劉榮不是什麼沒見過‘世面’的人。
無論前生還是今世，劉榮都並非那種沒見識過人間疾苦，張口閉口‘何不食肉糜’的惡臭貴族。
就說前世，劉榮清楚地記得自己年幼時時，還穿過自家大哥——甚至大姐穿剩下的短袖、長褲。
城裡富有的探親下鄉短住，也會把自家孩子穿舊了的衣服帶來，劉榮也是非但不嫌棄，反而高興的像是得了新衣裳。
後來，日子過得越來越好，劉榮也並沒有‘忘本’，穿衣服向來只講究乾淨整潔，卻從不講究排場。
一件衣服，只要沒破到需要打補丁，劉榮就會一直穿，哪怕早已洗的發白，劉榮也絕不會覺得丟人。
在劉榮看來，窮本身，並不丟人；
窮講究才丟人。
而且前世，兒時的劉榮哪怕幾乎從不曾擁有過新衣服，劉榮一家的日子，也已經是村兒裡相對較好的了。
——劉榮清楚地記得同村，有一家三兄弟，從來都不一起出來玩兒。
每當劉榮和村裡的小夥伴們上樹掏鳥窩，下河摸魚蝦，這三兄弟都總是隻有其中一人會來，而且隱隱有些‘輪着來，換着來’的意味在其中。
事實如何，想必哪怕是後世新時代的華夏人，也已經是能猜到得了。
在那個年代，類似這種‘一家幾口人，卻只有一兩件衣服，誰出門誰穿’的情況，不說是普遍存在，也起碼是每個村都有那麼幾家。
後來，劉榮稍年長了些，去縣城上高中，去大城市上大學——期間也不是沒碰到過衣衫襤褸，渾身惡臭的苦命人。
來到這個時代之後，哪怕劉榮起步就是太宗皇帝朝的皇長孫，實打實的貴族出身，也絕非沒見識過這個時代的窮人。
誠然，如今漢室，無論是法律還是社會道德體系，都不允許乞丐的存在。
但沒有乞丐，卻並不意味着沒有流民。
劉榮在上林苑，便不止一次看到失去土地，不得不背井離鄉流量，最終幸運的被安置在上林苑，佃中皇家官田的破產農民。
但劉榮非常確定：無論是前世看到的窮人、乞兒，還是這一世看到的破產農民，都有一個共同點。
——他們的衣着破舊、骯髒，並非是他們樂得如此，而是現實所迫。
只要有機會，他們都會竭力改變這種現狀。
遇到水，他們就會想辦法洗一洗衣服，再不濟也得洗把臉；
若是得到一塊安身之所，哪怕是橋洞這樣的短暫居所，他們的第一反應，也是先把衣服洗一洗、身子洗一洗。
衣服可以舊，可以破，甚至可以爛；
但是不能髒、不能臭。
而在當年——在先帝元年，見到那些朝鮮半島入朝覲見的國君、使者們時，劉榮卻始終不敢相信自己的眼睛和鼻子。
劉榮很確定，任何人想要走入漢家的宮廷，都必須要沐浴更衣，並突擊學習漢室禮儀。
至於那些朝鮮半島來的使團、國君們，他們首先可以洗一個免費的強制熱水澡，甚至可以得到朝鮮半島從未有過的黑科技：皁角！
洗完澡，清理了體表的污穢和異味，他們可以選擇把帶來的衣服洗乾淨。
亦或者，只要他們樂意，漢家也絕不會吝嗇一身乾淨的衣物，以及入宮前程序化的薰香。
就這麼一整套流程走下來，劉榮最終在宣室殿看見的，卻依舊是朝鮮半島的國君、使者，身着深灰——甚至發黑的衣物。
哪怕清洗過身子，劉榮也還是能大老遠，從他們身上聞到一股醃入骨肉中的魚腥味和汗臭味。
這或許有些奇怪。
劉榮堂堂天子之身，哪怕彼時，還只是個沒有得立爲儲的皇長子，也不該把注意力，放在這種無關緊要的粗枝末節上纔對？
不。
這並非無關緊要的粗枝末節。
或者應該說，劉榮所關注的，並不是這些從朝鮮半島來的人，身上乾不乾淨、衣服整不整潔，亦或是身上有沒有味道。
——劉榮好歹也是一個政治人物，不至於因爲這種小事而影響情緒，更不會把這種小事記在心裡。
