知善面‘露’難‘色’地說道：“鄭施主，有時它也不靈，要看香客的虔誠。”
“難道我不虔誠嗎？”鄭朗反問一句。
也讓人容易產生誤會，我幾個娘娘就信佛，我從小受她們影響，並且連學習都在用着打禪坐的姿勢，這不虔誠，何謂虔誠？其實鄭朗真的很不虔誠，但問一問有何不可？
知善哪裡知道這過節，默然道：“好，鄭施主，貧僧馬上準備開金輪。”
不是什麼香客都能看到金輪轉的，想要看，要麼很有地位，要麼捐了許多香火錢，太平州有一個姓劉的大戶人家前來求平安，看到金輪在轉，當時發下宏願，願意捐出一百畝良地給寺裡，於是金輪轉得很快，越轉越捐，最後居然捐了四百畝地，成爲太平州的“美談”。
僅是在太平州很了不起，但放在整個宋朝不算什麼。四十年前，武將安守忠將自家四十八頃良田捐給廣慈禪院祈福，後面還有一個更猛的人，張鎡將杭州的府邸舍爲十方寺院，又將潤州六千三百畝地舍爲常住田。
所以象臨江寺這樣有名氣的寺院，想動它十分困難。
知善開始吩咐小沙彌準備。然而他的反常態度，連四小也產生更濃厚的懷疑，原先知善聽聞鄭朗要看金輪還很高興的，又多次說願意主動封掉求子觀音禪院。真封的時候遲疑不決，到開金輪時再次遲疑不決，爲什麼？
扭頭看着鄭朗，鄭朗暗暗向他們搖了搖頭。
今天過來是看一看究裡，順便將禪院封鎖，現在達到目的，不能‘逼’下去，‘逼’得太緊，打草驚蛇。
不一會兒山上撞鐘寺裡面的金鐘撞起，清脆的鐘聲在山林裡回‘蕩’着。四個和尚手持着木魚、鼓、磬、雲板，走了進來。知善道：“鄭施主，請跪下來上香。”
“方丈，恐怕不當，我與陛下在一起時，陛下也不讓我跪下，今天爲聽一聽鐘聲就跪下去，不知傳到京城，陛下怎麼想？”
讓我跪啊？沒‘門’！
但何嘗不是一種心理戰術，不能跪，一跪就是一種折服，甚至有可能這一跪，‘迷’信的人連心靈自此被奴役起來。
“鄭施主，它是佛祖。”
它是一尊了無生機的塑像！但鄭朗沒有多辨，繼續道：“陛下也是聖人也，此乃是相國寺高僧說的話，故聖人見聖人不伏。我不跪伏於聖人陛下，爲何伏於佛祖。佛自在心中坐，方丈着相了。”
“鄭施主不是聖……”
“方丈，你今天真的很刮噪！我信不信佛，豈是你來做評價的！豈是這一跪，就證明什麼的！”鄭朗低聲慍怒地說。
“鄭施主執意如此，只好依鄭施主。”
鄭朗爭贏了，還是很恭敬的上三柱香。想要看它轉啊，不“虔誠”，就轉不起來，怎麼看。
香上進香爐，四個大和尚敲起木魚、小鼓、磬與雲板，略有些吵，可在這吵鬧聲中，巨大的金輪搖晃一下，慢悠悠的轉動起來。
鄭朗與司馬光、王安石他們就等着這時刻，看到金輪轉動，眼睛立即瞪大起來，看啊，風不用考慮，人推也不用考慮，外面沒有一個人，就是有人也夠不到這個高度，除非站在高椅上，況且金輪是如此的巨大，想要推動它，丁勝自己上去，也未必見得輕易推動起來。
也未見有其他的一些機械設置，前面除一個香爐外空無一物，大佛下面鏤空成蓮‘花’狀，此時光線又很好，更是能看得清清楚楚，空空‘蕩’‘蕩’的，別無任何一物。
力學原理解釋不通，共振原理也不能解釋，共振只是響，不是動。
見到如此奇壯，魏家姐妹已經深深伏下去。不但她們，外面也進來許多遊客與香客，陸續的伏在‘門’口，喃喃祈禱。
香燒完，金輪停了下來。
知善道：“鄭施主，今天有可能你雜念太多，金輪轉得慢。”
看過了，鄭朗也不爭，道：“方丈，有可能是。”
走出臨江寺，魏氏姐妹跟上來，道：“狀元公，你們有沒有帶船？”
“帶了。”
“能不能載妾等到太平州。”
