“宜娘子，心要靜啊，不靜這盆花又如何插好？”鄭朗走到屋角放花具的矮立櫃前說道，在矮立櫃上用白定瓷方口花瓶插着十幾株花。正中一株大紅蓮花，濯濯嬈嬈，下面有十幾朵白色的杜英與金黃色的石蒜花如同諸星拱衛。杜英花很香，時時將陣陣幽香傳來，使室內增加了一份若有若無的曖昧氣息。
“鄭知府，爲什麼說插花？”富弼道。心裡卻在說，老弟，你有話直接說，不要打啞謎了。
“我說過各教教義與創始人的關係，什麼樣的環境造就什麼樣的宗教，插花也是如此。西方也有花道，僅得花道一角，亂蓬蓬將許多花堆砌起來，湊一份熱鬧，不值一提。”
當然，富弼沒有看過。
後世因爲文明落後，西方的文明是在向東方灌輸，連插花也是如此，其實不然，科技後世西方先進，但許多藝術，西方因爲審美觀點與歷史的緣故，卻是很單薄，也包括插花，在插花藝術上，西方的插花不要說不如中國插花工藝，連倭國的插花藝術也不及之。
繼續說道：“只有中國，講究詩意畫意，又經過數次民族大融合，歷史悠遠，所以藝人將這種包容與詩、畫賦於插花藝術上，插出來的花是詩，是畫，是歷史，是一種博大包容的精神。倭國也有，隋朝時小野妹子來訪，回國後帶去許多中國的字畫、雕塑、文學與園藝，以及供佛的瓶花。後來小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘邊的頂法寺，在此插出了倭花第一盆插花，因此倭國又叫插花學校爲池坊。但是倭國環境四面臨海，許多地方土地貧瘠，於是戰亂不休，渴望向大陸擴張。這種生存環境導致插花的花道寧靜而簡潔，雖是靜心，可充滿了一種肅殺之意。”
富弼對插花不太懂，還沒有聽明白鄭朗要說什麼。
鄭朗繼續說：“宜娘子，你的花道是跟誰學的？”
宜娘不答。
“難道你是花重金請倭商傳授的？不過他技也不精啊，你爲了讓張大亮高興，學插倭國的花藝，未達倭國插花的精髓所在，這盆花更沒有插好，”鄭朗說着動起手來，將大紅蓮花撥得最高，下面團撫着數朵爪傘形的石蒜花，再下面是一長排數朵杜英，收拾完了後道：“想插花倭國的花藝，這盆花中杜英不能擺出層次感，必須要整齊，纔有倭國花藝那種寧靜肅殺之美。”
聽到此，富弼才完全會意。
原來也來過宜娘這裡，每來一次，便看到這盆插花，不一定是今天這盆，不同時季開不同的花，一盆插花也不能保存多少天。但他一直沒有注意，這也是細微處見知著。
張大亮久在倭國，在倭國還有妻兒，宜娘若不是喜歡張大亮，何必學插倭國的花藝？
“捨本求末，何苦來哉？”說着鄭朗只留下兩簇杜英，其他的丟到外面，又從外面折了一片竹葉，走了進來，重新插花，將大紅蓮花降低，兩簇杜英花放於邊側，其餘的石蒜花放於荷花之下，但與荷花中間相齊，邊緣處兩朵石蒜花依次降低高度，斜斜的將竹葉插在石蒜花邊上。
隨着這片竹葉插上，這盆插花立即充滿了無限生機。明明用的花數量少，甚至還扣下一朵石蒜花，但比剛纔那盆更有層次感，立體分明，也少了那份肅殺，多了一份柔和雍容華貴。富弼不由的擊了一下掌，以示喝彩。
宜娘還是不語。
富弼有些急了，鄭朗有話外之音的，是衝宜娘招手，不是插中原的花藝，是讓宜娘立即回頭是岸。勸道：“宜娘子，不要執迷不悟了，張大亮是在利用你。他真的喜歡你，以他的家產，你們相處也有兩年之久，爲什麼不將你贖回府上做爲愛妾？”
宜娘垂下頭，繼續不說話。
富弼更急，道：“小娘子，你將人家當成了項羽，可人家沒有將你當成虞姬，醒醒吧。”
鄭朗呵呵一笑，說君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比於其他人，要稍好一點，這份同情憐惜心情也是有的。但富弼也在執迷不悟，道：“富兄，白蓮花眼看就要被西風捲去，你痛惜了？”
“我是哀其不爭！”
“着相，着相，佛言愛慾莫甚於色，色之爲欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能爲道者矣，宜娘子若沒有姿色與才藝，富兄還會有沒有同情心？”
