于謙沉默不語，這個話題在李賢一開口，終於變得危險了起來。
于謙至今不知道那十四問裡到底有什麼，但是他有這個問題的答案。
承認不承認私權，是一個極爲重要的話題。
于謙是承認私權的，所以他從來不摻和戶部和內帑爭鬥，金濂是承認私權的，所以戶部天天跟陛下撕扯。
戶部和內帑的有序競爭，也是有益於朝政的。
朱祁鈺是提前看過李賢的十四問奏疏，這是李賢在僭朝最大的收穫。
他既然讓李賢開口，朱祁鈺自然是準備好了答案。
“我們作爲朝廷，執掌公器，自然要承認私權的，否則不就是再興井田制了嗎？”朱祁鈺首先直面回答了李賢的這個問題。
朱允炆在方孝孺的一力催動下，甚至想要開啓井田制，這不僅得罪了武功軍勳，甚至得罪了勢要豪右、縉紳、富商巨賈。
江南本身應該是勢要豪右之家的基本盤，朱允炆都把自己的基本盤得罪了，爭道之事上，如何能成呢？
朱祁鈺話鋒一轉，十分鄭重的說道：“但是朕不承認：私權，神聖而不可侵犯！”
“公權，纔是神聖不可侵犯的！”
于謙終於鬆了口氣，滿是笑意的俯首說道：“陛下英明。”
在陛下手下做臣子，不用費任何的心力。
陛下身後有高人，這是于謙一直以來的認知，但是陛下身後的高人，也跟着南下了嗎？
于謙並不打算溯源這個問題，陛下說得對，他沒有什麼好勸諫的。
于謙他只打算做一個臣子該做的事。
臣子有六正六邪。
諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明。
入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黑無別，是非無間，伺侯可推，而因附然，使主惡佈於境內，聞於四鄰。
如此者，亡國之臣也。
若是國家昏亂，所爲不道，敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。
于謙只打算做個忠直臣工，不打算做亡國之臣。
對於私權和公權的討論，要追溯到于謙在京師之戰後的那句人人爲私，陛下一人公耳。
這種爭論一直從於謙第一次這麼說，再到開海的時候與民爭利論，再到現如今平定叛亂之後，面對南衙的抵抗，都是私權和公權的一種爭鋒，而且這種爭鋒會持續存在，永久存在。
李賢有這個想法也不例外。
事實上，私人財產，神聖不可侵犯這句話的的源頭。
是13世紀，封建領主、教士、騎士和城市市民逼迫約翰王簽下《大憲章》爲根基。
自由和皿煮，是爲了所謂的私人財產，神聖不可侵犯而服務的。
東方世界裡的私人財權的確權，應當是在商鞅變法的廢井田，起阡陌，就正式確定了私權的存在。
但是所謂的私權，神聖不可侵犯，無論是在東方世界還是西方世界，都是一紙空文罷了，其象徵意義大於實際意義。
因爲這在根本上，就是不可能實現的。
大憲章簽訂之後，約翰王在貴族們撤軍之後，立刻撕毀，開始互相征伐。
而後大憲章的內容從六十三條，銳減到了三十七條。
朱祁鈺極爲認真的說道：“分工是財經事務的開端，沒有人可以把所有的事情都做了。”
“如果我們站在一個很高的角度去觀察，就會發現分工，在這個寰宇之中，是無處不在的，從事着各種各樣工作的人們，構成了宇宙的洪流。”
朱祁鈺的宇宙自然不是後世的宇宙，而是指古往今來，天下四海。
朱祁鈺是皇帝、于謙是天下臣工執牛耳者，李賢是僭朝沒有轟然倒塌，失綱導致南衙大亂的中流砥柱。
他們都站的足夠的高，自然可以討論這個問題。
生產力的提高，從分工開始。
勞動因爲有分工，所有人所表現的更多的嫺熟程度、技巧和判斷能力，這是是生產力提高的源頭。
人們把自己的技藝記錄下來，然後去培養更多的擁有這個技藝的人。
朱祁鈺接着說道：“從矇昧時代的男耕女織，到現如今我們的生活，根本無法離開其他人勞動。”
“比如遍佈整個南京城的成衣店內，一件絲綢衣物或者麻布、棉布、棉衣，都離不開農民耕種收穫、染工、粗梳工、紡工、織工、裁縫工，最終才成爲一件衣服。”
朱祁鈺見過汪皇后彈棉花，確切的說，汪皇后帶着後宮四人，在一輛軋車上將棉花脫粒，彈的棉花變得鬆軟，然後再從棉紡爲棉線。
