因爲是真實歷史架空，書中的觀點僅是代表我個人的觀點，不證明什麼，因爲往後面寫，更多的名人會捲進去，趙禎一朝，太多了，包括對儒學的認識，若不同意者，請原諒一下。
“不明白，”王安石很老實的說。
“你能不能清楚的解釋一下君子和而不同，小人同而不和？”
按照數學公式，a+b=b+a，也就是二加一等於一加二。那麼和而不同也等於同而不和，但產生的結果卻是兩樣，一個是小人，一個是君子。
問題就來了。
王安石一時還沒有想到，答道：“不能。”
問通判趙俊，或者太平州其他的官吏，能馬上給出一個答案，但王安石想了一下，再次答道：“不能。”
懂皮毛的，一種答案，再懂一點的，能給出五種答案，再懂一點的，能給出十種答案，甚至二十種答案。試問能不能清楚的解釋？
這不是重點，下面的纔是重點。
鄭朗又說道：“故是君子，僅和而不同，故是小人，僅同而不和，僅和而不同者曰君子，僅同而不和者乃小人，如此循環下去，亦乃生生不息。故此句無準確之答案也。與此相彷彿亦有君子泰而不驕，小人驕而不泰；晉趣公譎而不正，齊桓公正而不譎，等等。先前條件不同，答案不同，時間不同，答案也不同，人物不同，答案也不同。我剛纔說一加一，現在再說它，時間不同，地點不同，故方纔一加一非是現在一加一，因之不會相等，頂多相近，甚至有可能相反。”
有人還沒有明白過來，在繞呢，頭有些暈。
有人稍微明白過來，鄭朗所說的一加一，非是一加一，而是事物，方纔同樣的事物，與現在同樣的事物，只要時間地點等條件轉變，也必然轉變，時間誤差一點點，任何事物都會出現差異，或如戰場，機會瞬間即逝，一眨眼的功夫，一個抓住戰機，一個沒有抓住戰機，能導致幾千幾萬人的生死存亡。這是明顯的事例，不明顯的比如現在坐在這裡聊天，但細微差異肯定是有的。
“故易經雖雲六十四卦，三百餘小爻，循環相生，實乃每次大循環，皆有細微差異，其實道家與釋家也有類似的理論。這是客觀事實，誰都無法避免不了。但與道釋的消極相比，儒家更有作爲，希望利用不同的情況，將有利的一面留得更長一點。比如復這一卦，是從賁這一卦演變而來，時勢是什麼，僅外面一個陽爻，裡面五爻全陰全柔，最是兇險，所以小人勢長，君子此時應順應時勢，停止行動。可世上沒有絕對的停止，陰陽在不停的轉換當中，因此這一個陽爻漸漸向核心轉移，陰爻雖多，必然被排擠於外。再看一看六爻轉變，第一爻孤陽於外，五陰於內，最是兇險，於是易說，貞兇，如固守正道不知變，兇險。陽爻向內轉移到第二爻，此道陽道依是不足，於是蔑，貞兇。還是要變，否則兇險。到第三爻，陽爻剝於面，侵向內，於是無咎，沒有大的過失。第四爻，侵於內，而內橫二陰，因此剝於牀膚，兇。於第五爻，若宮女接近君王受寵，雖無大功，也沒有大過。最後漸剝於裡，向復卦演變（上五陰爻，下一陽爻），正道彰顯，君子可以摘碩大的果實，小人摘之反而剝去房頂。”
“也就是說根據不同的情況，要做出不同的反應變化調整？”
“正是，所以我說與時俱進。”
比如宋朝之初種種法制，當時制訂有積極意義的，迅速由亂入治，否則中原還是一片戰亂，可是幾十年大治下來，當時的制度，形成了嚴重的弊病，必須要根據情況做一些調整。
這是不用說了。
有這一條，就爲包容調劑指明瞭方向，也就是核心所在。
但如何調整呢？
直而溫之，簡而無傲。
直也是公正，恰恰也是中庸的中。
溫是溫和，孔夫子也不反對勇，甚至將騎射當作六藝之兩藝，自己帶着寶劍到處跑，但總體來說，反對激進的做法，比如溫良恭謙讓木訥等等。不到萬不得己時，不能用猛藥，藥性越猛，傷害越大。.
