孫綽羞啊。羞的直想躲入地裡。
我堂堂天朝上國。什麼時候指望藩屬國的救濟了。高翼這是在揮舞着金幣威脅朝廷呀！
錯就錯在高翼自認與晉人同族，還唯恐人不知地與晉朝顯貴來往無忌。對本族人殘酷壓迫，詐盡最後一滴油，對待異族寬厚，這是“內聖外王”，這是傳統。高翼自認與晉人同族，朝廷不派官員來收他權，“管理”他的百姓，那是因爲鞭長莫及，那是因爲有這心沒這力量。
可孫綽在三山待了一段時間後，卻知道三山與晉人全不是那回事。三山靠收容逃奴與宇文鮮卑族殘餘起家，有自己的文字與文化。這個國家強悍得狠，高句麗不敢惹怒他；庫莫奚部落想依附他；燕國來犯，三山小試牛刀埋葬了燕國2萬精銳騎兵。
這個國家還霸道得狠，全不管別人的觀感，直接出兵佔領遼河出海口——對了，那叫牛莊，我還在那裡有塊封地呢！
這還不算，三山現在還在青州跑馬圈地……青州？對了，段氏鮮卑與宇文鮮卑都是被人剿殺後，念念不忘復國的鮮卑餘孽，他們有相同的處境和相同的敵人，鐵弗高提到段氏鮮卑，什麼意思？
高翼彷彿看穿了孫綽的疑問，一聲輕笑，答：“我與段龕剛達成了協議，他把青州無人居住的海邊荒地全賣給我，設立爲光州（歷史上爲北魏獻文帝所設，涵蓋膠河以東的膠東半島全部），我用軍械與糧草償付地價。
與鎮北將軍、齊國公打交道，我需要一個相等的身份。段龕何人也，沒有我的支持，他敢立足青州？這樣一個兵不過數千的小部族也能成爲公爵，還拿那公爵位子來跟我炫耀，我卻要用侯爵身份與他打交道，向他行禮嗎？”高翼的口氣裡已隱隱帶上了怒氣。
孫綽不好反駁，喏喏不語。
高翼一招手，侍從們擡上一隻木箱，他下巴一點，侍從們連忙打開箱蓋，閃到一邊。
是一箱子紙張，像古代卷軸畫一樣，一卷一卷的排滿了木箱。
“12卷，每卷長100米，我送你兩箱，你回去把一箱交給王右軍（王羲之），告訴他，我很欣賞他寫的字，他若給我寫一卷軸字，我願供他50箱，不，100箱這樣的紙。”高翼輕鬆得說。
按照正常的歷史，褚國丈倒臺後，殷浩專權。旋即，殷浩再度失勢。孫綽也丟了官位，不得不去王羲之府上當幕僚謀生。
高翼讓他轉送王羲之紙卷，一方面是想保留下王羲之的真跡，另一方面，是想讓孫綽提前與這位右軍將軍聯絡好感情，以便爲將來鋪墊。
侍衛們接連又擡來樹只箱子，全是高翼送給他的禮品，其中就包括孫綽垂涎的兩盞琉璃燈。
“這些東西送給你打點朝臣，你的封地，我會給你看好。請你速派子侄來經營那片封地。”
高翼說罷，衝侍衛們使了個眼色，幾名侍衛不由分說，架起孫綽朝碼頭上走。太陽剛躍出地平線，在孫綽暈暈乎乎中，船隻揚帆出港，等他回過神來，他已經到了茫茫大海之上。
不停孫綽的情形，單說大廳裡。
當侍衛們架着孫綽，擡着禮物離開大廳後，高翼回身坐到他的王椅上，衝大廳裡的人嘆了口氣。
高翼沒什麼九五自尊的覺悟，他的王椅不再幾節臺階上，僅僅是張放在地面上的高背椅。椅子擺在大廳中央，正對大門。
高翼一落座，廳堂裡的人也自覺地找各自的位置坐下，文昭與高卉的座位略後於王椅，但差別不大，基本上可以肩膀挨着肩膀。
高卉一落座後，立刻拖着她的椅子，貼近高翼身邊，然後坐進自己的椅子裡，一臉幸福的把臉靠在高翼的肩上。文昭自恃身份，扳着身子坐在自己的位子上。