母儀天下，亦表大明重農桑之本。
分工能讓人變成熟練工種，相同的勞動時間，可以獲得更多的勞動成果。
分工能夠大幅度減少勞動的學習成本，更快的變成一個熟練工種。
分工能夠讓工人有更多的時間，去思考，去改進勞動機械，簡化和節省勞動時間。
比如汪皇后和四個宮人，擺弄的那輛軋車，輥式扎花機就提高了生產效率。
朱祁鈺看着李賢依舊是有點懵懵懂懂的神情，再看看于謙若有所悟的模樣。
“正是因爲分工的存在，每個人工作不同，勞動成果不同，當我們需要用自己的勞動成果去交換他人的勞動成果的時候，就產生了交換，最終產生了集市。”
“商品不會自己出現在集市上，買賣雙方，相聚進行交易，也就是以商品交換貨幣，或是以貨幣交換商品。”
“交易要確保能夠完成，買賣雙方，就必須對他們手上的商品和貨幣，擁有專屬的處置權和佔有權。”
“所以朝廷必然承認私權，因爲這是社會運行的基本原理。”
朱祁鈺看着李賢和于謙都點頭的樣子，自己這次的講解，似乎不需要胡尚書去翻譯了。
他忽然滿是笑容的問道：“於少保，李愛卿，你們說大明沒有朝廷行不行？”
李賢面色痛苦了起來，無奈的說道：“陛下，肯定不行啊。”
李賢感觸可太深了！
遇到了一個糜爛的、不懂規矩的、不知道如何鬥、權、印、義的朝廷，是何等的模樣，既要維持國家之制的存在，又要防止它炸了，把他李賢一起炸死，把南衙變成人間煉獄。
這可真是太難了。
于謙思考了片刻，認真的說道：“如果沒有朝廷，不過是一片散沙罷了，瓦剌人、建奴就可以長驅直入，搶走我們的糧食、奸辱我們的妻兒、奪走我們的財富，我們的子子孫孫，必須要刺字爲奴，永世沉淪。”
“這不是沒有發生過的。”
燕雲十六州沉淪敵手五百八十餘年，北方沉淪兩百餘年，神州陸沉一百餘年，刺字爲奴，永世沉淪的慘劇就在眼前。
朱祁鈺點頭說道:“所以公權，必然要存在，而且必須需要強大，才能保證，個人私權才能自由行使。”
“所以朕纔會說，承認私權，但是公權，神聖而不可侵犯。”
“朝廷制定了那麼多的律法，對官員、百姓做出了那麼多的約束，不也是在侵犯私權嗎？”
“但朝廷徵收稅賦，維護朝廷這個磨坊的運行，不就是在保證公權的強大嗎？”
“如果公權不夠強大，又如何保證自己的個人的私權，能夠自由行事呢？”
朱祁鈺忽然想到了荷蘭東印度公司，荷蘭的資本家們大量購買英國的國債，最終荷蘭海上馬車伕戰敗，荷蘭便再也無法暴力保護自己的私產。
攪屎棍英國立刻滿臉無辜的看着荷蘭資本家：我們發行過國債嗎？就賴掉了國債。
于謙並未搭話，陛下很喜歡賺錢，泰安宮裡燈盞只有一顆燈芯，那可不是開玩笑的。
那是因爲陛下要佔用武力、暴力的合法使用權。
朱祁鈺看着窗外的村落，久久未成說話。
車窗外是一片徽式建築，白牆之上皆是黑瓦，棱角分明，條理清晰，如同水墨畫一般點點暈染，而又有幾分清新雅淡。
天大寒，地冰如鏡，路的兩旁都是些枯木，在冬風之中哀嚎不已。
朱祁鈺看着很遠的寬闊的長江，水面正在結冰，寒潮正在以一種極快的速度席捲整個江南。
大寒潮之下，如果失去了朝廷，就真的是朱門酒肉臭，路有凍死骨了。
朱祁鈺嘆息的說道：“其實應該把王文調過來，他最擅長賑濟，但是朕也沒想到會有寒潮，也是來不及了。”
于謙俯首說道：“陛下在南京留都，尤勝千百王文。”
臣子有臣子的權力，皇帝有皇帝的權力，正如京師保衛戰中，朱祁鈺哪怕是從居守到監國都不可以，必須要從監國到陛下，才能確實守住北京。
于謙是臣子，沒有陛下，他能做的其實有限，正是因爲陛下的信任，京師保衛戰才能夠獲勝。
王文即便是來到了南京，他也有太多的事兒掣肘，無法安排、無法調度、更無法安土保民。
“陛下，南京留都需要的不是王文，而是陛下。”于謙進一步的說道。
朱祁鈺明白于謙到底在說什麼，他合上了車窗搓了搓手說道：“朕只是想到了王文擅長賑濟。”
“聊回我們剛纔的話題。”朱祁鈺忽然想到了當初李賓言按照慣例，合併衛所儒學堂，被朱祁鈺打了廷杖的事兒了。