但到了逼急的時候，勇可以的，殺身取仁也可以的，可什麼爲萬不得己？現在宋朝並沒有到萬不得己的時候。相反諸葛亮治蜀時，國家小，劉備大敗於東吳，那時候情況危急，才真正到了萬不得己之時。
宋徽宗敗家敗到那種樣子，也沒有到萬不得己的時候，只要不來個海上之盟，關健時候對契丹人支持一下，契丹人不會那麼快逃的逃，投降的投降。即便最後滅國，宋朝也會有準備，有準備未必那麼快丟掉大半壁江山。
當真宋軍弱了嗎？
看一看大大小小的戰例，看看接下來對党項人的表現！
因此以溫和爲藥方，陣痛會少，傷害會小，成功的機率更大。
簡，簡練。越簡練越容易執行，越有效率，行政如此，律法如此，雖有多種詮釋的可能，但大方向在。相反，越瑣碎，越容易讓人鑽漏洞，甚至詮釋到最後，自相矛盾，走向岐途。
傲，驕傲，自以爲是，皆不能有，要有一顆謙卑的心，如履薄冰，纔不會犯錯誤，或者少犯錯誤。
直是標準是法，溫是輕重是分寸，簡是度，不傲是心。
這樣詮註出來的中庸，會成爲宋朝最好的良方，甚至對後世起到指導作用。
不僅是治國，可以用在多方面，比如換了不同的上司與下屬，就要有不同的策略，要保持公正之心，看不慣的溫言相勸，再勸不聽的，理智的迴避，與世人眼裡難得糊塗的中庸似乎很相似，但因爲有一個直字，性質截然不同，更具有積極向上的意義。
再比如教育孩子，不能自以爲是，自己想怎麼樣，就必須讓孩子怎麼樣，懷有謙虛的心，站在孩子的角度想一想，儘量簡單化的勸解，做到簡而不傲。再根據他不同的情況，做出不同的調整，遇到困難時，鼓勵幾句，讓他不能氣妥。成功時戒告幾句，讓他不能驕傲自滿。學習不認真時，不能來一個望子成龍，拳打腳踢，要慢慢的糾正他。又是與時俱進，直而溫之！
這是什麼樣的一箇中庸！
修身做人、齊家、處世、治國、平天下，那方面用不到？
至於前面的包容調劑，一路上鄭朗就對四個學生說過，執中無權、猶執一也；可與共學，未可與適首，可與適道，未可與立，可與立，未可與權；天下有道則見，無道則隱；君子之道，或出或處，或默或語；張而不弛，趣武弗能也，弛而不張，趣武弗爲也，一張一弛，趣武之道也；政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。
等等，這些話都含有濃濃的包容，或者調劑的意味。
《中庸》非是孔夫子所著，乃是後裔子孫所著，秦漢時學者將它整理出來的。
以前一直沒有重視，直到唐宋才漸漸意識到它的價值。
可這本幾千字的小書裡有許多問題，前面說得很好，後面漸漸跑題，有些牛頭不對馬嘴的趨向，還有的地方不知所云。
於是前人只好籠統地說所謂中庸就是天人合一，天道與人道合而爲一，但什麼又是天道，什麼又是人道，這一扯更容易跑題，不知所云。
最後變成常用，變成了難得糊塗。
越變越小家子氣，甚至很猥瑣來着。
倒是後人所詮註的執兩用中，頗爲準確，然也脫不離小家子氣，空泛，未能真正將中庸的博大與實用精神演繹出來。
但有一點，中庸非是孔夫子所言，乃是後裔根據孔夫子的思想演變出來，所著的一本學術性著作。
經鄭朗這一詮註，味道在改變，或者更進一步，已非是孔夫子後人的中庸，但絕對是孔子的中庸。所有論點皆是從孔孟荀三人的著作，或者他們所修的書籍中找出來的。
連這四句真言的思想，也全部是儒家的思想，
足夠了，只要是“孔子的中庸”，儒家就能接受它。
甚至所謂的“與時俱進”也是一種天人合一。
但此中庸與彼中庸相比，有了核心明確的思想，有了天人合一，有了德行合一，有了一個泛泛的準則，更有積極的普世價值！
