第408章 開科！取士！
說來這件事，劉榮早就想做了。
——看看過去這些年，漢家有多少丞相老死在任上？
開國丞相蕭何，繼任者曹參，以及之後的陳平；
太宗皇帝年間的灌嬰、先帝年間的申屠嘉，等等等等。
掰着指頭算下來，漢家在過去這將近六十年的時間裡，總共任命了蕭何、曹參、王陵、陳平、審食其、周勃、灌嬰、張蒼、申屠嘉、周亞夫、劉舍等，共計十一任丞相。
去掉如今依舊在任的劉舍，前面十位，有足足五位都是老死任上！
即便是剩下五人，也並非不願老死任上——恰恰相反，使他們很樂意老死任上，卻最終沒能如願。
比如漢家第三人丞相：安國侯王陵，因爲一句‘非劉氏，不得王’，而觸怒了想要遍封諸呂爲王侯的呂太后，旋即被明升暗貶，‘升’爲了前少帝劉恭的皇帝太傅，之後不久便憤而辭官；
比如闢陽侯審食其——本身就是呂太后強行推上去的廢物，於諸呂之亂後自然就被罷黜，最終甚至被淮南王劉長一錘砸死在街頭。
再之後，是太宗皇帝一舉‘丞相禮絕百僚，當爲天下先’，將絳侯周勃趕回了封國種田，然後讓周勃體驗了一把‘獄卒之貴’。
又十數年，是北平侯張蒼，因黃龍改元一事與太宗皇帝起了齟齬，矛盾不可調和，最終被太宗皇帝粗暴罷相。
最後一位——條侯周亞夫，則純粹是自己不想做丞相，甚至都隱隱涉嫌‘不想活着’，最終被先帝罷黜……
從以上這些人——這十任丞相當中，五人終老任上，五人遺憾沒能終老任上就不難發現：漢家的官僚羣體，實際上是有相當嚴重的固化的。
道理很簡單：在這個時代，或許誰做了丞相，都很期望自己能終老任上，到死都掌握着普天之下，非劉氏外姓臣子所能掌握的極限權柄。
但皇帝不樂意啊！
任何一位腦子正常的皇帝，都不可能希望一位德高望重的丞相，在任上坐太長時間。
所以只要有可能、只要客觀條件允許，天子就必定會竭盡全力的，去推動朝堂的人員迭代——至少是丞相之位的有序迭代。
流水不腐，說的就是這個道理。
那麼，問題就很明顯了。
——天子不可能不希望一個丞相，在任上待十幾二十年，最終成長爲後世之君，乃至自己都有些對付不了的老怪物；
可在過去這幾十年，但凡丞相本人沒有犯下原則性的錯誤，漢家的歷代天子，就都讓他們在任上終老了。
我不願意這麼做，可最終，我依舊還是這麼做了；
唯一合理的解釋是：我非這麼做不可。
除了這麼做，我別無他法。
我原本想要做的事兒，客觀條件不允許，我只能接受這個不願接受的事實。
具體到丞相這個位置，在過去這幾十年‘過半終老任上’的狀況，便是：漢家歷代先皇，其實都很希望在不影響朝堂運轉的基礎上，能每隔幾年換一個人做丞相。
但客觀條件不允許。
什麼客觀條件？
沒人。
過去這幾十年的時間裡，除去最開始的那十來年，也就是開國後，開國元勳們都還有把子力氣的那段時間，其餘絕大多數時候，漢家別說是合格的丞相備選了——連正兒八經合格的丞相，都有些找不出來！
太祖劉邦年間還好，蕭何、曹參、王陵、陳平；
雖然質量確實是在穩步下降，但終歸都在水準線以上，都是合格的丞相候選人。
可陳平之後，漢家的丞相，質量就可以說是斷崖式下跌了。
——審食其什麼鬼？
——周勃也能治理國家？
——灌嬰又哪兒冒出來的？
直到北平侯張蒼，在太宗皇帝在位中後期上任，漢家輿論才終於滿意的點下頭：俺就說嘛，丞相這東西，還就是隻有開國元勳能當。
結果不過十來年，張蒼落馬，申屠嘉被趕鴨子上架，朝堂內外頓時一片噓聲。
雖然很少有人直接罵申屠嘉‘德不配位’，但類似於‘一代不如一代’‘什麼阿貓阿狗都能做丞相’之類的陰陽怪氣，卻是維持了相當長的時間。
