北宋士大夫的非人生活無彈窗 八百四十九章 三道 頂點
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到來之時，趙頊一顆心也跳得厲害。當時鄭朗講解第三次改革時，趙頊有許多地方不懂，母親高滔滔卻與鄭朗幾乎產生爭執，爲此，前後陸續地最少談了兩個多時辰。終於將高滔滔說服。
這一關過去，宋朝幾乎能海闊天空了。
大不了以後做一些微調，那個雖有爭議，但不會有太多的反對聲音。邁不過去，前功盡棄。
即將執行之即，趙頊激動得晚上都睡不好覺。
思來覆去，將趙念奴與李貴召進了內宮。
趙念奴見安，趙頊讓他們坐下，然後盯着李貴看。以前未怎麼注意，也注意了，但沒有往那一方面想。現在仔細觀看，無論眉宇之間，或者舉止，都能隱隱看到另一個人的風範，眉毛濃濃的，而不是象仁宗父女，細細的眉毛，一張團臉，也不是很英俊，當然，另一個人同樣不能用英俊形容，然而氣度很好，坐在哪裡沉穩沈儼，就象一個小大人。
愛屋及烏，趙頊越看越歡喜，說道：“李貴，坐到朕跟前。”
“陛下，遵命。”李貴坦然坐到趙頊面前，但舉止十分地有禮貌，先行禮，隨後才坐下。
真的很不錯，趙頊心裡誇道。不愧是那兩人的後代，就是遺傳了一點點，也不會差到哪裡的。問：“李貴，朕聽說你進了太學？”
李貴看了看母親，趙念奴點點頭。李貴才說道：“陛下，是鄭公之意。以前多隨鄭公或者母親身邊學習，但鄭朗說觀裡多是女道士，若不與外界接觸，少了男兒的陽剛之氣，勸我進太學，不一定要學多少學問，但要學會如何與人相處。”
趙頊有點驚訝，沉思良久，最終也明白了，鄭朗最重視的乃是學以致用。曾與自己談過一番對話，論讀書趙普讀書並不多，故有半本論語治天下之語。非是半本論語就能將天下治理了，那麼朝中這些士大夫有很多人將十三經讀得滾瓜爛熟。豈不一個個是舉世罕見良才？真正原因是趙普讀了，並且運用得當，不然就是將所有經義讀得滾瓜爛熟，也不過是一個僅會讀書的迂闊的書呆子，就象朝中一些生性耿直，卻不知變通頑固不化的臣子，鄭朗最怕的就是這些人。有學問，有操守，又多有聲望，正是這些人。才讓人感到頭痛。趙頊就想到幾個。例如呂誨，還有唐介。
想到這裡，微微有些嘆息。
終是外戚，不大好用的，那怕是王貽永。只能呆在西府，還不敢言事。又問道：“你讀了些什麼書？”
“論語、孟子、荀子、禮記、尚書、詩經、春秋、易，還有一些算術、格物學方面的書籍。”
“這麼多啊？”趙頊有些失神。
“陛下，也不多的。鄭公十三歲時已名聞天下，追求大道，與他相比起來，臣相差得太遠。”
趙念奴看着兒子侃侃而談，眼中閃過柔和的笑意，兒子終於長大啦。
趙頊無語了，也是啊，李貴不是李瑋的孩子，乃是鄭朗的孩子，什麼樣的妖蛾子，都會很正常。
於是趙頊問了一些關於經義方面的問題，李貴徐徐回答，趙頊心中更是歡喜，忽然懊惱起來，自己的三個妹妹嫁人了，四妹年齡相仿，可早逝了，不然兩家聯親，倒也不錯的，又問道：“姑姑，貴兒今年可否訂親？”
趙念奴一笑，道：“陛下，他還小，不急。”
“若看中那家宗室的女子，對朕說一說，朕替他做主。”自家的妹妹不行了，但宗室有的是好女子，任你挑。
趙念奴奇怪地看着趙頊，問：“陛下，你今天怎麼啦？”
“沒，沒什麼，”趙頊心虛地回答。