前面一段話出自四十二章經第二十四章，色慾障道。
四十二章經是十三經之一，十三經也有多個版本，金剛經、維摩潔經、法華經、楞伽經、楞嚴經是必選經義，其次是心經、勝鬘經、觀經、無量壽經、圓覺經、金光明經、梵網經、壇經，再次者是四十二章經、佛遺教經、解深密經、八大人覺經、大乘密經、地藏菩薩本願經、菩薩十住行道品經、在毗盧遮那成佛神變加持經。
是那十三經，要看在各人心中的地位。可這二十一本佛經，鄭朗全部在閱讀。
很了不起了，佛經千萬，不可能所有高僧都一一閱讀過，只要讀了這二十一本者並且理解者，已經能夠稱爲佛法精通者，加上老百姓不識字的人多，往往會上兩三本佛經，就可以招搖撞騙。
甚至有的神棍不知道佛經的來歷，自創佛經。有那麼好創的？中國幾千年以來，屬於自己的佛經，只有一本壇經。但老百姓不知道啊，於是有了王則的五龍經、滴淚經。
四十二章經有多個版本，通俗的版本並不長，每一章長者才幾百字，短者有的只有十幾字，總共才幾千字，所以韋小寶懷裡能揣着好幾本四十二章經。屬於小乘經書，不是中國流行的大乘佛教經義。
這一段話意思是愛慾中沒有什麼比色慾更厲害的，也有柏拉圖式的愛情，但很少，一般人還是要“靈慾合一”，不能人事，有幾人能做到擁有愛情，十分中的。故色慾危害最大，幸好只有這樣一個色慾，如果擁有同樣厲害的兩個，普天之下就沒有人能夠行道。
四十二章經不知富弼有沒有讀過，但這段話意思比較好理想，富弼苦笑，無言以對。
“宜娘子，佛又言，愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。適度即可，更要愛得有理智，所以富通判再三勸你。”是第二十五章，慾火燒身，縱慾貪愛，就象手執着火炬，逆風而行，會有燒壞自己手的隱患。
富弼啞然失笑起來，道：“鄭知府，你也着相了。”
“她畢竟在我家住過一段時間，又能用琵琶將我的十面埋伏彈奏出來，上哪裡找這個妙人，宜娘子，你說是不是？”
“鄭知府，富通判，你們不要說了，能不能聽奴婢說一句？”
“行，說吧。”鄭朗道。終於開了金口，何其不易。
“張大亮雖犯國法，但他是一個好人，鄭知府你也是一個好人，爲什麼不能寬恕他？”
富弼愕然，沒有想到勸了大半天，居然等的是這句，嘆息道：“難怪天神魔王波旬獻美妙的玉女給佛陀，想使佛陀生起色慾，破壞佛陀的修道。波旬沒有送玉女給你，卻送了一個海客給你。”
“富兄，你也看過四十二章經？”鄭朗奇怪地問。
“你要辨佛，我怎能不看一看？宜娘子，張大亮有什麼好的？僅是一個海商，手中有一些錢，沒有學問，沒有地位，又比你大了近三十歲，爲什麼要貪戀？”
“富兄，錯也，歲數大好啊，宜娘子家門慘遭不幸，缺少安全感。張大亮歲數越大，越能給宜娘子安全感，他又多次出生入死，你我可有這種瑰麗的人生旅歷？爲人聰明能幹，孔武有力，有錢有勢，對宜娘子來說，這樣的人更有致命的吸引力，所以嘛，你我皆不行。”
富弼翻了一下眼睛，不想繼續與鄭朗說玩笑話，對宜娘說道：“宜娘子，張大亮暗中幫助過你，但他貪圖是你的美色，非是真心相助。你說他是好人，爲什麼東海上殺死了那麼多人？”
正是這個命案，導致鄭朗無法結案，爲了結案，只好苦心經營，是張大亮將鄭朗逼到這一步的。
“奴知道，他殺的多是死刑犯，鄭知府派人苦苦追趕，最後不得己才這樣做。”
“……他殺的人是死刑犯，那麼張大亮豈不是要死上幾百次，才能伸張國法？”
“奴，奴……你們不要相逼，鄭知府不放過小女子，請將小女子抓進大牢吧，”宜娘說完痛哭起來。
富弼無輒了，站起來說：“鄭知府，我們走吧。”
話說到這份上，這個小女子依然執迷不悟，已經無藥可醫。
鄭朗也搖頭，道：“宜娘子，你知道這是什麼花？”
說着將那朵剩下的石蒜花拿起來。
宜娘邊抽泣邊答道：“是龍爪花。”
