轉臉看着對方那明顯貴族化的服飾。高翼搖了搖頭，揮去了雜念，問：“你叫什麼名字？”
“黃朝宗，字希聖！”
“‘沔彼流水，朝宗於海（《詩經·小雅·沔水》）’，你起名字時就已經想到了後半生將漂泊海上，還是臨出海前才改換的名字？”
在這時代，三個字的名字還沿襲漢俗，被認爲是賤名。只有地位低下，或者胡人漢化才起這樣的名字，‘黃朝宗’這樣的名字，顯然不適合對方貴族的服飾。
黃朝宗一挺胸膛，答：“昨日之日譬如死，今日之日譬如生，我現在，就叫黃朝宗。”
“好吧”，高翼攬上了黃朝宗：“到我的艙裡來，給我說說周子隱。你剛纔說沒學全師公的全部武技，周子隱還有什麼本事？”
在漢代以前，陶器在中國纔是主流。大致在三國、西晉時，瓷器漸漸成熟起來。確定瓷器成爲社會主流的依據就是周處墓藏，在周處墓中發現40多件青瓷（同時代的其他人墓藏中，沒有發現類似現象），其中的薰爐非常精巧，它們的胎和釉，經過分析，已同南宋官窯瓷器的化學成分接近。但這種青瓷技藝隨後又出現了斷代，它莫名其妙地消失在歷史中，直到宋代，它又出現了。
青瓷胎質灰白細密，釉呈青色或縹色（淡青），有的雜有深淺不一的綠或微黃，故曰青瓷。東晉以後的器物上往往加有醬色釉彩斑，到了宋代，它又呈現出釉青色，這就是著名的“雨過天晴”色。
“啊，你說你的先師公曾指點過瓷器的燒製”，艙室內，高翼驚悚地追問着黃朝宗：“你確信！？”
黃朝宗尷尬地一笑，回答：“先師公與商賈來往，這畢竟不是什麼雅事，我怎會拿這個來炫耀呢？我不過是藉此說明先師公學究天人，無所不知也……你要不信，我同伴中還有一人，那是昌南趙慨的次孫趙玉，趙慨昔日曾受過先師公指點，在下這次出海，他遣趙玉協助我海外立足……”
鄙視商人，這在農耕文明的中國不算什麼，直到20世紀90年代初期，商人在國人嘴裡還和“二道販子”、“投機倒把”掛在一起。在晉代這種風氣更加明顯，因爲商人交易時處處講究公平，而農奴制下的中央集權最見不得人講公平，所以歷代政府都對商人極其壓制。所以在黃朝宗眼裡，周處與商人交往的行爲並不光彩。
但他哪裡知道，瓷器就是china（景德鎮古稱昌南，英文“CHINA”是由昌南轉譯而來）。中國的國名由周處開始得以確定，這是對我中華民族莫大的貢獻。
原來，周處在不經意之間，也創造了歷史。
不過，趙玉畢竟是趙慨的親骨肉，恰好趙慨聽說黃朝宗準備出海求生，便出於報答的目的將趙玉支給黃朝宗，以便他的隊伍將來到了海外，能有一技之長可以謀生……
高翼不知道，自己不經意間改變了一段歷史。歷史上，中國的玻璃技術雖然落後，但一直綿延不絕，墓葬品層出不窮。至東晉中期，中國本土突然不再有玻璃製品出現。有人猜測，當時戰亂紛紛，掌握這種技術的人或在戰亂中被殺，或遠赴海外求生。而趙玉正是這個關鍵人物，他掌握着當時玻璃製作的最先進技術，本該消失於大海的波濤之下，卻被高翼救了上來。
“燒瓷的趙玉也在！很好很好”，高翼笑眯眯地看着黃朝宗，像狼外婆正看着小紅帽，看得黃朝宗毛骨悚然：“買一還贈一，這趟打撈做得很划算……你們不是想遠赴海外麼？不要走了，我就是從海外來的。眼前我正打算去晉庭朝貢，你們跟我跑一趟建康，然後隨我回家，哈哈哈哈……”
黃朝宗與高翼談論了半天自己的師公，高翼每每插嘴，總是搔到了他的癢處，此時此刻，他船已沉、身被俘，走投無路，遂再無猶豫，慨然回答：“如此，今後朝宗便奉你爲主。”
“不只是你，你的同伴我也要了”，高翼興奮地直搓手：“我暫時任命你爲步軍都尉，等回去後再給你安排具體工作，那位趙玉……高羚，把黃大人的夥伴從底艙提出來，安置在客艙，把那位趙玉給我叫來，我要問問他。”
乘高羚下艙去喚趙玉的功夫，高翼忽然想起一事，又問：“對了，你剛說未能學全師公的武技……我曾向高句麗的巡江都督道麟學過劍技，他說自己學的劍招也不全。可我看你的劍技，翻來覆去就那麼幾招，難道你師公會的劍招很多麼？”
黃朝宗扭捏了一下，尷尬地回答：“周師公學如淵海，我等弟子萬難望其項背……聽師傅說，師公曾談起過一種功法，它能發掘出人體潛力，令人能做到排山倒海萬人敵。可惜我師傅追隨師公日短，未能學會這種功法。恰纔我與主公相持，力不能及，忽然想起師傅的話，故而有感而發。”
功法？萬人敵——高翼斜眼看着黃朝宗，心內暗想：“這說的不會是內功吧。”
中國內功應該誕生於1932年，它的“發明”人叫做李壽民。李壽民還有一個筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領軍人物。
李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最爲著名的成就是開創了“武俠小說”這一文學體裁，將古代傳說中的神話、志怪、劍仙、武俠融合於一體，創作出繁盛的武俠小說，開一代先河。