一姑一侄結束了對話，第三次改制開始，還是集於都堂，但此次大臣很多，不僅是兩省兩制臺諫官員，還有次一層的官員，比如三司四部司的長官，侍郎，給事中，門下五房，等等，一共多達一百六十多名重要的京官參與。
隨着這些官員陸續到來，不用說，知道鄭朗第三次折騰又要開始了。趙頊讓大家坐下，看了看鄭朗，鄭朗暗中額首。於是趙頊擊了擊桌面，低低的嘈雜聲停了下來。
趙頊說道：“秦始皇曾夢想秦朝萬世江山，被人譏笑千古。鄭公說只求一千年兩千年，有人用此彈劾說鄭公大逆不道，周朝才八百年基業，能有一千年兩千年，朕足矣。”
用此彈劾的多是中層官員，在座的可不會，皆是莞爾一笑，能有一千年真的不錯了。即便趙宋滅亡，能有一千年基業，趙氏子弟早就枝開葉散，遍及天涯。其實哪裡用得着一千年兩千年，就是六七百年江山，也極其不容易。
趙頊又道：“鄭公，能否告訴朕周朝能存國八百年，而後來諸國命運短祚的原因？”
“喏。有三個原因，第一是人口原因，實際春秋時產量很低，一畝地產量只有一石，而非是象我朝多達兩石多，相信耕種技術也落後，同時更不可能象我朝這樣，與山爭田，與海爭田，與湖泊爭田。人口若控制不起來，必會導致滅國之險。但周國時不同，乃是諸候國制，諸國相伐不休，戰爭連年不斷，秦國滅楚居然出動六十萬大軍，趙秦長平之戰，趙國出動四十萬大軍，鏖戰數年之久。這些戰爭，就是放在我朝，真正史無前例的億兆人口，多半也吃不消的。我不提戰爭給國家帶來的傷害，只說百姓，以趙國之大小，一戰居然犧牲四十多萬壯丁，人口怎麼會繁衍與昌隆，所以人口在這種諸候制下，一直不會產生壓力。”
“太殘忍了。”趙頊唏噓道，這際今天開場白。君臣二人做過“排練”，但想到真相，趙頊還是忍不住搖頭，他也想做宋仁宗啊。
“是啊，其次是耕地問題，周國時乃是奴隸制，我時常聽到一些議論聲，說是井田制有多少好？非也。它是奴隸社會，有地的多是奴隸主，無地的則是奴隸。都是奴隸主了。就象我朝，都是士大夫的，誰侵吞誰啊？因此不存在兼併之風波，也就是沒有耕地問題。其三。貴族的擴張問題，奴隸與耕地皆有了主家，貴族想擴張，要麼從其他貴族手中強行奪取奴隸與耕地，這個難度遠比我們如今從平民手中奪取要高得多，除了政治鬥爭犧牲的外，多半也不可能。故周國時遵守着嚴格的嫡庶制度，庶出子弟永遠沒有地位，就是嫡系只有一個家主，其他人除非立下大功。否則就泯然衆人矣。權貴無法壙張。因此無論夏商周，立國皆是很久遠。”
“能不能恢復這種古制？”趙頊問道。
大家一起面面相覷，這是有意問的，大一統的君王不做，去做一個諸候王。傻啊！
“不能，臣剛纔說過立國久遠的真正原因，其實不管那一條皆是很殘忍，例如。子華（韓絳），如今你兄弟八人多因才華而拜官封爵，但自夏商周到春秋戰國時代，可曾有過類似的事例？士大夫不想。那種殘忍的生活，平民百姓也不想。因爲以前沒有過，就象占城稻很早就有了，若非真宗引進，有幾人想過？因沒有封建制，無論臣子或者百姓，也就這麼過了。但秦朝打開了一扇窗戶，雖秦朝還沒有發現這扇窗戶的意義，後來漢高祖冷靜地沒有聽別人的勸說，繼續用封建制，已經將這扇窗戶打開，讓所有臣民看到裡面的光亮。大一統後，沒有內戰之害，百姓安寧幸福，士大夫更是受益於這種大一統。再想恢復上古時的那種落後制度，無論那一個羣體，皆不會接受。”