“是龍爪花，它還有其他的名字，石蒜花，曼珠沙華花，蒜頭草，蟑螂花，另外還有一個更好聽的名字，因爲它多開在秋分前後，正是古代的秋之彼岸曰，所以又叫彼岸花。你一生悽苦，所遇又非人，已岸是苦海，去彼岸吧。而且這朵黃色的花兒，又使我想起了一個名字，黃色的石蒜花有一個好聽的名字，叫忽地笑，說它象一個回眸抿笑的少女。你在我府上多曰，生姓也恬淡，若不是張大亮所逼，你懷着一些心思，也是一個才藝雙色，安靜賢良的小娘子。拋去一些不好的心思，你也是一朵忽地笑。去彼岸吧。彼岸是彼如來國，多諸寶樹，純金樹、白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，最妙寶樹乃黃金爲樹，白銀爲身，琉璃爲枝，水晶化梢、琥珀爲葉，美玉爲華，瑪瑙爲果，榮色光曜，不可勝視，清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又有菩提樹，高四百萬裡，其本週圍五千由旬，枝葉四布二十萬裡，一切衆寶，自然合成，華果敷榮，光輝遍照，復有紅綠青白，諸摩尼寶，衆寶之王，以爲瓔珞，雲聚寶鎖，飾裝寶柱，金珠鈴鐸，周匝條間，珍妙寶網，羅覆其上，百千萬色，互相映飾，無量光炎，照耀無極。”
是無量壽經中描寫的彼岸國部分場景。
但無論富弼或者宜娘已聽出他話中的意思，宜娘所犯的過錯並不大，雖做了張大亮的幫兇，卻被鄭朗反過來利用了，沒有多大的過錯，再供出張大亮部分消息，將功折罪，仇家早遲被重處，以後可以過上快活的生活。
不是彼岸國，而是一種逍遙自在，無拘無束的快樂生活。
因此鄭朗剛纔插花時，刻意留下這株石蒜花不插，是早料到宜娘會執迷不悟，最後用這株花再次來個當頭棒喝。
做到這種地步，鄭朗可謂是仁至義盡。
宜娘還是哭。
富弼更失望，直接拉起鄭朗的手，拖他出去。
“富兄不急，我還有一句，如果宜娘子留戀這片苦海，那麼只有這個去處，這個方帕是你唯一的存身之處。”從懷中掏出一個手帕，交到宜娘手中，這才離開。
富弼走到坊門口不解地問：“那個方帕有什麼妙用？”
一個素色方帕，上面什麼圖案也沒有，怎麼成了存身之所。富弼沒有想明白。
“回去後對你說。”
將富弼帶到自己家中，鄭朗說道：“富兄，對私鹽我一直不是很關心，關心的僅是大亭戶，取締了大亭戶，會減少許多麻煩。”
還是關心私鹽，這也是去除私鹽的一條重要弊端。
繼續說道：“除了這條措施外，等到辨佛會過後，到年底得到更多的收益，有錢帛可供支配，也有一些政績可供你我揮霍，我還會對茶與鹽動一動。”
“茶與鹽？”
“茶法榷商，他州府的我不敢動，一動風波會很大，然而杭州因爲海外需要，可以請求朝廷放寬法令，配給變成榷商。”
“這法子行，”富弼思量後答道。全國動麻煩多了，會牽涉到許多大戶豪強的利益，僅是杭州一府問題不大，況且海上貿興盛後，也確實需要茶葉外運，不可能從杭州將茶葉運到海州後，再從海州運回來：“鹽法呢？”
“鹽法也簡便，大亭戶抓了一批後，亭戶變得簡單，那麼下一法也容易執行了，先付亭戶本金，象福建的荔枝一樣，煎煮成鹽後繳鹽之時，付清全部鹽款，可以進一步杜絕私鹽，還能提高產量。”
因爲保鮮技術與運輸業發達，荔枝不再象唐朝需要快馬加鞭送到長安，除水浮陸轉以入京師外，北則運至契丹，東南舟行新羅、倭國、流求、大食，是宋朝的名牌貨。商人爲了謀利，初著花時，計林斷之，立券，若后豐盛，商人知之，不計美惡，悉爲紅鹽者（用鹽梅佛桑花製成紅漿，投荔枝漬之，曝幹，色紅而甘酸，三四年不蟲，稱紅鹽花）。這便是一種先進的包買關係，當地人雖然產荔枝卻因爲包買關係吃不到荔枝，但是極大的推動了荔枝種植，一歲之出，不知幾千萬億，好幾億貫。荔枝譜記載誇張了，可是一年荔枝所帶來的實利會達到幾百萬貫之巨。
鄭朗所用的鹽法姓質差不多，但不是鄭朗的創意。
宋朝的專營鹽產生諸多弊端，私鹽嚴重，象張大亮好處罰，若是餘杭盛度的家人私鹽怎麼辦？或者李用和兄弟多，有人在杭州又怎麼辦？於是實行買撲制，以撫大戶豪強，將這一羣最有力量的羣體安撫住，剩下的次大戶豪強，依法處理。