“內憂外患啊”，高翼以手擊額，懊惱的說：“我從沒有想到，一心想投靠你的人，如果數量足夠多，也是件可怕的事。”
高翼說的是最近大量僑民涌入的現象，它帶給三山政府沉重的經濟負擔與政務負擔。對於這些一心投靠的人，三山還不能動用強硬手段。然而，在以訛傳訛情況下，這些流民對三山政府的期望過高，稍不如意，便鼓譟騷動，造成原住民與他們矛盾重重。
高翼所說的政務憂慮，在座的人大多數都插不上嘴，只金道麟略有體會。他便發愁地附和說：“是啊，我們整整一個冬天，船隻來往不停，才運了三萬流民，可這幾天涌入的流民就有八萬。我漢國總人口才十二萬出頭，這樣再涌下去，我們這點人口都要被流民淹沒了。
這些流民來了還不老實，騷亂地區遍佈整個積翠山南麓，我們國小兵少，要是調出正規軍去，一個點一個點收攏流民，可這幾千軍隊撒到所有流民點，也無濟於事呀。
再說，萬一軍隊出動後與流民纏在一起，慕輿根來了怎麼辦，還有契丹八部，至少能動員二十萬騎兵，我們總共兵力才萬餘人，除去水師，陸地上能戰的士兵不過數千。一個疏忽，就是亡國啊。”
愁啊，高翼愁得簡直要吐血，他這頭好不容易取得先手，中原那頭又崛起一個新的強人。雖然他不太懂歷史，但也知道符堅的前秦，當前秦崛起後，北方大地一通江山，曾經滅亡了燕國的拓跋代國，曾經割據一時的仇池國、涼國全成了一片廢墟。
當符堅百萬大軍南征，漢民族從沒有這麼接近種族絕滅，“投鞭斷流”，說的就是符堅軍隊的氣勢，“風聲鶴唳”，“草木皆兵”，還有他的丞相、中國第一漢奸王猛的“算無遺策”等等，仔細算起來，有數十個成語與符堅的前秦有關。
這世道怎就那麼艱辛？
在這個艱辛時代裡，活着，像狗、像牛馬、像豬一樣活下去，都是件奢侈的事，要竭盡所能，要耗盡家財，要大殺四方，要……
不容易啊。高翼好不容易乘燕國無力東顧時在遼東站穩腳跟，甚至還遙遙佈局圖謀龍城，歷史卻帶着她巨大的慣性，與一個龐大的洪荒怪獸一起登場。
這是一個殺戮時代，這是一個漢民族的艱辛時代！
此時的中原大地上。前燕、前秦、前涼和東晉四強並立。四個國家的領導者都是二三十歲的年輕人，這些雄心勃勃的少年君主被命運推到了一起，很快會開始新一輪的大戰。
中國不平靜，整個地球也不平靜。在同一時間，世界四大強國都陷入戰爭中。
四大強國中的晉國已苟延殘喘奄奄一息，存在的日子屈指可數。而阿克蘇姆帝國國王率兵沿阿特巴拉河而下，毀滅麥羅埃城，讓擺脫埃及後獨立建國達1450年之久的庫施王國滅亡。
四大強國中的老大——羅馬帝國也陷入分裂和內亂，公元350年，君士坦斯被掌握兵權的蠻族將領瑪格尼提烏斯殺害。瑪格尼提烏斯自立爲皇帝，又任命自己的一個親戚德森提烏斯爲“副帝”，統領萊茵河流域。同年，君士坦斯手下的另一名將領維特拉尼奧也在多瑙河流域即僞位。君士坦提烏斯二世很快吞併維特拉尼奧的勢力，然後攻擊瑪格尼提烏斯……
同年，在歐洲的匈奴於頓河擊敗突厥強國阿蘭的軍隊，滅其國。到達錫爾河的匈奴人還入侵了四大強國之老二——薩珊帝國（波斯大帝國）的東方諸省。其餘的匈奴部落則出現於伏爾加河西部、南俄草原的哥特人中。