“鄭公，那爲何一千多年來，國家命運短祚？漢有三百餘年，東漢是等於將前朝推翻重新起的朝代，兩漢雖是劉氏江山，實際是兩個朝代，每個朝代僅有一百多年時光，唐朝更長一點，還不足三百年。這是爲何？”
“天道，地道，人道。”
“請說。”
“天道自虛無中來，從虛到實，從無到有，最終經億億年後，又化爲虛無，但中間乃存在着無數的循環，生生死死，人是一代接着一代傳替下去，國家也是一個國家接着一個國家遞更下去。若做得好，有千年的王國，假若後人爭氣，說不定會存在萬年的江山，但不可能有十萬年的王國。那怕在遠古時那種閉塞落後的環境下，也會發生商遞夏，周遞商的傳更。此乃天道也。再說地道，大一統也註定人口繁衍，那怕唐朝，人口到了天寶時，也快接近億兆人口。大地受載能力有限，也註定一個王國由盛轉衰，最終滅亡。即便沒有安史之亂，唐朝人口膨脹下去，不用一兩百年，照樣會土崩瓦解。然後是人道。雖大地受載能力有限，但百姓有百姓的方法，例如福建路或者其他一些人口稠密的地區，有的百姓看到家中耕地有限，於是用殘忍的手段將自己子女活活掐死，以換取下一代的生機。但他們僅是草根階級，弱勢羣體，那怕掐死了十個八個子女，還有外部的侵襲。陛下，宗室子弟這些年來多叫苦不迭，喊待遇薄了。然而陛下難道不知道一年內藏庫爲宗室提供了多少錢帛？內藏庫已經漸漸侵佔國家收入了，而且越來越嚴重。宗室是如此，士大夫與權貴也是如此，人們對庶出子弟越來越淡薄，臣認爲是對的，難道庶出的就不能做士大夫嗎？嚴格說，仁宗是庶出的，臣也是庶出的。特別是我朝，對士大夫格外優厚，生活條件好，大多數多子多孫，嫡傳的與庶出的觀念漸漸模糊，是好的，但不好的地方，作爲長輩，皆想所有子女過上榮華富貴的生活，要貴，必須要擔任官員，於是冗官。這個還要看朝廷決心。朝廷決心大，依然能逼回上古時代一家一人蔭官的局面。但朝廷能否阻止他們利用手中的權利，使家族財富壯大。耕地繁多？一代危機不嚴重，二代三代五代六代，危機越來越嚴重，無數權貴人家行商謀取財富，兼併謀取財富，甚至還隱田謀取財富。這是外部的人道。內部的人道則是人性，人是生物之一，萬物壯大自己，必然侵害他物的利益，樹獨秀於林。就會侵佔別的樹木陽光土壤、水份。人更是如此。內核乃是利己的，不過人的力量終不極虎豹，想要生存必須靠羣體，外部產生利他思想。也就是德化。無所謂好壞善惡，因爲想過好日子，人類纔會奮發向上，帶動整個社會的進步。但這種利己爲心的人性，只能帶動更多權貴加肆兼併，上欺國家利益，下欺百姓利益。故平民百姓那怕掐死自己所有的孩子，最終連自己也要被剝削，直至走投無路。到了這種地步時，人道也要讓國家滅亡也！”
所有士大夫一起震驚了。
這種理論自古從未出現過。
前幾天鄭朗在內宮與趙頊、高滔滔交談。高滔滔聽到這裡時。不顧避諱，從屏風直接走出來，急切地來到鄭朗面前，問道：“可有什麼方法解決？”
若按照這種理論，連安史之亂都未必是壞事。一個安史之亂，使得人口大量蕭減。唐朝這才苟延殘喘了一百多年。若沒有安史之亂，唐朝一代不如一代，人口又急劇增加。兼併比宋朝更嚴重，是否更早地爆發黃巢起義，提前滅亡？