一開始其他人還是不明白，鄭朗又再次大約做了一個解釋。
四小忽然撲過來，高興的將鄭朗托起來，道：“鄭大夫，這纔是儒學！”
豈止是儒學，這是藉着原有中庸的框架，在創造一門新的儒學系統。
趙通判仔細的回味一下，終於明白大部分，喃喃道：“好大的中庸。”
總體來說，現在的宋朝官員心態不是很惡，有嫉妒心理，但很難找出一個真正意義上的壞人。
造成這種環境，一是劉娥，二是趙禎，皆是比較賢明的統治者。真正的那些“奸臣”不存在市場，換蔡京到趙禎朝，肯定非是蔡京，頂多就是一個呂夷簡罷了。最惡的人，無疑是夏竦，然而夏竦當真是象史書裡書寫的十惡不赦？
所以趙俊對鄭朗不吃味。
嘆息一聲，又說道：“鄭知州，你也是現世報。”
別管這對小夫妻是不是在作秀，能做到這種樣子，一般官員肯定是做不來的。於是好報應來了，讓他豁然開朗，終於悟出鄭氏中庸……
……
鄭朗沒有急，想要詮註它，必須有一些幫手，幫手就是三個學生，嚴榮暫時幫不上忙的，三個學生學業還沒有到那地步。自己也是，更欠缺的是閱歷，對社會的認識。
確立了核心標準所在，放在哪兒了。
雖然此事與今天三碑賦迅速傳揚開來，鄭朗也保持着一顆謙卑的心，將視線轉移到政務上來。
他那封奏摺就到了京城。
其實呂夷簡已從呂三叔信上得到許多消息。
看到鄭朗的奏摺，鄭朗心中打的什麼主意，一看呂夷簡就清楚明瞭。這小子野心很大啊，離得遠，還不知道鄭朗另一件野心很大的事，已經出現黎明的曙光。
反正猜測出鄭朗要有大動作了，可有一些難題，無論圈圩或者連圩，私人佔有的湖澤終是一個難題，有的大戶人家佔着兩千畝的湖澤，反正是廢湖澤，官府無所謂，可圈圩時也要賠償兩千畝良田。那成了什麼？
以及一些人乘機圈圩，以便連圩時討要良田。
這種小伎倆，呂夷簡見得多了。
因此討要這份詔書。
這份詔書對其他地方沒有作用，就是頒發成律法，那些大戶人家該佔還是佔，不過有了這份詔書，鄭朗有了法據，就可以在圈圩時找出對策。
他沒有表態，將奏摺遞給了李迪。
李迪也在苦惱之中，入夏以來，夏雨繁多，汴水多處氾濫成災。雖不嚴重，去年的大災，國庫空蕩蕩的，更加加重了國家負擔。看完奏摺，總之李迪還是一個長者，都去了地方，範諷這小子病好了，回來急吼吼的要官失了風評，也讓呂夷簡趁機弄到了地方，還計較什麼？
想了想道：“一定要慎重啊。”
僅說了這句話。
南方圈圩也有危險，北方還不是如此，看看汴水。那麼於其在北方博一畝地兩石三石的產量，不如在南方博一畝地四石五石的產量。
這也是大事情，禁私人圈圩、侵佔湖澤，牽涉到許多人的利益，儘管這份詔書頒發後，有幾人認真執行很讓人疑問。於是兩位宰相聯手進宮面見趙禎，趙禎看了一下，道：“難道不對嗎，一味讓他們侵佔湖澤，圈圩堵水，水道不暢，北方澇災未寧，南方又要興起？”
李迪嚥了一下喉嚨，只好點明道：“鄭郎未必是此事，他音外之音，恐怕想大修圩田，或者將小圩聯在一起，故向陛下討要這份詔書。”
“是嗎？”趙禎興奮起來。
這是他最後快樂的時光了，年青有爲，奮發向上，肯努力，勤奮，偶爾又與兩個稱心如意的嬪妃來一個燕爾之樂。甚至前一段時間，小小的報復了一下王蒙正。
起因要追溯到前幾年，他當時看中王蒙正的女兒，可是劉娥嫌其妖媚，將此女嫁給劉從德，讓趙禎娶了郭氏回來。趙禎心中很不樂意，但發作不得，隱忍下來。
正好王家出事，其子王齊雄殺人當坐除名，也就是從上到下一擼到底，將功名官爵一起除去。這件案子是程琳於鄭朗進京拜字時處理的。可到了今年再度復官，新任的樞密使王曙將奉行之。蔡齊喝道：“如此，法撓矣，安可奉行！”拉着王曙不讓他執行。第二天又奏於趙禎。
