起來……
“整天吵，從鳳翔府一路吵到鄭州。”宋伯說着又揉腦袋，讓這兩賊小子吵得頭昏，到現在頭還痛。
“吵了什麼？”
“我聽不懂，連帶他們吃飯時，都是之乎者也。對了，爲了爭一個學兄，他們最少爭論了一萬句！”按照道理，王安石先進門的，他爲大師兄，可是司馬光不樂意，我比你大兩歲，憑什麼你是俺師兄。
得要講出一個道理出來，倆人都是天才兒童，記憶力出衆，諸經各義，翻了一圈，爲自巳辨護。最讓司馬光憋氣的是明明這小子比自己小，好象知識面也不及自己，但就是說不過他。
王安石也沒有討得多少好處，這時候差兩歲，可是很致命的。這個差距隨着年齡的增加，會漸漸縮短，但此時，王安石學問是稍遜了一籌。於是稍有贏面，贏面不大。可就是贏了，你想司馬光服氣麼？
還好，倆人吵得很“文明”，沒敢說粗話，更沒敢動手。可一路刮噪不停，老宋哪裡受得了。
對鄭朗收這兩個孩子爲學生，儘管鄭朗再三囘不受認，鄭家上下卻默認此事了，實際上兩個，少年也默認了。宋伯與鄭家上下想法一樣，認爲鄭朗是看中了這兩個少年的資質。爲什麼爲難王安石，那是考驗。至於司馬光，更好解釋，人家九歲那個石頭砸下去，將同伴救了出來，已聞名天下，連宮中劉娥未死之前，也聽說此事，司馬家出現了一個天才兒童。
所以鬱悶的忍到鄭州。
看鄭朗在笑，宋伯提了一個醒，小主人，別被他們表面的假象迷惑，很麻煩的。
鄭朗來到後面所有一切不好的跡象，一律拖殺在萌芽裡。
兩個少年有學問，不是天生帶來的，很用功正趴在書桌上讀書，爲了讓他們增加感情，鄭朗刻意將起居室分成了兩處，中間的房屋當成了書房，共同使用。
看到鄭朗到來，唱了一個肥喏：“見過鄭解元。”
“不用，我問你們，你們一路上都在吵？”
“非是解雲，我們那是叫爭論勿是爭執也這也是你的吩咐……”，王小三搶着說道。
“夫子曰，三人同行，必有我師，我們是在互相交流。”司馬小三接着補充。
鄭朗很無奈，忽然想到了一件事，假若這兩人同一條心以他們嘴巴子功夫，哦，那暈了這天下還有誰是他們的對手，韓騎麼？簡直是毛毛雨。如果他們拋開各自保守或者激進的想法，與自己三人一道朕手，韓大先生，或者其他的幾位先生，能活活將他們生生虐死！
似乎也不是一無是兒“先將這個不切實際的想法放在一邊，說道：“我在宮中與陛下說過，家和萬事興，小者爲家，大者爲國，國家想要好，也要和。”
“解元，我們知道了，做爲同門師兄弟，更要和氣免得人家看笑話……”，司馬光說的，從這一點也可以看出他很尊重禮教。
“不僅如此，你們二人天份不可想象，未來的成就也會在我之上。”
“解元不敢當啊……”，司馬光惶恐不安的說道。
“爲什麼不敢當，你們有作爲，我也高興，不要以爲我現在略有名聲，有的人大器晚成，同樣不可估量。比如太后，年青時在京城街頭敲鼓賣唱度日可誰能想到她日後能母儀天下？不是重點，若是你們以後意見不相統一，又萬一有了很高的聲望，那就很危險了。
比如我們古車從鄭州到京城，有一條直線就到了。但治國誰也不能準確將那條直線找出來，要我們去想，對不對？”
“對”，再次異口同聲說道，雖然略小，但說這些，以他們的資質來說，聽得不是很吃力。
“這條直線不大好找的，往往十有八囘九，我們可能渡過黃河，從孟州到滑州，才繞到京城，也有可能折向蔡州，再從蔡州折向京城，甚至會繞更大的彎路。但不管怎麼繞，只要有一個大約的方向，早遲能到達，對不對？”
“對。”
“但萬一出現了這種情況，若是馬車剛過黃河，快到孟州了，又被人拽了回來，不是往直線去京城的，而是拽到了蔡州方向。剛到蔡州，又被拽到孟州方向。只要折騰幾次，會出現什麼情況？”
“馬車壞了”，司馬光答道。
“國家也壞了”，王安石道。
“正是如此，治大國若烹小鮮，一成不變不可能，烹是必須的，可只能當作小鮮來烹，懂嗎？”
皆沒有聽懂，坐在椅子上沉思。
鄭朗沒有再打擾，離開。一步步強行糾正吧。不然，到老了，自巳會很不安穩的，能讓這兩個小傢伙將自己折磨噴血而亡。
結果不是很好，也不是很壞，此時鄭朗所擁的巨大名聲，能起到彈壓作用，兩子學問未真正成長起來，鄭朗能教一教，又是優勢，所以說話，能稍微讓他們聽一聽。
麻煩卻不斷。
江杏兒帶着王安石進了一趟鄭州城，替他買來大量的衣服，生活用品，以及一個，漂亮的小囘美妹伺候。對小囘美妹，王安石現在不感興趣……但對鄭朗十分感謝，要伏下，被鄭朗扶了起來，道：“做人要有骨氣。”
說完想抽自己嘴巴，自巳說了什麼？要王安石更有骨氣？這不是自找裡受嗎？
王安石沒有想到他這個小座師對他如此忌憚，更加堅定信心，要努力學問。這一學，帶着司馬光也不得不用起功來。大娘心痛了，看到每天晚上，兩個少年在挑燈夜戰，說道：“朗兒要不要勸一勸。”
“不用”，鄭朗搖了搖頭。就是不在自巳家中，這兩人估計多半是這樣的。
然後每天早上讓宋伯用馬車將他們拉到城裡，好在不遠，晚上再接回來。在鄭朗的勸說下，宋伯也反應說，兩個少年似乎安穩了很多。
僅過了不久……四兒匆匆忙忙跑了過來，說道：“不好，不好了，後面吵了起來。”