不能說鄭朗激進，確實就是一個嚴重的問題，宗室子弟越來越多，現在頭痛，幾十年過後更頭痛，不但宗室，例如呂夷簡四子，范仲淹四子，韓億八子，多名列頂級士大夫行列，曾公亮幾個兒子也漸漸全冒了上來，還有呢，王家、文家、章家，等等。這僅是士大夫家族，還有外戚世家，象李家（李皇后外家李處耘家族），曹家、高家、向家，雖外戚沒有直接參與多少朝政，可那個敢輕視？
曾公亮大半天才問道：“可有良策？”
“明仲是問萬年之策，還是千年之策？”
“有何區別？”
“萬年之策，我肯定沒有，不論什麼國家，最終註定走向滅亡的命運，一場動盪將所有積累的弊端全部掃平，新的國度再次開始，再次昌盛，再次滅亡。這是天道，任何人阻止不了。故老子說水滿則盈，月滿則虧。老子注重的乃是大勢。但夫子不同，他着重的是每一個段落。若君臣做得好，可以將這一勢頭無限制的挽留。這樣吧，我剖析一段易經的走向。仁宗之朝時，類似泰卦，自執政起就開始與執意與君子行動（第一爻，撥茅茹，以其匯，徵吉），因此包容一切（第二爻，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行），君臣一心，即便有慶曆戰爭之害，災害連連，皆平安渡過（第三爻，無往不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福）。由是百姓安居樂業，就連兵事也漸漸減少（第四爻，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚），國家進入史無前例的大治。但這時也到達巔峰了，陰消於外，陽侵於內，想要將這段美好的時光停留住，夫子與文王已經教導我們怎麼做了。第五爻說帝乙歸妹，大吉大利。商大帝帝乙將莘國長女太姒嫁給周文王，對其有恩。其後帝乙之子商紂王與周朝發生戰爭，火燒鹿臺**而死，周武王仍因爲以前帝乙的恩情，封授帝乙數名子孫諸候國家。箕子在朝鮮，微子在宋國，得享數百年基業。即便至今，宋姓仍然是我朝大姓之一。當然，這是到了萬不得己時才使用的下策。帝乙歸妹，未必是歸妹，而是指在這時候，必須進行調控，將一些極度繁榮所帶來的隱患一一解決，那麼這一爻便不會迅速進入下一爻（第六爻，城牆傾倒，牆土重返護城河，不宜興師動衆，即便向手下發號命令，號令正確，也因政令錯亂，帶來更多的不利），甚至下一卦（大惡的否卦）。”
後面還有，在內宮鄭朗只從否卦第五爻說起，前面幾爻含模地略過。在這裡，鄭朗索性什麼也不說。
不過能坐到這裡的，難道否卦不知道嗎？
不用鄭朗解釋，按照鄭朗這種說法，自然而然推理下去。
皇祐時達到巔峰。國家財政健康，以至直接間接的用在開發南方與戰爭的費用幾乎近達億緡錢，國家財政還沒有吃緊。並且將儂智高判亂迅速平滅，狄青兵進闡鄯城，讓大理屈服。鄭朗兵進升龍城，讓交趾投降。將數個面積廣大的爭議羈縻州全部歸納到宋朝疆域中。雖南方不及北方，文治武功在宋朝，也算是中興時的巔峰。
但大家一起陶醉在這個歌舞昇平的年光裡，一個個不作爲，非是帝乙歸妹。而是坐看陰陽交浸，國政漸漸崩壞。仁宗時仍然未看出來，英宗時危機爆發，韓琦專權。羣臣不服，政令不暢，豈不正是第六爻，城復於隍，其命亂也！
宋朝也很快進入否卦，天地陽陰不交合，萬物不能生長，君臣上下不和，天下邦國不寧。