讓鄭朗一攪和，求子不成，要回江寧，此時臨近中午，此地無車無船，只好求鄭朗，也不怕。若鄭朗是壞人，天下間再無可相信的人。
“那就一道。”
幾小與呂三叔還在思考，司馬光茫然若失地說：“鄭大夫，不大好辦啊。”
不是山上的事要證據，這個金輪不將它的法破掉，百姓會繼續膜拜，到時候有人一個煸風點火的，民變就能發生。
“司馬三郎，不難，”鄭朗呵呵一笑，又道：“但我在想另外的事，這個金輪倒也巧妙，若有七八樣這種奇蹟，放在蕪湖縣城裡，會不會吸引一些遊客？”
“遊客？”
“有了遊客，再有幾樣東西讓他們參觀，能在哪裡逗留，一逗留，客棧、食店，都有了生意，甚至購一些小物件，地方上就富裕起來了。地方百姓富裕，朝廷也可以多徵一些稅。以前我與陛下說過開源的事，這纔是真正的開源，而不是替國家斂財苛民。”
“這個主意好，爲什麼不向陛下進諫。”
“難，爭議多，實施不當，有可能適得其反，擾了民‘花’了經費沒有效果，得不償失。必須我自己來墊付這筆錢，以免其他州縣官員胡‘亂’學習。”
“那個金輪爲什麼轉的？”王安石問。
“回去對你們說。”
“你們在說什麼呀？”魏小娘好奇地問道。
對這個小姑娘，鄭朗無視之，沒有回答。
“難道那個金輪轉，是另有他因？”
“我說過另有他因？”
“沒有。”
“是虔誠之心，你沒有聽到剛纔那個方丈說的話嗎？”
小姑娘眨了眨眼睛，一會兒又上來說道：“不對，你們說話很不虔誠。”
“再說三道四，我要將你們丟下去，不帶你們回太平州了，讓你們自己走回去。”
小婢挑着幾個奩櫃急切地說道：“那不行哪，這太陽大，走到太平州，奴一定會累得趴下去。”
幾小一起笑起來，呂公著心好，道：“你們不要多問，鄭大夫是爲了你們好，三個月後你們就知道了。”
上了船，順流而下，鄭朗盤坐於艙板上，其他幾小沒有學他，坐在船艙裡看書。魏家小娘子又好奇地問司馬光：“爲什麼你們不稱狀元爲先生？”
“先生不讓我們稱呼他爲先生。”
“爲什麼呀？”
對這個好奇寶寶司馬光很無奈，放下書道：“他說自己歲數太小。”
少‘女’盯着鄭朗看，然後點頭道：“是好小。”
“比你大。”
“只比我大兩歲，”少‘女’不服氣地說。
“所以先生不肯我們用先生的稱呼。”
“那麼他盤坐於地，爲什麼你們不盤坐於地？”
“鄭大夫是在學習，我們沒有他的記憶力，象他那樣學習是畫虎不成反類犬，鄭大夫不鼓勵我們盤坐默想。”
“那個寺裡倒底發生了什麼？”
“查案子，案子未了，暫時封鎖起來。”
“不對，你們好古怪。”
司馬光無輒了，只好用手堵住耳朵，只顧讀書，不聽她的發問。
魏大娘子微笑地看着十妹胡鬧，家中兄弟姐妹多，十妹最小，於是一起寵着，至今未訂親，這幾個小郎‘性’格不同，相貌不同，但有一個共通之處，皆帶着濃濃的書卷氣，脾氣也好。
想與船艙裡小狀元有什麼，那不可能的，人家都成了親，若不是丈母孃古怪的死了，連妻子也帶到江南。可就是他幾個學生，似乎也不錯啊。
她心中‘亂’想了一會兒，看到鄭朗睜開眼睛。
魏小娘子又好奇地問道：“鄭狀元，你剛纔在默想什麼學問？”
“知行合一。”
“就這個啊，好簡單，知道的與做的合一就是了，真……”笨字差一點說出口。
“是啊，我很笨，這個問題想了一年有餘，還沒有想好。”
幾小眼中卻泛起光來，司馬光與王安石站起來，說道：“請鄭大夫賜教。”
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”
