己酉年己丑月壬戌日乙巳時。也就是公元350年1月24日、永和五年臘月三十，此時，的三山沒有一點傳統意義上的“年三十”氣氛。
按說這年代還沒有“過年”的概念，有的只是冬至日的臘祭，沒過年的氣氛也說得過去。但國主大婚在即，三山的氣氛反而顯得那麼凝重，這就有點不正常了。
是的，這極其不正常！
然而，孫綽卻只能忍受，因爲這凝重的氣氛與他有關。
確切地說，這凝重的氣氛與晉國有關。
不久前，在歡迎歸國將士的喜宴上，漢國兵馬大都督、兵部相金道麟向漢王邀鬥，漢王欣然下場，兩人以5000金幣的賭注較量角抵技藝。習慣思維思維作祟，孫綽押上了所有的積蓄，賭金道麟不敢贏漢王。
漢王力大身高，金道麟技巧純熟，兩人相持許久，不分勝負。關鍵時刻，一名冒失的侍衛不合時宜的通報，令漢王分心，金道麟乘機扳倒漢王，贏走了5000金幣的懸紅，還贏走了孫綽的全部積蓄。
錢財的損失倒並不是孫綽煩惱的主要原因，畢竟那些錢也是漢王發放的，畢竟不久前他才獲得了牛莊封地的祥情，那塊地盤之大，土地之肥沃，足以補償他損失錢財後的遺憾心理。
讓他尷尬並讓漢國氣氛凝重的是那名侍衛帶來的消息。當時，侍衛告訴漢王，他一直記掛的那位楊清，也就是巍霸山城城守、小將楊結之父，剛剛率領3000餘名族人抵達巍霸山城。
自信都一別後，高翼帶領楊結一路南行，而楊清帶領族人以及信都城願意追隨他的漢民向北方進發，此後杳無音信。
楊結出身世家，他所受的教育不是一天兩天能完成的，也不是一代兩代人所能做到的，無論高翼怎麼培養他收養的孤兒，他們也學不來楊結身上的那種自信與穩重。連宇文兵這些人，也學不到。
所以，漢燕交戰後，高翼將巍霸山城的守衛任務交代給了年幼的楊結，希望他能爲三山爭取預警時間。
既然高翼想重點培養楊結，其父楊清的下落就成了高翼的一塊心病。此刻，北方已成了戰區，楊清率領手無寸鐵的流民一路北上，依楊清的習性，他很可能在路上就投奔了某個胡人部落。
世家大族常幹這事，這就“開枝散葉”。譬如三國時諸葛家族並分頭三雄，誰家最後勝利，都能保證諸葛族永遠不倒。
高翼扶持楊結的目的，在於培養漢民本族軍官，打破高句麗、宇文部勢力在軍方一家獨大的現象。若楊清投奔胡人，在家族中增加胡人的色彩，高翼的初衷就完全落空了。
所以，他一直在叮囑商隊打探楊清的消息，希望能把楊清拉回來，讓楊結以純正漢人的面目崛起于軍界。基於此，當兵部得到楊清消息時，才急遣侍衛通報高翼，造成高翼輸了一場角抵，損失5000金幣，而孫綽失去全部積蓄。
然而，這不是全部。
楊清此次出現，彷彿是地底冒出來的一樣毫無預兆。此前，三山商隊一直沒發現它的蹤跡，楊清回來後，高翼也沒追問楊清神秘出現的緣由——這是細枝末節，只要人回來就行。
既然高翼不問，楊清也懶得說，但他隨後獻上的東西卻讓漢國陷入沉痛，而讓孫綽陷入尷尬。
楊清獻上的是祖逖與其唯一的後人。
沒錯，這個祖逖就是“聞雞起舞”，孤身渡河，矢志收復故土的那個祖逖，就是那個立下了又一個“不賞之功”的祖逖，就是那個被晉朝背後下刀子氣死的祖逖，就是那個“中流擊楫”，發誓“此生救不下苦難的同胞，再不渡江”的祖逖；就是那個兄弟被逼反後，迫不得已投奔敵國，並在敵國的報復中，全家死光光的祖逖。
孫綽的尷尬就在於此。