劉榮真正的關注點在於：在漢家提供沐浴、更衣，乃至薰香等一整套‘洗浴’套餐後，這些人卻還是沒把自己洗乾淨、收拾利索；
這意味着，在他們的觀念中，乾淨、衛生等字眼，根本就不重要。
在他們看來，披頭散髮和束髮唯一的區別，是束髮更費事兒，披頭散髮更省心；
在他們的認知中，洗澡乾淨與否的區別，是洗乾淨太矯情，意思意思應付一下漢人，才屬於正常人的舉動。
也就是這極不起眼，很難讓人注意到的細節，便讓彼時還只是皇長子的劉榮，對朝鮮半島做出了判斷。
——這塊土地，還遠遠沒有具備‘融入華夏文明’的客觀條件。
他們至今，都還在按照‘蠻夷’，也就是野蠻人的方式生活，並以野外生存的思維邏輯去看待問題。
ωωω＿ⓣⓣⓚⓐⓝ＿co
華夏文明中的束髮潔身、衣衫右衽等存在於生活當中的小習慣，至今都還沒有影響到他們。
——在芥子於朝鮮半島立國足足九百多年後，華夏文明的雨露，都沒能讓朝鮮半島，得到哪怕半寸沁潤！
對於這樣一個地方、對於這樣一個地方的人；
對於這些認爲束髮麻煩、個人衛生實屬矯情，衣衫右衽更是無病呻吟的‘準野人’而言，什麼郡縣制、分封制，什麼文化、文明，都是空中樓閣，對牛彈琴。
他們不在乎。
他們不在乎自己的衣服，究竟是往左開衽還是往右；
他們不在乎自己的頭髮，究竟是編成小辮，還是束起，亦或是直接披頭散髮；
他們更不在乎自己說什麼語言、用什麼文字，採用怎樣的制度，以及怎樣的統治體系。
他們的思維邏輯，還停留在最爲原始、最爲野蠻的階段。
類似於：看到好東西，我就想搶過來。
搶不到手，我就偷；
偷不到，再去跟這個東西的擁有者商量一下，能不能拿東西換。
而這裡的‘好東西’，包括但不限於：一口美味的食物，一塊華麗的衣物，一件精美的鎧甲、一柄鋒利的武器；
乃至於，一個美麗的女人，一支精銳的部隊，甚至是一片遼闊的國土。換個例子。
在他們的認知裡，非但沒有‘本民族和外族’‘本文明與外文明’的區分，甚至都沒有人和獸的區分。
在他們看來，豺狼虎豹是獸，牛羊牧畜是獸，而人，也同樣是獸。
豺狼虎豹，牛羊牧畜，都需要食物來保障生存，人也同樣需要；
動物需要相對適宜的氣溫氣候環境，寒冷時需要躲到洞穴中，人也同樣如此；
動物需要水源，且普遍羣居，人，也同樣如此……
與其說，這些人不明白、不理解人和動物爲什麼要區分，倒不如說，他們壓根兒就沒有那個精力和空閒時間，去思考這個問題。
和草原上，一年到頭都忙着驅趕牛羊牧畜的遊牧之民，以及中原，沒日沒夜在田野間俯首勞作的老農一樣——朝鮮半島的民衆，也同樣爲了生存二字疲於奔波。
而且，不同於草原遊牧之民以畜牧爲業，以牛羊爲生產資料、乳製品爲食物和產出，以及中原華夏文明以農耕爲業，以田畝爲生產資料、農作物爲食物和產出。
——朝鮮半島過往千百年，都是以漁業作爲獲取食物、保障生存的主要手段，甚至是唯一手段。
這樣一來，就使得朝鮮民衆的生活水平，比草原遊牧之民，都還要更加惡劣了。
草原遊牧之民，哪怕是遇到了不豐的光景，牛羊也不會擠不出奶，頂多也就是記得奶不夠多、不夠吃；
至不濟，也總還有牛羊本身，可以作爲應急儲備食物，來幫助遊牧之民熬過青黃不接的寒冬。
再者，乳製品、風乾肉類的保質期，都還是勉強夠看的。
所以遊牧之民理論上，是存在‘物資儲蓄’的客觀條件的。
——牛羊下奶多的時候，存點兒奶酪行不行？
——不得不宰殺牛羊的時候，存點兒肉乾行不行？
自然都是可以的。
華夏農耕文明，那就更別提了。