四句話，除嚴榮有些‘迷’茫起來，其他三個少年全部凝神沉思，過了許久，王安石道：“妙言。”
多好的話，看看孟荀做了什麼事，一個‘性’善，一個‘性’惡，置易經相對而相生於何地！所以說無善無惡乃心之體，有善有惡乃意之動。知善知惡是良知，爲善去惡……不對，道：“鄭大夫，非中庸也。”
“正是。”鄭朗嘆息一聲，清初有一些明朝遺老怦擊王陽明，說正是他的心學禍害了明朝，這句話說得有些過。但思想的確有很大的片面‘性’，良知覆蓋認知，輕忽認知之心邏輯分析功能。以心‘性’爲本，偏心狹隘的唯心主義，使他的心學帶着濃濃的主觀有失偏頗的缺陷。道德情感‘交’待不明，對道德的內在動力認識不清。
而知行合一正是寄託在他這四句真言上，因此也帶有許多缺陷。
用意是好的，等知道了纔去做，何謂知道？一輩子也休想提知道二字。不知道就去做，更是盲目行事，不足取。那怎麼辦呢？知道了不切實際，不知道不能做，於是說，此須識我立言宗旨。今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了；動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在‘胸’中：此是我上上言宗旨。
所謂的行，一個念頭發動便是行，那怕有不善的念頭，立即中止，因爲你已經做了！這樣將行的難度降低。
輕輕地將這幾句釋完，又道：“若如此，良知之心能動能靜，看似好事，時久必然會出現知而不動，好心不辦事，或者一味糾纏於善惡之間，還不如學而致用更加客觀。”
呂公著忽然說道：“我懂了，大夫之言，乃是世上根本難有一個絕對的標準。比如善惡，比如知行，比如‘陰’陽，然……”
“然而我們卻打算制訂一個標準，是不是？”鄭朗問。
“是。”
“其實知行合一，拋去主觀思想太過分明外，還是有許多可取意義，正如標準，何謂標準？只能說盡力使它接近真理。所以我想到了這句話，以及它的意義，爲去蕪存‘精’，思考很久。”
知行合一與鄭朗思想很相近，鄭朗修儒學，也是將它從誇誇其談，變向實用‘性’，包括他釋的仁義、禮、忠恕與中庸。不過想要採納知行合一，必須對王陽‘陰’的知行合一，做更大的手術。
嘆了一口氣道：“好難。”
“是難，”魏小娘子忽然道，難怪一想一兩年，原來如此啊。知行合一，她聽“懂”了。可越聽到後面越是茫然，繞來繞去的，不知道幾個人在說什麼。
自己聽都聽不懂，肯定很難。
鄭朗與四個少年一起扭頭看她，然後爆笑。連沉穩的呂三叔，也讓這個小姑娘逗笑起來。
沒有理這個好奇的大‘波’妹，鄭朗說道：“我考慮過許多理論，經有因革，不必引用講解。繼絕學，倡道統。經所以載道。經所傳者，義也。六經皆我註腳。宇宙在我。知行合一。六經者，道之所寓。理即氣之條理，言知只在物。‘性’因心而名。唯有知行合一，爲最佳。比如此次我們到江南來，就是將學的放在行當中，通過行再完善自己的學。”
其實這種知行合一，已經偏離了王陽明的知行合一。
四個少年更好奇，偏偏他們記憶好，聽得仔細，一起問道：“鄭大夫，剛纔你說了那麼多，能不能詳解一下？”
王安石回味一下，沒有寫在紙上，更沒有標點符號，但可以通過鄭朗說話時的停頓辨別，道：“鄭大夫，剛纔你可是講了十種儒學理論？”
“莫急，再過一年吧，我們專‘門’討論，然後總結，再著書如何？”
“好，”四個學生齊聲答道。
必須有一個實踐認識過程，這也是鄭朗在臨來江南的路上反覆說過。
魏大娘子已經將魏小娘子拉到船頭上。