隨着侍衛的通傳，一個瘦弱的、面色蒼白的乾癟老人被領到高翼面前，他身披一件污跡斑斑的僧袍，膽怯的目光不敢望向任何人，任何一點響動都會讓他渾身一哆嗦，他的雙眼猶疑不定，好像總在尋找藏身之地。
祖敢，他辜負了這個響噹噹的名字。然而，這是他的錯嗎？
當高翼凝視他的時候，總覺得對方的神情他在哪裡見過，仔細思索，往事如潮。
對了，他見過這種人！
遇到城管的小販就是這種目光，討要工錢的農民工就是這種目光，遭暴力拆遷失去家園的小孩就是這種目光……
這豈止是孫綽的尷尬，這豈止是晉廷的尷尬？
祖家面臨斬草除根時，沒有一個漢人伸出手來，倒是一個胡人士兵感念祖逖曾饒過他一命，將祖逖的幼子藏在佛寺內，如今，這位名叫祖敢的僧人，是祖氏唯一的倖存者。
漢人建立的政權竟幫助胡人絞殺反抗者，漢人中的忠貞之士只能投奔胡人！
這是個什麼樣的時代？
究竟是什麼原因，讓我們的民族做下了這樣的蠢事？
日光之下，並無新事！
下一次，我們該怎麼做？
“你知道，當我看到你時，想到了什麼？”當時，高翼柔和地詢問祖敢。
“別殺我，求求你，別殺我”，祖敢身子縮成一團，只顧瑟瑟發抖。
高翼臉上露出不忍，他痛苦地快要掉下淚來。
祖逖死了30年，年已四十的祖敢曾親眼目睹祖濟等兄長被殺，他生命中逃亡、躲藏的經歷佔據大部分光陰，他是家中唯一的倖存者，形單影孤，平常連個說話的人都沒有。而石趙的搜捕一直未停，他就在驚嚇中成長。直到冉閔奪權後，對他的追捕才冷了下來。
高翼與僧人的關係一直不錯，通過康恭明、康浮圖，他招徠了許多僧侶建築隊。當寺院獲知楊清北上的消息後，爲了徹底消弭禍患，他們把祖敢託給了楊清，希望祖敢到了漢國後，能生活在陽光之下。
晉廷雖然在竭力迫害祖氏家族，但祖氏家族卻深受北地漢人敬仰——當然，這也是晉廷迫害祖氏的原因。楊清接到祖敢後，不忍英雄祖逖的屍骨暴屍荒野，又特地託和尚從廟裡起出祖逖屍骸，並把它帶到了三山。
楊清一路行來，正是民族矛盾最尖銳的時候，殺胡令、殺漢檄下，人人都忙着殺戮。楊清不敢透露祖敢的真實身份，一路躲藏，恰好避過了高翼的探馬。
巍霸山城孤懸三山之外，戰事才熄，又是自己的兒子在守衛，楊清擔心祖敢身份泄露，會引來胡人的圍攻，所以他一到地方，立刻把這燙手的洋芋送出——之前，他都沒敢跟祖敢說清楚，所以祖敢才擔心鐵弗高會殺了他，向胡人邀好。
當然，得知晉廷的使節也在場時，祖敢就更加絕望了。
“我去年到南方遊歷了一趟”，說到這兒，高翼看了孫綽一眼。這是他首次承認孫綽見過的那漢國“水軍統領”就是他本人。聽到這話，孫綽精神一振，等待下文。
“……我常常想，後人該怎麼記述這段歷史，或者說，我們該怎麼記述這段歷史？
曾經有段時間，晉人把一切該犯的錯誤都犯下了，晉人走到了種族滅絕的邊緣，華夏戰亂四起，百姓痛失家園？在北方大地上，95％的晉人都被殺了。95％！按統計學概念，95％的概率意味着：北方的晉人已經種族滅絕！……”
高翼頓了頓，看了看周圍人的反應。
他按當時的習俗，用“晉人”這個詞代替“漢人”這個字眼，現在，他觀察到，在座的胡人對他的話毫無牴觸感。
胡人們瞧不起軟弱的晉人，但他們對於“漢人”這個字眼很認同。因爲自漢武帝驅逐匈奴後至今，諸胡部族做大漢的恭順藩屬國已有五六百年的歷史。
高翼舉起漢國的旗幟後，一直強調“國家”、“國民”概念，漢國的富足與繁榮令所有的胡人對“漢人”這個字眼充滿了狂熱，“太平大捷”後，崇尚勇士的高句麗、庫莫奚、宇文鮮卑人，對待漢國的認同感，甚至比初到的漢族逃奴還強烈。