朱祁鈺笑着說道：“公權可以保障私權的自由行使，所以公權也必然存在。”
“集體的、公共的物品，比如官道驛路、市舶司、碼頭、社學衛所儒學堂、惠民藥局、軍隊的維護成本是極爲高昂的，是國家必須處理的問題。所以我們必須要徵稅。”
“市集失靈的時候，我們也要投入大量的柴米油鹽，來穩定物價，穩定民生。這不需要成本嗎？”
“而且朕徵稅也不多，市舶六分，商舶一成，給銀還優蠲四分。”
“只不過是所有人都要繳稅納賦，就跟殺了他們親爹親媽一樣！”
“着實可惡。”
“襄王就很明白這些，他就立刻交上了魚鱗冊。”
朱祁鈺這稅率只有10%，如果肯納金花銀或者使用銀元，還能免4%的稅。
就這，還有人支持叛軍，要武裝抗稅！
就這，朱祁鈺不讓寧波市舶司優蠲，他們就要讓陛下見識見識厲害！
好言勸不住找死鬼。
李賢目光閃爍的俯首說道：“陛下，臣僭越。”
“你儘管問，朕從未因言降罪。”朱祁鈺點頭讓李賢暢所欲言就是。
王復是站在公堂之上，爲自傢俬利說話，才被革職。
這是爲臣六邪之一的具臣。
安官貪祿；營於私家；不務公事；懷其智藏其能，主飢於論渴於策，猶不肯盡節；容容乎與世沈浮上下，左右觀望；如此者具臣也。
朱祁鈺當初只是將王復革職，而沒把王復斬首，一是因爲王復有從龍之功，二是因爲王復的頂撞。
王復是真的那麼想的，也認爲那樣是對的，而且敢於直言，他是可以挽救的，當他真的從朝堂到地方，深入民間事務之後，立刻就改悔了。
陛下永遠正確。
王復是個具臣，但只是一點點。
朱祁鈺無奈搖頭，這個該死的傢伙！跑去和林，爲瓦剌人“建功立業”了！
“陛下臣以爲鈔法比錢法，更…安全，利於國家社稷的安泰。”李賢俯首說道，講出了一個很大膽的觀點。
朱祁鈺看着李賢眉頭緊皺的說道：“理由呢。”
李賢從袖子裡掏摸出幾枚大錢說道：“皇宋元寶，這是前宋時候鑄造的銅錢，時至今日，依舊是百姓手中主要使用的銅錢。”
“至今已經兩百年了，乃是寶佑元年至寶佑八年所鑄。”
“正如臣之前所言，前宋鑄錢，還在市集上流通，應當換爲景泰通寶方可。”
“改朝換代，王朝興替，似乎不能改變錢法的私權，陛下。”
“至正寶鈔，在元廷北逃之後，就立刻作廢了，但是這錢法，卻從前宋用到了現在。”
“臣以爲鈔法比錢法，更安全。”
“臣不知道這個想法是否正確。”
朱祁鈺從興安手中接過了那幾枚銅錢，又遞給了興安說道：“李愛卿說得對，鈔法，某種意義上，的確比錢法更安全。”
鈔法，是把百姓、縉紳、勢要豪右、勳臣外戚，全都融入國家的所有利益和目標的保障手段。
朝廷本身沉淪，紙幣跟着沉淪。
鈔法在某種意義上，的確比錢法更安全。
南衙，到底在爭取什麼？
爭取諮政院參政通政、爭取優蠲海稅、減少鈔關，手段是通過爭奪管理貨幣的壟斷權。
朱祁鈺手中的貨幣是御製銀幣、景泰通寶，而勢要豪右之家手中的則是金花銀，和無數的私鑄錢、前朝遺留錢幣。
朱祁鈺要大規模鑄造景泰通寶和御製銀幣，本身也是在爭奪管理貨幣的壟斷權。
“但是朕行錢法，並非鈔法，短時間內不會更張。”朱祁鈺搖頭說道。
安全歸安全，可是…百姓呢？
鈔法對百姓而言，並不安全。
朝廷大量印發、發行大面額紙鈔、一貫一兩爲計、勢要豪右之家僭越權柄、王侯私請等等，都是對百姓百害而無一利。
鈔法再好，不適合當下的大明，朱祁鈺也不用。
“這就是你的第三問嗎？私權與公權之間的矛盾？”朱祁鈺繼續問道。
南京到馬鞍山約有百里，這一路上時間很多。
李賢俯首說道：“這就是臣的第三問，臣的第四問，既然朝廷承認私權，保護私權。”
“那是不是代表着允許搶劫、偷竊、詐騙、貪污、青稻錢、掠奪、暴力、強迫、壟斷、操縱、囤積、操縱物價，以及擊鼓傳花等等不光彩的做法，來不斷的獲取社會勞動創造的財富？”
大明廣泛的社會勞動，創造了寰宇之下最多的財富，但是一些人，正在如同竊賊一樣，盜竊着大明的財富！
朱祁鈺理所當然的說道：“當然不允許！”
“否則朕爲何要親自督辦媚香樓大案呢？這件事和朕在德勝門外親屢兵鋒奪稽戾王龍旗大纛，一樣重要啊！”