第897章 萬曆第五大案，誠臣張居正之錯
張居正最大的劣勢，就是沒有基層的工作經驗。
所以當柯延昌這一本寫滿了‘兩難自解’的奏疏，送到朝廷的時候，張居正將奏疏交給了王崇古去判斷下，是不是柯延昌在欺上瞞下，類似於大興縣畝產一萬斤一樣的祥瑞。
也就是柯延昌是個農學博士，要是大明官吏上這種奏疏，張居正一定會進行忠誠度審查，看看是真的忠誠，還是在假裝忠誠實在行悖逆之事。
張居正對這種‘兩難自解’的方案天然厭惡，任何事都是有代價的，怎麼可能又保山林，又能保住樵戶的利益。
這種兩難自解的表述，讓張居正懷疑其真實性。
王崇古跟張居正解釋了其中的道理，說複雜，真的很複雜的，不是身在其中，無法理解，說簡單，其實就是農業上的產業升級。
西山煤局已經停止了採煤，深入地下一百多丈採煤，還是過於辛苦和危險了，西山煤局進行了產業升級，現在西山煤局主要以煉焦、鍊鋼、煉水肥、鑄鐵器爲主業。
而入山伐木，是過去樵戶的主要營生，但入山伐木並不賺錢，因爲路不好，每一次入山，大抵都是搏命，而且老虎、野豬、野狼氾濫成災，山中猛獸，也是對樵戶的巨大威脅。
現在，在一些不太適合耕種的土地上，種這種速生楊，就是生產力提高後的農業產業升級。
根本不是什麼兩難自解，而是生產力提高的顯著特徵，而且大明已經支付過代價了。
和張居正想的不同，產業升級，是需要代價的，也是有陣痛的，就像紡織工會對機械工坊天然牴觸一樣。
大明禁時令入山林伐木，讓樵戶這幾年的收入減少，但凡是能找到別的營生，他們也不會入山林了。
陝甘綏的整體的貧困，也讓他們無處爲生，這也是柯延昌爲何要弄官辦林場的緣故，他不讓這些人入山伐木，就要給這些人找到生機，否則就是逼窮人去窮死、餓死、困死。
在別的地方，柯延昌不清楚，但在陝甘綏，逼窮人去死，他們真的會玉石俱焚，都別活，是一種無奈和最後的選擇。
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王崇古繼續說道：“陛下，柯延昌能夠做成，其實很好理解。”
“潘季馴、劉東星、柯延昌、忠順夫人等人，把這些樵戶編入了軍戶，組建了工兵團營，興修水利、修橋補路、開墾荒田、修建林場，雖然做工兵，很是辛苦，活的也不是很好。”
“但能活，還能吃上飯，就已經是幸運之事了。”
“也就是說，越窮越旱，越旱越窮的死結，現在終於能解開一點了，終於有了一點點曙光，阻止植被繼續減少，大幅度增加優質牧草的種植，對沙地一點點的阻擊。”
“陝甘綏變綠的那天，才能徹底脫貧。”
“世間事兒，沒有什麼兩難自解。”
大明百姓素來如此，逼着他們去死，他們會玉石俱焚，但只要給一條活路，一切都變得好說好商量，不讓砍樹，卻給活幹，給口飯吃，這個交換，百姓是可以接受的。
大明已經支付過代價了，這個代價是朝廷爲了綏遠馳道在最危險時候，借了一千萬銀的特別國債，是地方窮民苦力不得不走出他們熟悉的環境，放棄祖業，聽從朝廷號令，隨波逐流一樣營造，居無定所，顛沛流離，朝不保夕。
陣痛是極其痛苦的，但死結是需要解開的。
王崇古認爲柯延昌沒有撒謊，整個大明的格物博士裡，王崇古最喜歡和農學博士說話，哪怕王崇古有的時候聽不懂，但還是喜歡。
因爲農學博士都會親自下田，他們本質上是讀了書的農夫，他們說話很接地氣，會用農夫聽得懂的話，告訴農夫們怎麼做，能多打點糧食。
“此皆仰賴聖恩。”王崇古真心實意的說道。
“潘季馴支持的，柯延昌改良的楊樹速生種，陝甘綏百姓自己與天爭，與地爭，不必動不動就聖恩。”朱翊鈞眉頭緊蹙的說道，他確實不喜歡恩情敘事。
有的時候大明的讀書人實在是太壞了，比如張居正搞恩情敘事，張居正甚至把他自己提出的階級論異化爲了恩情敘事！
張居正將階級用過去儒家禮法官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序代替，將分配用皇帝聖恩代替。
張居正用恩情敘事，完美代替了廣泛傳播的階級論頭兩卷！
朱翊鈞當然不能贊同，他要是贊同，就真給張居正搞成了，大明就真的升太陽了，這些大臣也是作繭自縛，也不怕把自己曬傷了。
“陛下，工兵團營、這些都不是憑空來的。”王崇古罕見的忤逆了皇帝的聖意，他面色凝重的說道：“陛下，人是要吃飯的，這看起來是一句廢話，具體到官辦林場上，這些不能入山伐木的樵戶，吃什麼喝什麼？”
“從萬曆九年起，大司農徐貞明親赴綏遠，開始推廣番薯，可以說今日的綏遠馳道、臥馬崗礦山、勝州礦山、綏遠馳道、一千五百里溝渠，全都是在番薯上長出來的。”