他們紛紛學着高翼的樣子改漢姓，穿漢服，學漢禮，寫漢字，並口口聲聲，自認爲他們相比那些漢族逃奴是更純正的“漢族”，因爲他們到的比那些漢奴早，漢國的這片基業裡有他們的汗水。
高翼的講話避開了“漢族”這個字眼，文策、文兵、金道麟、樓雲等人沒有意識到他本意說的是漢人漢族，只靜靜傾聽。但這樣一來，身爲晉人的孫綽卻坐臥不安了。
管不了那麼多了，高翼繼續說：“這些日子裡，我一直在想：我們該怎麼對待這段歷史？前車之鑑，我們該怎麼避免厄運再來？怎麼避免治亂循環？
是把真相隱瞞起來？是篡改歷史粉飾一切？還是乾脆顛倒黑白，說這是又一次‘五德循環’，是再正常不過的？
我們怎樣講述這個時代？我們探究晉人衰亡的原因，該採取什麼態度？是視而不見，是迴避？是誰說出真相就謾罵，就‘鳴鼓而攻之’，還是老老實實，記錄下這個殺戮時代的一切悲哀與骯髒？
我剛纔看到祖敢，我最先想到的是幸運，我華夏真是深得諸神的眷顧，曾經有一點時間，我們把該犯的錯誤都犯了，然而，諸神沒有拋棄我們，它竟讓我們的民族延續下來了。
可我們怎麼對待諸神的眷顧？把真想隱瞞起來，讓錯誤下次再犯！或者顛倒黑白指鹿爲馬，這樣做，怎能保證下一次，我們不再走向種族絕滅的邊緣？”
諸神真的很眷顧我們民族，我們在歷史上不止一次地走向滅亡，神都沒有拋棄我們。人常說“再一再二不再三”，可我們能夠“再七再八”地走向滅亡。神靈居然還讓我們的民族延續下來。這麼好的運氣，地球上獨此一家，再沒有哪個民族能這樣獲得諸神的庇護。
可是，若是把週期性的走向滅亡邊緣也當作“傳統”，非要保留下來，那我們是該哭，還是該笑？
爲什麼我們要週期性地走向滅亡呢？神什麼時候厭倦我們的遺忘呢？
不能遺忘，不能迴避，所以……
“我們要紀念，紀念這位帶領同胞反抗‘食人’的英雄，雖然祖逖是晉人，但我們通過紀念他，告訴國人直面這個殺戮的時代！我們四周皆敵，我們必須時刻警惕，不要讓自己走到晉國的今天。
我不喜歡用什麼大義來煽惑你們，我只想讓你們記住：如果你愛自己的子女，不想讓他們成別人鍋裡的食物，那就把真相告訴你的孩子，別讓他們再犯錯誤！”
別人沒聽懂，金道麟聽懂了。高翼說的晉人，實際上他說的是晉人所在的種族，而高翼說話的口氣，似乎自認是與晉人同一族的人。
他若有所思地茫然四顧，看到王祥、看到黃朝宗都在微微點頭，他甚至看到祖敢都在點頭，而文昭與高卉顰起了眉——他們都聽懂了。只有這邊，出身於胡人的將領尚在茫然。 ★ttka n★￠ ○
孫綽能不尷尬嗎？高翼當着他的面，當着這位上國使節的面，數落晉國的失敗。祖敢是誰？叛臣祖約的侄子。祖約犯下的是“謀逆”大罪，論理是要誅九族的，祖敢正在誅殺範圍內。祖逖活着，也在九族的範疇。
祖逖渡江復國救護同胞，晉朝不紀念而漢國紀念，這不是打臉嗎？你說你收納謀逆罪犯，像鬼子進村一樣悄悄地，打槍地不要，多好。可你偏要如此大張旗鼓的紀念，讓天朝上國臉面何存？
高翼沒在乎孫綽的尷尬，漢國上下都沒在乎孫綽的尷尬。高翼幹事風一陣火一陣，說完這話，就呼啦啦帶着人前往馬石津（旅順），隆重地將祖逖屍骨迎入“漢英祠”，只留下尷尬的孫綽。
如今，距那場宴會已有一個多月了，眼看還有兩天就要舉行婚典，可漢國上下卻無一點着急的意思。