再到之後的周亞夫，以及如今的劉舍……
說白了，漢家自太祖劉邦立漢國祚，到如今劉榮在位，這不過六十年時間裡，對於丞相人選的選拔標準，其實是在極其迅速的往下壓的。
——太祖年間，朝堂內外一堆治國之才，一羣善戰之將，選丞相不說是能讓太祖皇帝挑花了眼，也起碼能一二三四排個順序出來，在開國丞相蕭何還在時，就把漢家前四任丞相都給指定了。
呂太后年間，雖然沒有太祖年間那麼‘寬裕’，但也還有太祖皇帝指定的老三老四——王陵、陳平二人。
自然是比不得蕭何曹參，但也勉強夠看。
審食其就不說了，懂得都懂。
等到了太宗皇帝年間，陳平垂垂老矣，丞相之位，就基本在諸呂功臣：陳平、周勃、灌嬰等人之間擊鼓傳花了。
直到這些人都死完了，張蒼上任，漢家的丞相羣體來了個迴光返照。
張蒼之後，就徹底沒人了。
這個‘沒人’是個什麼概念？
——一百多家徹侯，太宗皇帝愣是找不出哪怕一個勉強夠看的丞相！
不得已，只能放大考察範圍，纔好不容易從關內侯當中，選了個勉強夠看——甚至未必夠看的申屠嘉！
然後就是早上選定申屠嘉，上午封申屠嘉爲徹候，中午祭天拜相，下午就讓申屠嘉去相府上班了……
再後來的先帝年間，乃至於如今，那就更別提了。
劉舍這樣的倖臣，都能做丞相了不說，還一做好幾年，半點沒有臨時過渡的意思！
連竇嬰那樣的外戚，都成爲了漢家下一任丞相的不二人選，再往下，劉榮甚至只能把目光，投向從地方郡國吸收的人才：韓安國身上了……
只能說：漢家的丞相一代不如一代，着實不假；
但之所以會造成這樣的情況，最根本的原因，其實是漢家的官僚羣體，乃至於知識分子羣體的整體質量，都在過去這幾十年當中穩步下滑。
——相較於那個戰火紛爭，民不聊生的動亂時代，天下的讀書人，數量確實更多了；
但質量也確實更差了。
老的精英被戰火、紛爭摧毀大半，新的精英又沒能完全形成；
即便有部分形成，他們也都在阻止知識擴散、阻止精英羣體的壯大。
知識壟斷、書籍壟斷，使得天下‘讀書人’的範圍，嚴格限定在了學閥、貴族當中。
只有貴族、學閥子弟，纔能有幸看到家傳的先賢典籍，並從中汲取知識，以武裝自己的大腦；
只有這極少數人，纔有資格成爲知識分子。
這就使得漢家這個統一政權，在需要從知識分子羣體當中，吸收儲備官僚時，可以選擇的面、可供篩選的基數，都被侷限在了一個極其狹窄的範圍。
舉個很簡單的例子。
如今漢室天下，有民四百餘萬戶，幾近三千萬口。
這三千來萬人，哪怕去掉一半女性，再去掉老弱，也至少剩下數百萬適齡男性，可以爲國家、民族貢獻力量。
但他們當中的絕大多數人，都接觸不到知識，所以他們只能貢獻體力、勞動力，卻無法爲國家貢獻腦力。
至於那些有資格學習知識、能成爲知識分子，並被漢家視爲‘官員候選’的人，在這數百近千萬人當中，佔了多大比重？
掰着指頭算就是。
——功侯貴戚一百多不到兩百家，哪怕算每家有十個子弟‘從文’，也不過兩千；
去掉一半紈絝、一半武夫，再去掉那些沒能遺傳先祖優秀基因的殘次品，兩千個人裡能出三五十個能用的官兒，就已經很了不得了。
再看學閥。
黃老學高高在上，過去長達二十多年的時間裡，滿共就擠出汲黯這麼顆獨苗；
法家先出了個晁錯，而後又是郅都、趙禹、張湯等新生代，但終歸是家學傳承，數量同樣是不超過三位數——放眼天下，也就百十來號人能看。
儒家的人倒是真的多。
但質量也是真的差。
或者應該說，是參差不齊。
儒家的上限，能在最近這幾十年的時間裡，爲漢家貢獻出顏異、公孫弘等一大批國寶級的治國之才！
然其下限，也能出‘匈奴牧羊犬’狄山那樣的民族敗類。