“而農學院、寶歧司、農學博士也不是憑空來的，是自萬曆元年，陛下親事農桑後，歷經十七年，纔有了今日景象。”
“所以，臣才說皆仰聖恩，這裡的聖恩不僅僅是一千萬銀的特別國債，還有陛下十七年來的勵精圖治。”
“一切的一切，都不是無緣無故的！”
王崇古的語氣是非常激動的，陛下反感恩情敘事，但恩情敘事本身就是從陛下的種種行爲上，延伸出來的。
王崇古要講大不敬的話，但凡是道爺和先帝，和陛下一樣的弘毅，他王崇古也不會變成反賊。
沒有陛下十七年如一日的堅持，沒有今天萬曆維新的輝煌，萬曆維新，也早就在萬曆十年開始的反對浪潮中煙消雲散了。
朱翊鈞一愣，他發現自己可以反感，但是不能反對，因爲反對這種敘事，是反對自己的行爲，除非他不想當皇帝了。
皇帝還是要做的。
從歷史經驗來看，就沒有一個位高權重的大臣或者皇帝，可以在得罪了所有能得罪的肉食者後，還能夠激流勇退，安穩度過晚年，任何一名變法的領袖，失去權力等於死亡，等於人亡政息。
全都鬥爭到死的那天，纔是劃上一個逗號。
商鞅的確被五馬分屍了，可是商鞅的死，只是一個逗號，他的政策依舊讓秦國走向了強大，歷代變法者追求的從來不是善終，而是人死政不息。
在中國，人死了，名字還在歷史長河裡不停地閃耀着，指引着後來者循跡而行。
朱翊鈞不覺得馬麗昂可以帶着大光明教，解救法蘭西人，是因爲法蘭西的歷史上，閃耀的火炬，實在是過於稀少了。
一兩盞孤燈，閃爍之後，終究黯淡無光。
沒有秦孝公的支持，商鞅不可能成功。
沒有皇帝支持，萬曆維新會在反對的浪潮中，變成大明最後一搏。
“不必在朕面前反覆提及就是。”朱翊鈞給出了一個折中的方案，眼不見爲淨，升太陽是你們羣臣要搞的，日後被曬傷了，可不能怪他朱翊鈞。
“那九月的萬壽聖節，是不是可以恢復祖宗成法了？”張居正立刻順杆爬，展現了什麼叫做官僚的得寸進尺。
皇帝一鬆口，張居正立刻跟進。
萬壽聖節，就是給皇帝過生日的節日。
整個大明，只有朱元璋的節日，叫做聖誕節，其他全都可以叫萬壽聖節。
如何給皇帝過生日，是一件非常嚴肅的事兒，禮部有專門的流程，要各地官員提前寫好賀表，而且各級官員的格式有着極爲嚴格的規定，並且一個衙門只有主官有資格給皇帝祝壽。
各個皇帝不同，還有自己專門的喜好。
比如朱棣喜歡大擺宴席，人多到整個丹陛廣場都坐不到，甚至要擺到長安街上，即便是北伐的路上，也會和公侯們一起擺席喝酒；
比如明憲宗、明武宗會在萬壽聖節第二天，閱示軍馬；
比如先帝隆慶皇帝，就喜歡看百藝表演，而且還喜歡大肆恩賞百藝；
比如明孝宗和道爺，都喜歡齋醮，就是道家法事，焚青詞，祈求上天賜福。
但道爺自嘉靖二十一年後，就再也沒有出席過自己的生日會了，都是讓羣臣遙拜，也沒舉行過一次生日齋醮了。
到了萬曆皇帝，萬曆皇帝會賞賜大臣們財物和酒席，張居正會給萬曆皇帝大肆操辦過生日，直接綜上所述！
萬曆初年，一到九月的萬壽聖節，京師就會特別熱鬧。
考成法壓下去，大明上下所有官僚，都要上賀表，賀表寫的不好還要被考成，不寫都不行，還要寫出新意來。
因爲洪武年間，所有官吏都要上，這是祖宗成法。
到了萬壽聖節這一天，皇帝在奉王殿等着，京官不論品秩，只要是官身，都要悉數到場，能從奉王殿排到承天門去，五拜三叩首大禮之後，請萬曆皇帝點燃青詞，向上天祈福。
誰敢無故缺席，那考成法的大棒就會砸到頭上。
有山西布政使回京敘事，他不是京官，不知道規矩，沒有到奉王殿磕頭，就被一擼到底，連官身功名都沒了，後來也沒有被官復原職。
除此之外，五品以上命婦也要全部進宮，要拜見李太后、陳太后、王皇后，還要做女紅萬壽圖獻禮。
等到齋醮結束，就是百藝獻藝。
熱熱鬧鬧一下午，君臣圍在丹陛廣場看大戲、看變臉、看踩高蹺、看雜耍、看雜技，這一日皇帝要照例恩賞，但有上限，最多兩萬兩銀子，不能再多了。
到了萬壽聖節的第二天，就是長安街軍馬操閱，可謂是人山人海、鑼鼓喧天、錦旗招展、熱鬧無比，整個京師萬民空巷，看軍馬通過長安街。
到了第三天，萬曆大祭司徐文壁還會帶着武勳前往西山皇陵祭祖，這是郊祭，因爲皇帝小，就讓定國公代爲前往。
這是朝廷方面，而整個北衙，也有慶賀活動，如果天氣好就是鰲山燈火，如果天氣不好，也會有沿街廟會慶賀。
大明地方都會休沐，舉辦廟會，而且地方的廟會，會持續整整七天，可以說和過年一樣熱鬧。
這種熱鬧持續了十二年，就因爲言官反覆彈劾靡費過重，復了舊制，就是賀表、磕頭、賞賜閣臣宴席、財物。
初時，萬曆皇帝還非常不滿，連過生日都不能熱鬧了嗎？他從小時候起，過生日都是這麼過的，怎麼就不行