祖逖入“漢英祠”後，漢國也順便把倭國征討中陣亡將士遺骸迎入祠中，隨後，漢國舉行了一場盛大的祭奠活動，這場祭奠讓漢國上下多以一份凝重氣氛，以至於沖淡了婚典的喜慶。
孫綽着急啊！
他能不急麼？自晉國騙回傳國玉璽後，朝廷上下頓時多了許多底氣。大臣與皇帝立馬腰不痛了，腿部酸了，吃啥啥香，跟集體補了鈣一樣。
作爲集體補鈣的體現，晉朝君臣拿出了正朔的氣概——嗯，俺們以前冊封漢國，用的是自刻的公章，這不行，見人都不好意思打招呼，換國書，讓那羣蠻夷見識一下真正的傳國玉璽啥模樣。
光換文沒啥意思，總的找點理由吧，就“賜歷”，封賞提一級，普天同慶嘛。
賜歷就是賜予藩屬國曆法，這可是大事。作爲正式承認藩屬國地位的象徵，朝廷賜給他們一本曆法，這叫“皇曆”。曹丕賜予倭國的皇曆，讓倭國知道了日月星辰，知道了今夕何夕，這才幫他們走向了文明。
賜歷是件大事，在當時，可以說是外交屆第一禮儀。朝廷要派一大羣太監，打着全套儀仗，抵達藩屬國宣慰。隨行的是千百名能工巧匠，他們的職責是幫助藩屬國提高生產力，迅速擺脫愚昧。
歷來，隨行的能工巧匠都不會有返鄉的機會，他們常常落籍成爲藩屬國的奴隸。而視路途遠近，宣慰使者也有可能回不了家，前往倭國的宣慰使，最後就以監國的身份，徹底變爲倭人。這是慣例。
孫綽着急，倒不是擔心他會定居漢國，因爲按慣例，朝廷會派出另一位使節來漢國。孫綽着急，是因爲桓溫。
晉廷重獲傳國玉璽，朝廷上下一片歡慶，桓溫受到鼓舞，一月連上三疏，要求朝廷乘石趙內亂，集結兵力全面北伐，還要求朝廷遷都洛陽，表達朝廷恢復故土的決心。
孫綽聞聽這一消息，義憤填膺，這還了得？桓溫竟然大臣們置身戰場第一線，這是恐嚇，絕對是恐嚇！他以爲俺們的膽子跟他一樣嗎？這還讓不讓我回家了。
這個漢王，二十多歲還不結婚，遼東的媒婆界就轟動了！你說你快點結完婚，我好回去罵桓溫去呀。
高翼還在悠哉遊哉地祭奠英靈，孫綽只好託付漢國商人帶回他的奏章，反對北伐。
他在奏章中說，一旦遷都洛陽，就會使“百姓震駭、同懷危懼’。只能是“舍安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就累卵之危。”他認爲，朝廷能夠偏安苟且於江南，你好我好大家好。
桓溫這人有個性，看過孫綽的奏章後，立刻說：“這個孫興公，他在《遂初賦》裡不是說自己想隱居世外麼。現在他到了三山海外，幹嘛不老老實實地隱居呢？你告訴孫興公，國家大事不是做詩，請他今後寫好他的詩，國事少插嘴。”
孫綽捱了這記耳光，更加盼着早日回家，上下解說一下自己的抱負，可漢王就是不着急，還待在馬石津不走。
與此同時，壞消息接連而來，冀州方向，冉閔自立爲王，改元永興，國號魏，史稱冉魏。雍州方向，曾先後投靠前趙和後趙的苻洪，自稱大都督、大將軍、大單于、三秦王，自此，淝水之戰中曾讓漢族走向滅絕邊緣的前秦，正式出現在五胡十六國時代。
當日，僑郡的逃亡漢僑達到了一個高峰，他們人數之多，讓邊境警衛部隊擋都擋不住，也讓民政官員無法統計數目與編組人員。這些人涌入三山，直接佔據一片荒地，然後要求漢國救濟。漢國的原住民與他們衝突頻起。
火上添油的是，隱身薊縣的三山商人傳來了慕輿根出任鎮壓軍統帥的消息，同時到達的還有契丹八部將進入遼河平原，協助慕輿根的消息。留守的漢國官員頓時慌了，遣人急告漢王。
時光就這樣進入了永和七年，新年裡，血腥味愈發強烈起來。