趙頊心中也有些慚愧，若不是老子弄出這些事。又哪裡來的治平之害。以至今天自己很苦逼，平時宮中就是一些用度，也不得不精打細算着。還有那個巨大的欠負，不知道多少年才能還清。
但在這個兇卦裡還有着一線生機。
第一爻，撥起茅草。其根相連，雖國家不好，君子們卻抱成了團，是吉祥的。想到這裡。許多人又看着鄭朗，鄭朗在鄭州，似乎未怎麼管，可那一篇篇儒學卻激勵着許多仁人志士。這也是治平之敗政，正道不滅的原因所在。因此象辭說，忠心耿耿，有爲君主建功立業的遠大志向。
第二爻，小人阿諛奉承，得到好處，德高望重的人卻否定了阿諛奉承，前者是吉是好處，後纔是亨，是大道所在。韓琦歐陽修確實得到很多好處，封官拜爵，權傾一時。但到了第三爻，由於胡作非爲，終於召至羞辱。這就是韓琦的下場。第四爻乃是奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍。但只是生機，不代表着就真的生過來了。
因此在第五爻，否卦將要結束，德者可以獲得吉詳。不過若不奮發有爲，就會其亡其亡，不久就要滅亡了。生在這一刻，死也在這一刻。
但怎麼“生”過來呢，否終則傾，何可長也。有一個傾字，要麼改革，做大手術將所有積弊剷除，要麼只有一條，用一個新王朝完全替代！革命！除了這兩條外，只剩下一條道路，其亡其亡！
鄭朗站了起來，背手說道：“國家危機重重，揹着史無前例的欠負，西夏又野心勃勃，內部宗室子弟、權貴膨脹，積弊繁多，並沒有進入同人卦，現在陛下奮發有爲，也有許多士大夫竭盡全力輔助陛下，不過士大夫並沒有團結一心，無論朝廷做了多少兼讓，許多權貴慾壑難填，只知道伸手要好處，卻不願意做半點退讓，依然在否卦第五爻中，生與死一線間！”
對易經鄭朗很推崇的，後來人胡來，將它認爲道家的學問，易經是積極的，出世的，與道家有何干系，更可笑的，自古以來，居然將它當成算命卜卦法寶。
其實易經有很強的哲學辨論觀，不能用唯物主義或者唯心主義去武斷的甄別，它幾乎覆蓋了唯物主義與唯心主義兩大領域。因爲古代的侷限性，不能認真剖析，若有能力將它認真剖析開來，它幾乎是一部超前的宇宙觀哲學論著，甚至勝過西方許多哲學家的思想。鄭朗的儒學核心，就受了易經影響啓發，最終將自己的儒學完善。
因爲都堂鄭朗用易經剖析，導致不久後許多人重新研究詮註易經，形成一種風潮。
鄭朗又說道：“老子說得對，每一兇卦不用說了，死機重重，就是吉卦，也有一個兇爻，不可能代代都有英主賢臣，而且立國越長久，危機越深重，解決起來也會越麻煩。最終必是死亡。但終是消積的想法。夫子說得同樣有道理，每一吉卦有一個兇爻，稍不留神，便招來滅國之禍，例如天寶盛時，唐朝文治武功達到巔峰，李林甫誤國，唐明皇倦政，安史之亂爆發，唐明皇逃亡巴蜀，馬崽坡甚至爲安撫兵士，將愛妃活海縊死。早知如何，何必當初？但只要注意調控，吉卦就能很長時間滯留下來，易經六十四卦，三百多爻，一爻一卦的推進。並不代表到了時間就會自動轉向下一爻下一卦。通過人爲，可以將這一爻一卦延長或者縮短。即便兇卦如何？再兇還有越王句踐兇嗎，臥薪嚐膽之後，一躍成春秋之雄。這纔是夫子修易的用心。”
“行知，我還是沒有聽明白，能說具體一點嗎？”曾公亮又道。