李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“內功”的，而後，他在《武當七女》、《長眉真人傳》等書中將“內功”“學說”進一步完善。並在書中提出武當派是“內家功夫”、少林派是“外家功夫”的“學說”。解放後，李壽民改名李紅，並於1956年開始，奉上級指示在報紙上對自己創作的“封資修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年後，他被革命小將“批判”致死。
在李壽民接受批鬥的同時，港臺作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟，深化他的內功“學說”，並開始創立各種武林門派，由此，李壽民創立的這種小說流派發展壯大，並從鴛鴦蝴蝶派中獨立出來，成爲後來爲大陸津津樂道的“武俠小說”。
李壽民死時，武俠小說如雨後春筍層出不窮，有好事者根據那些著名武俠作家所創立的武林門派，或者他們書中設定的主角所偏好的門派，把他們封爲各大門派掌門人。比如梁羽生，他在書中創立了一個天山派，並喜歡把主角或者正面人物設定爲天山派弟子，故而被人稱作是“天山派掌門人”。這就是後來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派，十八大門派掌門人的濫斛。
據說，有一位柳姓武俠作家，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代西紅柿（書中常被寫爲赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（崑崙紫瓜）等等，所以他在被定爲某派掌門人後，又被人戲稱爲“野果派掌門人”，也稱“古代蔬菜派掌門人”。而後，那些也偏好給書中“豬腳”猛喂古代蔬菜的作家，也都被統稱爲“野果派弟子”。
李壽民出生前，或者說《青城十九俠》誕生前，中國決不會有“內功”存在。在此之前的中國古代小說中從未提起過“內功”之說，所以在誕生於明初的《三國演義》裡，關羽張飛沒有內功。甚至連《封神演義》、《西遊記》裡的神仙也不會內功，那可是武當張三丰活着的時代啊！
一直到了清代，《新兒女英雄傳》裡的俠客也不會內功。
黃朝宗敢在晉代談起內功，他以爲俺們返回古代是爲了學內功嗎？真要學內功，俺不如返回1932年，找李壽民學，那位可是內功的鼻祖，什麼內功不會？
高翼斜眼打量着黃朝宗，盤算着打那兒下手，方好瀉自己心頭之氣——李壽民還出生，你就敢發明內功，不想活了？這是什麼時代，齊天大聖現在都不會內功呢，哪吒三太子也不會內功呢？你就敢自稱聽過一種萬人敵的“功法”，不打你個滿臉桃花開，你是不知道，桃花爲什麼這樣紅；“內功”不能亂髮明。
哦，這時候孫悟空、哪吒都還沒出生呢！
記得霍元甲出生於《青城十九俠》誕生前，所以其後人曾堅決否認霍元甲會內功。李小龍雖然出生在《青城十九俠》誕生後，但他也否認自己會內功。不過，不會內功的李小龍，生前倒是把許多自稱“內功深厚”的“武學名宿”打得滿地找牙。
周初何人也，竟然在晉代就像發明“內功”，找死！
他是20世紀五十年代的人？不能啊，那時內功還是“大毒草”呢。
高翼圍着黃朝宗轉了幾個圈子，心裡亂琢磨周初的來歷。
他生於20世紀六十年代？那時，老百姓主要精力在於大批判，誰敢說自己懂內功？
20世紀七十年代？那時，知道“內功”來歷的人都已被“批鬥”致死，甚至知道這個名詞的都不能倖免，階級鬥爭的鐵掃帚橫掃一切牛鬼蛇神，那個犄角旮旯會有知情者倖存？
20世紀八十年代？那時內功剛從港臺傳入大陸，主要由嚴新、少林寺住持海燈等騙子，拿去騙老革命錢的。
到了九十年代，據說會內功的人都去組織邪教了。同時期，司馬南倒是開始戳穿內功騙局，但部分專家卻咬定這個昔日的大毒草，今日的內功“學說”是科學，它堅決存在，否定它就是否定我們的傳統——傳統什麼？傳統“牛鬼蛇神”？
不過，自九十時代後，鋁製皮帶扣已不流行了。
而後呢，而後中國文學死了，我已經爲它默哀過了，誰又敢探究那段時間的文學史呢！
納悶！他怎麼不說自己會魔法，那接下來高翼要問對方要個QQ號了。
周處，這個叫子隱的男人身上的秘密真多，他到底是什麼人呢？
寫小說的？寫武俠小說的？
返回古代學內功？！俺們要不要開創一個新小說流派——武俠歷史小說流派？
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（注：本處關於周處身份的猜測純屬個人猜想，望讀者不要當真。
另：趙慨，與周處同時代的人，曾爲當時景德鎮地區瓷器質量的提高作出過巨大貢獻，因而被後世人尊稱爲“師主”，歷朝立廟祭祀不絕。但他“燃燒化學”的知識來源於何處，至今不明。此前此後，直至現代，在中國史籍中也沒有“燃燒化學”相關知識地記錄，這是關於青瓷誕生的另一個謎團。）