匈奴在西方史書第一次出現即伴隨着歐洲強國阿蘭的滅亡，整個西方世界爲之震動。後來，歐洲歷史學家把公元350年稱之爲“大入侵時代”的開始。
這一年，還有幾件事情值得記述。
當年，北美的特奧蒂瓦坎古城下葬了三名瑪雅人，他們的身份不祥，後世考古發現這三人身上佩戴着精美的古玉。以當時印第安人所擁有的雕刻技術，不可能在堅硬的古玉上雕出那些精美的花飾。從此，這三名瑪雅人的真實身份成了千古之謎。
這一年，源於西亞的樂器鈸隨《天竺樂》傳入我國中原；
這一年，羅馬大主教正式確定每年12月25日爲“聖誕節”，同時也確定2月14日爲“情人節”；
這一年，隔海相鄰的倭國本應進入江戶時代早期，日本大孤的瀧安寺本應該通過抽“福籤”的活動募集資金，並由此誕生了人類歷史上第一張彩票。但隨着漢國軍隊攻陷倭都江戶，大肆搶劫後將江戶一把大火焚燒，世界第一張彩票的誕生被無限期推遲了。
歷史改變了嗎？
歷史的慣性難以改變！
這真是一個艱辛時代啊！
“是時光匆匆，又是一年啊，我們這些人，又長了一歲”，高翼禁不住發出感慨。
也許是想到了當初創業的艱辛，或者溫馨，文昭聽到這話兒，再也忍不住了，她伸出手，溫情脈脈地與高翼兩手相握，目光柔和而堅定。
大廳裡的人沒有恐慌，沒有擔憂，他們平靜地望向高翼，充滿信心地望着他。
“我們走過了一個苦難，我們還將戰勝下一個苦難……”，握着文昭的手，高翼信心漸生。現在他不是一個人，他在這個世界上已經有了家，他要爲自己的家人，爲自己的子孫謀取一片安寧，讓他們不被人吃。所以，他必須堅定，那怕前面是萬仞深淵，他也必須走下去。
“我們十來個人走到了今天，現在我們有20萬人，我們還怕什麼”，高翼情緒激昂起來：“我們誰都不怕！”
“誰都不怕！”金道麟響應道：“寧可戰死，不爲奴隸。寧歸黃土，不爲魚肉。”
“誰都不怕！”衆人齊聲吶喊：“寧可戰死，不爲奴隸。寧歸黃土，不爲魚肉。”
“我們的人口越來越多，從現在起，我們的目標不是擴張，是靜下心來發展，是收攏人心凝聚士氣”，高翼說音一轉，語氣平靜下來：“我們的根基太淺，我們擴張到了一個瓶頸。
新聚來的人過多，人心太散，稍有點風吹草動，他們便思星散。論起來，遼東大地上，燕國對待漢僑的待遇不差，但慕容鮮卑沒給予僑民歸屬感，所以，有更好的環境與待遇，他們便紛紛逃亡。
人心苦不足，人們渴望過更好的生活，無可指責，這是他們的權力。但我們絕不能指望這樣的人與我們共度艱難。我們必須把人心士氣凝聚起來，讓他們即使到了最艱難的時刻，也與我們不離不棄相濡以沫。只有這樣，我們才能渡過艱難時光。
我決定，採用類似黃冊的辦法，將民衆編組管理。今日在座的老臣都屬於漢國元部民甲冊。編入元部甲冊者，終生享受‘議政權’，這一權利可子孫世襲，非謀逆大罪，不得剝奪。
最早追隨我們的工匠，今後將編入漢國元部乙冊，此外，那些對漢國作出貢獻的後來者，比如黃朝宗，趙玉、王祥等才具之士，還有今後對漢國有貢獻者，也將編入元部乙冊。他們有參與議政。
最早追隨我們的士兵與農夫，以及後來的軍功勳爵，將編入漢國元部丙冊。元部民都享有見官不跪的特權，我賜給他們‘權杖’（類似西漢初年的鳩首杖），用此‘權杖’表示身分，持杖者有權直接上書言事，並可參與都察院監督百官。