“明仲，夏商周，到春秋戰國，走了近兩千年時光，自秦朝到我朝初立。又是近一千兩百年時光。秦朝封建，打開了一扇窗戶，我朝也在漸漸打開另一扇窗戶。”
“行知道來，”曾公亮說。說易經。那只是理論依據，得來一點實際的。
鄭朗要的就是這個效果，有了理論，是夫子說的，那麼改革就成了故事，會得到更多的人認可。史上王安石也用了這一招，可惜因爲過於倔強，來了一個三不，將其作用削弱。
“還是從天道說起，天道註定盛必轉衰。滅亡。新王朝由生轉盛，一次次循環。但並沒有規訂時間，因此秦隋立國只有幾十年便亡國，漢唐則爲久遠。那麼天道何在？在於愛民之心。即便是十六國南北朝時，誰愛民用政策得當。誰就會強大。到了我朝，愛民程度遠盛於歷朝歷代，故我敢斷言，不管以後如何。只好不出暴君，我朝命數必長遠唐朝。太祖太宗取消部曲制度，禁止人口販賣，已經逐漸打開這扇窗戶。還有地道，大地受載能力有限，創造財富有限，但當真無策可用？我朝重視工商業，由是國家益富。各地區百姓漸漸重視生產技術，精耕細種，產量增加。真宗又有遠見地引進了占城稻。這些措施正在一點一滴地將這扇窗戶隱隱地推開，未推開，但看到那點亮光。正是因爲如此，我朝面積狹小，卻養活了史上最多的人口。還有，子厚，以前福建路九成以上乃山區，土地貧瘠，卻養活了最稠密的百姓。迫不得己，許多百姓將自己子女活活掐死溺死。王鼎等士大夫多禁止，你身爲建州人，你來說一說。”
說就說，章惇會怕誰？
他朗聲答道：“陛下，鄭公，王鼎雖好心，臣以爲不切實際。若不是如此，福建路人口輩加稠密，最後百姓在沒有生機之下，又會象慶曆年間那樣，盜賊四起。如今因爲兩廣開發，許多百姓奔向兩廣，這一陋行逐漸消失了。不過十年過後，下一代成長起來，又會再次變得稠密，只能向兩廣安納。鄭公的意思我曉得了。兩位祖宗重視農業，鼓勵百姓開荒，鄭公南下開發荊湖與兩廣，也是稟程這一宗旨。我朝就能養活更多的百姓。這就是地道的窗戶。大地面積有限，但可以用一些手段增加它的承載能力。”
“中的。再者就是人道，我不想多說，以免各位又要彈劾我，反對我，只說一句，請看府州折家！”
府州就那點蛋大的地方，朝廷也不過給了一名知州的名額，封賜數名折家子弟爲官，但折家有多少子弟？家主與幾名有官位在身的人除外，其他人迅速讓他們淪爲平民，因此折家子弟雖多，卻不會成爲府州的妨礙。
再看國內呢？
宗室子弟外戚越來越膨脹，現在超過千名以上，個個都想要好生活，眼下還能滿足，若是超過萬人以上，怎麼辦？還有的官員能生孩子，一生就是十幾個兒子，個個都想做高官，官員就那麼多，最後怎麼辦？大商人都想家產萬貫，但無論國家用什麼政策，將財富做大，始終有限度的，又怎麼辦？主戶個個都想擁有幾萬畝耕地，就是將宋朝所有潛力發揮出來，包括兩廣兩荊一起開發，也不會超過一千萬頃耕地，又怎麼辦？
只有一法，主動地限制他們兼併與無限度的膨脹！給平民百姓一份生機。
鄭朗不去提了，道理都懂的，只是大家一起不願意主動做退讓罷了。又道：“爲了從這一兇爻平安渡過，今年還有一次改革，也是最後一次改革，以後只會微調。邁過去，同人之卦便會到來。而且鹹平之治、皇祐嘉祐之治，若再來一個熙寧之治成功，很有可能替祖宗徹底將這扇窗戶打開，也會是一場銘載史書史詩般的中興之治，能否成爲史詩，就看諸位了。”