種地種出來的糧食，但凡存儲得當，那都不是多少天、幾個月的事——而是幾年，乃至十幾年的事兒。
也正是生存物資，即食物的保質期足夠長，華夏文明才能具備比遊牧文明更高的抗風險能力。
——遊牧文明遇到事兒，存糧也就夠吃幾個月；
時間更久一些，無論存糧還夠不夠吃，都會變質，接着吃就是在拿命堵。
而農耕文明遇到洪澇災害，只要範圍不是特別廣，便往往能通過從周邊地區調糧，輕易消除災禍所造成的影響。
農作物足夠長的保質期，既使得漢室的官方機構，能夠長期、穩定的持有物資，也同樣是的‘千里轉運生存物資’成了可能。
——反正不會變質！
——哪怕走的慢些也沒事，大不了慢慢兒運唄！
而朝鮮半島的情況，非但無法和華夏農耕文明相媲美，甚至都無法和出了名的‘抗風險能力低下’的草原遊牧文明比擬。
因爲這個時代的朝鮮半島，本質上，應該被稱之爲‘漁獵文明’。
何謂漁獵？
顧名思義，就是打漁加狩獵。
說得再直白點，就是在魚類資源足夠豐富的夏、秋二季，人均拿根長矛在河邊涉水扎魚，連漁網這種高科技都沒搞出來；
其他時候，河裡沒有魚，或是魚太少、太小，他們就背起質量堪憂的自制弓箭、長矛，到山裡去打獵。
顯而易見的是：無論是下河扎魚，還是上山打獵，都是毋庸置疑的看天吃飯。
運氣好了，多紮了點魚，或多打了幾隻野物，那一家人都能吃幾天飽飯；
一旦哪天空軍，那一家老小就都得喝西北風。
連着好幾天空軍，那一家老小就要活活餓死了。
這種朝不保夕，吃了上頓沒下頓的生活狀態，顯然和後世的網文寫手無異。
事實上，無論是華夏中原農耕文明，還是草原遊牧文明，本質上，都是以生產資料爲根基，從而生產出供民衆生存的物資，從而保持文明的維序。
農耕文明以田畝作爲生產資料，通過勞作生產出糧食；
遊牧文明以牛羊作爲生產資料，通過畜牧生產出乳製品和肉食。
而這兩種生產資料，以及生產出來的物資，也直接影響了兩種文明可承載的人口上限。
——如今漢室人口三千多萬，漢室政權固若金湯，便說明如今漢室，可以憑藉華夏大地，養活這三千多張嘴。
未來千百年，這一數字還將不斷攀升，並最終達到將近兩千年後的四億五千萬。
再後來，新時代來臨，華夏大地仍舊憑藉這方沃土，養育了足足十四億炎黃子孫。
當然，新時代生產力爆棚，機械化浪潮改變了人類文明的法則，不能和封建農耕文明相提並論。
但至少兩千年後，那個能養活四億五千萬人口的末代王朝，證明了華夏封建農耕文明的人口承載上限，決不低於四億五千萬這個數字。
反觀草原遊牧民族——如今，所謂的‘匈奴帝國’，掌控者草原上百個大大小小的足足，號稱‘百蠻大國’；
這些部族，大的如匈奴本部，號稱控弦四十萬，實際上便是人口大致四五十萬。
還有呼延氏、丘林氏等四大部族，也都有十數萬人口，動不動就能拉出兩三萬人的軍隊。
但這些都是大部族，甚至是超出大部隊好幾個檔次的超級大部族。
其餘的尋常部族，大的有幾萬人口，能拉出一個萬騎，也就是六千兵馬；
中等部族萬兒八千人，頂多也就一兩萬人，頂天了去，也就能拉出三兩千騎兵。
至於小部族——哪怕是有資格被納入匈奴這個‘百蠻大國’之‘百蠻一說’的小部族，大都也不過是幾千號人，連五百兵馬都未必拉得出來的小村落。
這麼林林總總算下來，整個‘匈奴帝國’‘百蠻大國’，總人口加到一起，卻大概率不足五百萬。
哪怕把草原上，不被統計爲‘人’的奴隸，以及被征服的奴隸部族、附屬部族算進去，也至多不過千萬人而已。