今後將成立宗人府，專門管理漢國元部民。被接納爲漢國原部民者，必須經過宗人府審覈同意。宗人府官員由你們指定子侄參與，或者親身參與。在官少人多的狀況下，你們可以推舉人選，經衆人選舉就任。
去年冬天到的流民，我們將把他們編入二冊，現在正涌來的流民則編入三冊。流民中傑出才能者，或者特殊貢獻者，經宗人府審覈同意，可進入元部，成爲元部民。元部民中，乙冊與丙冊居民，若觸犯刑律，則降爲二冊，再降爲三冊。
此外，我們還將推行一個計劃，給予百姓團隊感與歸屬感，我把它叫做‘計劃’。從今天起，三山全面放開宗教限制，准許康浮圖與畢方舟自由傳教。
三山各行業七日一息，這一休息時間就是宗教時間，我把它叫做‘禮拜日’。康浮圖與畢方舟將以屯民點爲單位，每個屯民點各設一座寺院，誰能吸引更多的百姓在休息日裡去他們哪兒禮佛拜神，誰就是勝者。讓他們各出手段吧。
官府禁止捐獻地產，信徒捐獻必須是財物。收了信徒的錢，寺院不能自己享受，規定：每個禮拜日，每個寺院必須舉辦慈善活動，舍粥施醫，任他們折騰。對了，我三山的醫療體系由他們建立。每個寺院都必須有專門的醫師，百姓生了病有他們施藥治病。除義診外，准許他們略收藥錢。
此外，我們還要設立幾個節日，逢節放假，讓人走動親戚溝通友人。每年冬至日至元旦（過去稱正月初一爲元旦）爲‘春節’，正月初二，元部民舉行全員大會，以彼此親睦。
清明時節爲‘春祭’，或稱‘曬衣節’、‘踏青節’。各地官府舉行社祭，預備開鐮春耕。女人孩子可以把藏了一冬的春衫拿出來，穿在身上與春花比豔；士子可登高賦詩讚詠春景；學校也要組織童子進行野餐會；商人可把庫房裡的東西拿出來沿街擺攤，清理庫存。
每年七月七規定爲‘曬書節’，‘乞巧節’，這是匠師們的節日。各學校要在這天舉行活動，各工場作坊要舉行才藝競賽，優勝者由官府頒發獎狀並勒石紀念。
每年秋季，入冬前可選個日子……就八月十五，可舉行‘豐收節’，各縣鄉以社團爲單位組織隊伍進行競技，競技項目麼，先設定爲賽馬、賽跑、射箭、舉重……”
高翼滔滔不絕地解說他的“社團計劃”。三山國小力弱，必須讓國民有歸屬感，人心擰成一股勁，才能在動盪的殺戮時代生存下來。而高翼搞得大航海、商業生產，也講究團隊協作。爲此，他把自己知道的所有方法全兜了出來。
有權參與，纔有歸屬感。
只有讓百姓參與各種活動——活動、競技活動、節慶活動、選舉活動……他纔會對所屬社團與家國有很強的依賴感與認同感。這是一種心理戰技巧，古代奧運會就是因爲這個原因而誕生，宗教就是因爲這個而千年不朽地傳承下來。
“……這些都是後話，我們當前的任務是，如何處理涌入的流民”，高翼最後說：“我已經有點想法，但我想再聽聽，誰還有好主意？”
高翼剛纔所說的，衆人大多數都聽不懂，文昭經歷過創業時代，這些人也都經歷過，所以他們雖聽不懂，但仍信賴地點頭附和。唯高卉望向他的目光，帶着一臉純情少女的盲目崇拜，兩眼似乎冒出無數小星星。
“其實，流民不可懼”，金道麟帶着做作的謙遜態度，傲然地說：“殿下既不願採取強硬手段——當然，我們也無力作出強硬反應——我有一個辦法，可以輕鬆處理眼前亂局。”