更多的，則是中庸之姿。
——說他沒用吧？
到底是個知識分子，多少能幹點事兒；
——說他有用吧？
終歸是儒家出身，屁股天然就是歪的，動不動就整點幺蛾子。
歷史上，也正是因爲這個原因，纔會有漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術。
沒人用了呀！
除了儒家——除了‘有教無類’的儒家，其他學派根本無法爲漢家，提供源源不斷的知識分子，來補充捉襟見肘的官僚體系！
而現在這個時間線，距離儒家獨大還有幾十年時間。
劉榮還有時間。
劉榮還有機會，爭取讓各個學派都放下身段，從原先‘傳男不傳女’‘傳內不傳外’的封閉思想中，轉變爲類似儒家那種開放的授學模式。
有教無類。
這算是劉榮少有的，認同儒家價值體系的點。
那怎麼做，才能調動各學派、學說的積極性呢？
答案不外乎：威逼，利誘兩項。
威逼自然是沒有辦法的辦法；
而利誘，說一千道一萬，實則不外乎後世那句：學得文武藝，貨與帝王家。
——學子學某個學說，爲的就是做官！
而讓誰做官，從哪個學派的學子當中汲取更多官員，是劉榮說了算。
所以，劉榮理論上，是能操控各個學派，在天下文人士子心中的低位排序的。
正所謂：楚王好細腰，宮中多餓死；
漢皇喜酷吏，生民多冤死；
秦王喜武夫，舉國皆壯士。
在封建時代，天子的個人喜好，是能左右天下人的傾向的。
就說句誇張一點的話：如果有一天，劉榮表達了‘獨喜墨家士子’的喜好，那至多不出三天，長安城街頭巷尾，就能多出成千上萬赤腳褐衣的墨者！
也正是由於這個原因，劉榮在過去，才很少表露個人的主官喜好——即便表露，也都是有針對性、目的性的表露。
所以接下來，劉榮要做的，就是通過考舉，來明確無誤的告訴天下人——尤其是那些掌握知識，乃至壟斷知識的學閥；
——朕，要你們開源！
——把你們掖着藏着的知識，都給朕拿出來！
要不然，就你們學派藏着、掖着，教出來的那三五個仨瓜倆棗，但凡朕一不小心全給淘汰了，一個都沒要，那你們學派這輩子有了（大拇指）。
劉榮知道這需要一個過程。
比如：第一次科舉，如果有一萬人應考，那很可能會有七八千個儒生，外加不到兩千其餘各學派的士子。
等劉榮從這萬把號人當中，一次性吸收個一兩千人，且其中有一千大幾百儒生，以及個位數的墨者、十幾個黃老士子，百十來號‘法家拂士’，其他學派就能反應過來：唉，不對啊！
考舉這玩意兒，特麼得碼人兒啊！
不行！
趕緊回去廣收門徒，爭取下次，碼人碼贏那些個腐儒！
第二次，或許情況依舊不會有太大改變——依舊是儒家考生佔七成以上，通過者有六成以上儒生。
但隨着時間推移，第三次、第四次……
總有一天，黃老、法家乃至墨家，都能湊出上千人，乃至數千人的趕考隊伍。
到了那時，只要劉榮暗中拉一把，壓一壓儒家，諸子百家爭鳴的時代即便無法復現，也至少能開啓新一輪華夏思想大碰撞。
劉榮始終不曾忘記：帝王之道，終歸不過‘制衡’二字。
個人和個人之間要制衡，羣體和羣體之間要制衡。
階級和階級之間要制衡，學派和學派、思想和思想之間，也同樣需要制衡。
一家獨大要不得；
非此即彼要不得；
舊勢力老而不死，新勢力強而不贏，更要不得……
明白了這些，劉榮最終的決斷，也隨之在輿論達到頂峰的同一時間，展露在了天下人面前。
——開科！
——取士！
就此，華夏曆史上的第一次科舉考試，於天子榮新元二年秋，正是開啓了華夏文明新的篇章。
對了；
考試是在秋天。
所以，劉榮很不要臉的，將此次科考，以及未來的每一次科考，都坦然命名爲：秋闈……