鄭朗只好放下書……來到後面，兩個少年正爭得面紅耳赤，此次爭辨是爲鄭朗寫的那篇奏摺爭起來的。
司馬光說天有情，有感情的，要有畏懼之心。王安石說天無情，想要好，人去作爲。司馬光說他是僞儒生，竟然學起老囘子。
正是爲了鄭朗寫的那一句……汝等俗夫也，吾一念……爾等青發成雪絲是者，故老囘子曰，天地視萬物若芻狗，汝何哉也癡？從鄭朗的觀點來看，天肯定是無情的，即便有神靈，這宇宙裡有多少個地球啊，每一天多少生靈出現……又有多少生靈消失，管得過來嗎？
但不能說出來。
所以又刻意選擇了與仙子對話，說天無情……不管事，那麼仙子爲什麼又要找你說話。兩邊和稀泥，減少一些爭議。
並且進一步說，即便天有情，你是皇帝，愛護百姓纔是你本職工作，即便敬神，也只能敬正神，難道蝗神也要尊重？那麼妖魔鬼怪是不是也要擺進廟堂上敬供一番呢？
一是怕麻煩，二是爲了實事，辦實事纔是主要的，適當的爭一爭，能讓大家有一個更清楚的認識。但爭過了頭呢？對於現在人才濟濟的朝堂來說，已不用爭執去進行認識，關健是減少爭執，落實到實事當中，纔是當務之急。
於是一篇進諫生生讓他寫成了古散文。
朝堂有沒有爭，他沒有看到，自家卻爭了起來。
鄭朗走了進去，對兩個小傢伙，鄭朗還是很忌憚。不過他重情義，相處了一段時間後，兩人的刻苦用功，對他的尊敬，多少有些感情。
於是說話語氣越來越溫和，說道：“司馬三郎，王三郎，我不是說過勿要牟執嗎？”
“我們不是。”異口同聲答道。
鄭朗看着他們認真的樣子，不由笑了，道：“兩位三郎，就算不是，爭論也有一個度，適當的爭論，對你們交流學問都有莫大的幫助。但過度了，時間一長，怨想必生。知道嗎？”
這道理比較簡單，二人一起點頭。
但自己一走，二人必然不服氣，再起爭執，於是又耐心的說道：“天確實無情的。”
王安石高興的挺直了胸脯。
“可……“”司馬光有些急，不過對鄭朗保持着一和尊重，所以他與王安石能擡槓，但從來不與鄭朗擡槓。這減少了鄭朗許多麻煩，雖然以他們現在二人的學問，即便能說會道，也辨不贏。
說道：“司馬三郎，聽我說，天若有情天亦老，正是他無情無慾，所以循環往復不息，但我們不是天，不是地，是人，講的只能是人道。”
鄭朗可以再講深一點，什麼天分陰陽，什麼各大神仙的來歷，這世界多大啦，爲什麼只有天竺的佛教神靈與中國的神靈？也能讓他們更清醒的有一個認識，也能讓他們更糊塗，但沒有。只是做簡單的解釋，又道：“道家說天地視萬物爲芻狗，可我們是儒生，不能這樣說，我們就談夫子對鬼神的態度。”
人全部挺直了腰，做聚精會神狀。
“別，我說過，當交流，現在我時間也緊，否則會與你們做更多的交流。”
“喏。”
鄭朗讓他們惹得再度笑起來，道：“《論語述而》說，子疾病，子路請禱，子曰，有諸？子路有曰，有之，誄曰，禱爾於上下神只。子曰，丘之禱久矣。你們有沒有聽出夫子對鬼神的懷疑態度？同一篇中又有一句，子不語怪、力、亂、神，這是多人的理解，但是不是子語怪力亂神？”
兩和讀法意思載然不同，夫子不談怪異、勇力、動囘亂與鬼神，其中力、亂、神又有多和解釋，並不能簡單的因爲力，就說孔夫子只講仁愛，反對武力的。但這裡，怪力亂神是四個意，若朕系在一起，必然解釋成爲奇怪的力量與莫明其妙的鬼神。
當然不是後一和，鄭朗又耐心的解釋下去：“《先進》裡，季路問事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼？”
“解元與姚崇是對的，”司馬光拱手說道。無論是姚元崇與鄭朗殺蝗蟲之舉，都是將人的位置，擺在了所謂的蝗神之上，有了孔大子這句話，等於有了法理依據，比宋律還管用！
“爲什麼夫子看重祭祀？因爲夫子以爲人死後有魂靈存在，之所以祭，是希望祖先的魂靈扶助我們，匡正我們的德才，所以《中庸》又說，鬼神之爲德，其盛矣乎。但又在《論語八俏》裡說，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子說，我不參加祭祀，如同不祭祀一樣。這裡，祖先的魂靈是在神之前，是不是現在百姓眼中的神了？但還不能說明夫子的態度與良苦用心。且看這一句，禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎撥冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。夫子對禹孝敬鬼神很欣賞的。然而他又說，非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。樊遲問知，夫子曰，務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。爲什麼讚揚禹敬孝鬼神，又勸樊遲離鬼神而遠之？”
“請賜教？”
“爲什麼天這麼熱了，你還穿着衣服？”
。！。北宋士大夫的非人生活