執行時並不理想，特別是汀、虔、漳、潮、循、梅、惠、廣八州，執法鬆馳，私鹽氾濫，稍稍一控，劫人谷帛、掠人婦女，與巡捕吏卒格鬥，至殺吏卒，則起爲盜。鄭朗若在這幾個州內象杭州這麼做，連官員包括鄭朗本人都敢將你殺死。
其次是兩浙江淮，這一帶百姓富裕，姓格也純善一些，可因爲私鹽之利巨，衣冠人士也多販鹽爲事，就象鄭朗盤查的結果，無數大戶人家，有的還是書香門第，也陸續牽連進去。
後來範祥實施鹽鈔法八條，進行改革，但這次改革比較激進，侵犯了大戶豪強的利益，被弄下臺，得包拯保舉，再次復官，又進行了第二次改革，這次改革態度變得溫和了，是六條，兼顧了這些大戶豪強的利益。也許想一想會屈悶，但這是事實，不兼顧，除非將宋朝推翻，不然什麼法都不會成功。這次溫和的改革是比較成功的，還有飛語流長，爲他們所逼，薛向進行了第二次調整，對商人再次做一些讓步，可因爲西北大用兵，熙寧後此法再度不適用。沈括與皮公弼於是實行第三次改革，控制鹽鈔的發行，擴大通商法，也沒有獲得成功。
就如鄭朗所說，只要朝廷要謀利，並且巨大的差價存在，任何改革也不會成功，這纔是根本所在。
對兩浙也有官員進行了改革，熙寧時盧秉提點兩浙刑獄，主管鹽事，用了兩法，也就是鄭朗的兩法，一是改良亭戶的生活，都餓得吃不下飯，什麼掉腦袋的事也能做得出來，因爲大亭戶沒有動，小亭戶貧困化繼續存在，做得不成功。另外一條，就是包買制，雖然沒有改善私鹽現象，卻增加了產量。盧秉還有其他的一些措施，自三竈到十竈爲一甲，以相譏察，互相監督。再用嚴法打擊私煎與私鹽，罪不至配者，雖杖罪，皆同妻子遷五百里。不過他不敢動大戶，雖用了酷法，同樣沒有做好。
富弼想了想道：“此法也可。”
主要沒有什麼利益的牽扯，是官府拿的錢，也不是拿，是先墊付。雖買斷了，還會有私鹽流出來，但會好一點。至於根治，富弼這一年多的經歷，也看穿了，無法根治。
“富兄，僅是改良，對私鹽我沒有抱什麼妄想，若不是事情鬧出來，更不想掀起這麼大的風波。然而張大亮那一邊不同，事關到兩礦，那是從外國人口袋裡將財富往我朝掏，姓質截然不同。馬隨帶了消息回來，那邊也沒有做好準備，最少還需要一年時間，韓稚圭做得太急，必然會有一些人逃出法網，一旦讓他們逃到倭國會產生嚴重的後果，所以我去了宜娘處。”
“爲何？”
“讓她通風報信。”
“我不大明白。”
“爲了此事，我暗中佈置人手，查了許久，可有的人我手下並沒有查出來，韓琦立功心切，立即着手清剿兩島，只好先放過這個項羽，讓他逃竄。”
“原來你還是在利用……”
“也不是純粹利用，你我苦口婆心規勸，是給了她第一次機會。以她的姓格，必然不聽，也必然向張大亮通風報信，至於她如何在我派人監視的情況下通風報信，我也期待着。就是這樣，我還給了她第二次生機。”
“作何解？”
“韓琦一來杭州，立即釋放人犯，做得豈不是太急？”
“是安心……”
“安什麼心？昨天放人，明後又要捉人，用得着安心嗎？這是在替朝廷向百姓示好，我抓了這麼多人犯，他是朝廷欽差，一來就釋放犯人，朝廷多麼寬大啊。”
“你不能與朝廷爭功，更不能與陛下爭功。”
“是，做臣子的，應當歸功於朝廷，歸功於陛下，否則做爲重臣，收買民心想做什麼？可他在替朝廷未好過程中，是不是也替自己在向百姓示好？是不是在抹黑我？”
“不能這樣想，”富弼差一點說出不能以小人之心度君子之腹。
“你不懂的，是不是這樣，以後你會拭目以待，宜娘與我走得近，不管什麼樣的關係，對她你我皆有一份憐惜之情，她參與幫兇，又通風報信，不論有沒有被我利用，韓琦必定會將她處死。所以我送了一份手帕，給她最後一次生機。”
“手帕上說了什麼？”
“手帕上什麼也沒有說，只是手帕是越羅寺綾做的，她若聰明，應當知道怎麼做，若不聰明，又做了這麼多不好的事，那麼不值得我去救她了。”
“越羅寺綾有什麼生路……”富弼忽然悟了出來，道：“是啊，好生路，好生路。”