“五姐，爲什麼拉我？”
“不要打擾他們，他們在談一‘門’輔國助民治萬世的大學問。”
“就他們啊……”魏十妹扭頭看了看船艙裡幾個十幾歲的少年，嘴巴張得大大的。
“有志不在年高，無志空活百歲，”也是鄭朗曾經引用過的一句話，如今在宋朝廣爲流傳，爲少‘婦’再度引用過來。
“難道他真是天上的文奎星下凡？”小姑娘納悶地又看了一眼鄭朗。
“我也不知。”
……
船很快到了太平口，碼頭就在太平口，上了岸，不遠就是當塗縣城，也是太平州的州城。比起蕪湖青戈江碼頭，太平口碼頭熱鬧多了，停泊着許多船，東下西上的皆有，有貨船，也有客船，還有一些漁船。
鄭朗道：“魏大娘子，魏小娘子，你們就在此換船吧，我這艘船是從鄭州僱來的，今天讓他們回去。”
“謝過鄭知州。”
“勿謝。”
魏十娘忽然走到鄭朗面前問：“鄭知州，你是不是天下的星星？”
鄭朗哭笑不得，看着大‘波’妹，真的好大，使鄭朗忽然想起某位童顏巨‘乳’的“老師”，道：“我不是天上的星星，僅是地上一粒砂石。”
小姑娘皺着鼻子說道：“哼，我纔不信呢。”
被她姐姐拉走了。
一行人又被她逗樂起來。
回到家中，家中坐着一位等他回來的客人，王知州。
相互寒喧過後，王知州道：“鄭大夫，張家六子我處罰了一下，‘交’出所有侵佔的湖澤，另外補稅賦五百緡錢，同時杖一百，你看如何？”
這案子講不清，若嚴格要求，僅太平州最少就有五十戶人家犯了案。這樣的處罰，算是很重。
但不是他判決就判決的，一會兒‘交’接時，除了清點賬目，查看覈對州庫物資，還有對一些案件質疑，以及其他一些程序覈實，才能完成‘交’接。不查清楚，萬一有個什麼，新知州就必須爲上任知州揩屁股。
鄭朗若咬住自己對張家六虎判罰不公，自己‘交’接不了，甚至有可能會受牽連。
“你說呢？”
“我認爲此罰爲公，以後鄭大夫接任，也要以無爲而治民，若凡案重判會有‘騷’動，必然不美。”
“於是在知州任內，放任張家六兄弟成爲六隻惡虎？”
王知州臉‘色’微變，鄭朗說得很不善的，但不敢辨，道：“非是太平州一州，每一州皆有這樣的人。張家算是好的，僅是有錢有勢的鄉紳。有的人家是權貴豪‘門’，地方官吏時常苦不堪言。唯有敷衍二字。不相信，鄭大夫以後會拭目以待，若一味力求公平，地方必然‘騷’‘亂’不休。”
“你是好心，但你不懂的。我不會去做那種‘混’資歷的官員，更不會做目光短淺之徒。前幾個月我寫過一篇策論，說做人如登山，不能盯着遠處，必須盯好足下。然不能始終盯着足下，有時也要停下來，看一看遠處。不僅腳踏實地走好每一步路，還要有一顆遠大的心。眼光能看多遠，就能走多遠。”鄭朗半是勸戒半是譏諷地說道。
“受教，”可是王知州不以爲然，心裡想到，我若有你的才華，也會有遠大的心，但我不是你，不‘混’日子怎麼辦？
“王知州心情我瞭解，想早點‘交’接，這樣吧，判他補賦稅三千緡錢，灘塗可以耕種，名份必須是朝廷的，而非他的‘私’人財產。”
“不行哪，張家請了太平州一個最憊懶的訟鬼，叫猴三，一旦判罰過重，經這個訟鬼一糾纏，案子沒有數月時間休想了結。”
訟鬼，又是一個宋朝不好的羣體！
鄭朗心中對這個‘混’資歷的王知州更加不滿了，都是什麼啊，湖上鬥毆，臨江寺死人，張家六霸，惡訟鬼，有些憤怒地說：“你讓他家補賦稅五千緡，或者從頭一直清算下去，該補多少賦稅就補多少賦稅。否則我立即回京，對陛下稟報，太平州的新知州我無法勝任了。上任知州‘混’時光，使太平州成了藏污納垢的地方，我治理不了！”
……