趙禎正想出氣呢，假惺惺地道：“降一等官，可乎？”
蔡齊說不可，於是從蔡齊言。
這件事讓他小小的快樂一下，你，俺是皇帝，你不將女兒嫁給俺，偏偏附炎趨勢，嫁給劉家！現在看誰說的算。
已經讓他很滿足了，並沒有刻意報復王家的人。
李迪答道：“大約是，他臨行前就提過萬春圩。”
“李卿，你意下如何？”
“還是要小心，一旦水堵，後果不堪設想。倒是聯圩之舉，頗有長遠意義。”
“州府圈圩都要小心翼翼，況且私人圈圩？”
李迪語塞，也能這樣說的，州府合衆人之力，從測量到謀劃商議，到具體落實，再到安排、物資，遠遠勝過私人。那是集一州之力，而非一縣之力，能動用多少資源？這樣圈的圩都要小心，更不用說私人的圩田。
“朕準了。”
“喏，”李迪只好答道。
趙禎不想老師太過難堪，又問道：“朕聽說鄭朗纔到太平州，就遇到了一件事，丹陽湖上數百名漁民持械相峙，千均一發之計，他駕一葉扁舟孤身進入對峙圈中，遊說不久，兩州百姓把手言和而散？”
臨江寺的事趙禎沒有問，這時代人相信迷信，包括趙禎在內。甚至聽聞後，心中隱隱動心，但想到路途遙遠，自己興師動衆帶着妃子下江南求子，還不知道大臣會進諫成什麼樣子。這才作罷，沒有提出。
幾個月，趙禎再回想起，連撫胸口暗說，幸好幸好！
“是有此事。”李迪老實的答道。
與呂夷簡無關，是李若谷看到事情經過後，大爲欣賞，寫了一篇奏摺送到京城，將此事經過稟明。
“他很有膽色。”
“昔日丁謂與曹利用皆有膽色。”
趙禎無語，心裡想到，你不是那壺不開提那壺嗎？
但李迪用心與範諷用心是兩樣的，鄭家子是有才華，是有膽色，然而皇帝對他太寵了。比如高衙內與五位世子的事，五位世子讓皇帝喊回京城，狠訓一頓，如何訓的不知，只看到這幾個月來五位世子包括趙允讓，沒有一個人出府溜達的，可見訓得不會輕。
那個高衙內，皇帝親自批旨，剝去所有官職功名，除籍。用的理由很簡單，結交宗室子弟。直接將鄭家子的麻煩解決。你是皇帝，親自管一個小縣主薄的除名，值得嗎？
趙禎是好心，可做得未必讓鄭朗與崔嫺領情，特別是崔嫺，正眼巴巴的等着這件“玩具”到來。這一除名，會讓她少了一個大大的樂趣。
寵得過份，對鄭家子未必是好事，畢竟還小，才十七歲，未來道路很漫長。
李迪說得無趣，於是三人暫時沉默，看到這個情形，李迪與呂夷簡正準備告退。外面小黃門匆匆忙忙跑進來，道：“陛下，澶州急報，澶州橫隴塌決，黃河之水瀰漫而下，東北至南樂、清平，又從清平再東北至德州，又從南樂進入大名府，至橡濱二州，千里之地，皆成汪洋。”
“什麼啊！”趙禎一下子跳起來。
呂夷簡與李迪臉上同時也變得慘白。
這一帶皆是宋朝人口最密集的地方，這一淹，多少人家無家可歸，多少百姓被洪水淹死！
果如鄭家子所說，大災害再度象惡魔一樣，降低到了宋朝大地上。
趙禎過了好一會兒，顫動着瘦弱的身體，問道：“李卿，呂卿，宋州的糧食有多少？”
幾乎都忘記夏初儲備的糧食，今天才知道它將會有多寶貴，趙禎心中那個恨哪，爲什麼當初不多拿出一些錢出來。
李迪嚅嚅道：“宋州那個糧，那個糧……”
“那個糧怎麼了？”
“是備了的，可是汴水氾濫成災，拿出許多賑濟了災民。”
“那怎麼辦？“趙禎無力的問。就是沒有動，也不夠，不過沒有動它，可以用它來救一下急。這時候趙禎忽然後悔起來，不該將鄭朗放到地方上去的，說不定此時他能想出什麼主意。歲數小又怎麼的，有的是奇思妙想。
再奇思妙想也不行哪，難不成憑空想，就能想出幾十萬石几百石的糧食？