七百九十八章 四更前夕
是歲，畿內、宋、亳、陳、許、汝、蔡、唐、潁、曹、濮、濟、單、濠、泗、廬、壽、楚、杭、宣、洪、鄂、施、渝州、光化、高郵軍大水，也許多兩京路，到江淮甚至到兩荊這麼大範圍內皆遭到洪水襲擊。
這時就看到河工的作用，雖花了許多錢帛下去，可治理的範圍不僅是黃河，還包括淮河許多流域，並沒出現氾濫成災的悽慘局面。內澇是避免不了的。派使行視，疏治賑恤，罷其賦租。
公平的評價，趙曙也不惡。
對老百姓還算可以，也嘗試着做一些小範圍的改良，僅是因爲身體不行，慢慢熟悉政務後，沒有健康的身體支撐，不能改革越來越重的時弊，導致攤子越來越爛。還讓司馬光着手編著史書，等等。
但一沾到趙禎就犯邪，關健沒有趙禎，他這個皇帝帝位就不能正名，越繞越犯神經。韓琦與歐陽修更不能說一個惡人，可趙曙是他們捧擡上去的，只好維護着趙曙的一言一行。若沒有韓琦與歐陽修的維護，兩府大臣一起節制，趙曙不會越來越過份。若沒有趙曙的拖累，韓琦與歐陽修也想要一個臉面。三個人一結合，結果很好，一起下海。所做的事也越來越不要臉面。
鐵面無私包青天，大黑臉趙抃知成都，蜀人大悅，趙禎特詔書說，趙抃爲成都，中和之政也。
看到皇上正常，韓琦與歐陽修常鬆了一口氣。
這幾年累得無語，替趙曙收拾爛攤子不要緊，捫心自問，對自己做下的一些事，自己也恥之。想做嗎。這是趙曙朝，若是在趙禎朝，那一樣翻出來，自己也死定了。
兩人多渴望看到一個正常的皇帝。
正常了一個來月，治平二年二月，又不正常了。
趙曙正式立皇子之前，一再犯邪，趙禎心中疑惑，又不時的想到自己三個過於早逝的兒子。若兒子在世，未必能發生這些事。而且自己還沒有死呢，大臣們就開始背叛了，想到傷心處，有時便暗暗流淚。難道趙禎難過不對嗎？
但就成了趙曙憤恨的原因之一。
看到趙禎悲傷，有的親信內侍與宮妾們就說了一句公道話，看來這個皇子未必能靠得住啊。反正宗室子弟很多，不如再換一個，真不行，添一個皇子留做後備人選，相互比較一下，也能穩妥一點。
事實說得很對的，任何一個皇子上位，也不會做出趙曙這些大逆不道的事。
有一兩個大臣對趙曙的做法也不滿，便進了隱晦的文字。這些文字放在趙禎臥榻上，趙曙病重，曹太后垂簾聽政，纔開始曹太后也怕國家出現意外，想保住趙曙。當然，現在她一定後悔了。曹太后就將這件隱秘的往事翻了出來，告訴中書幾個大佬，很傻很天真，又說道：“官家於臥榻上看到這一二文字後，將它們燒掉了。”
趙曙有沒有看到，或者換一種說法，曹太后是否在說真話？多半是假話，用來震懾大臣，不要在外面胡亂說話，以安趙曙帝位。讓她實現了目標，帝位安了，報應也來了。
這時曹太后想的最多的便是農夫與蛇的故事。
當時大家也沒有想到，聽聞後，兩府大臣喏喏，那個敢問？
因此有沒有這個文字還是一個謎，就是有趙曙有沒有真看到還是一個謎。
過了一年多時間，大家幾乎將它淡忘，趙曙又將它翻了出來。
趙曙病好後，數問蔡襄是何數人。這個人怎麼樣啊，韓琦憑心說不錯，雖蔡襄與鄭朗交好，可是一個老好人，屬於那種只做事不說話的孺子牛。趙曙嗯嗯不語。
三司使是國家計相，問一問也很正常，韓琦當時也未想到其他。
這年二月，蔡襄請了一天假，趙曙居然在宮中知道了，變色問中書數相：“三司掌天下錢穀，事務繁多，而襄十日之內在假者四五，何不別用人？”
韓琦一聽傻了眼，蔡襄怎麼得罪了皇上？
有兩個原因，第一個蔡襄與韓琦歐陽修關係也不錯，第二個國家財政隱隱很麻煩，蔡襄在能扛下一半責任，蔡襄一去，若是三司將這個包袱抖開，還不知道會引起多大的爭議。
韓琦一時半會想不到趙曙對蔡襄發難的原因，便說道：“三司事無闕失，罷之無名，若更求一人材識名望過襄者，恐怕也找不到。”
歐陽修與蔡襄經常來往，倒是知道原委的，說道：“襄母八十有餘，多病，蔡襄不能不照顧，這也是人子的孝道。況且蔡襄但請朝假，不誤起居，公事更沒有耽擱過，於公於私不應當罷免。”
暫時揭過了。
蔡襄很苦逼，不敢再請假服侍母親，只好一邊辦公，晚上回家盡孝道。但趙曙盯着蔡襄了，春天西夏復攻西北，趙曙開始發怒，說邊事將興，軍須未備，三司當早選人。
韓琦感到古怪，便親自問蔡襄，君謨，你曾經做過什麼，讓皇上不高興。蔡襄也納悶兒，我連話都懶得說了，能做過什麼。韓琦更古怪，便託人向宮內詢問。
才知道皇上惦念着那一二文字。是否有這個文字，韓琦不知道，有趙曙有沒有看過，也不知道。宮中可靠的消息說有，曹太后未撒謊，但趙曙初次來到宮中，因爲有許多內侍姓名，爲安定宮中，看也未看，就將它們燒掉了。
是否是真的，也不清楚。不過曹太后將此事翻出來，使趙曙又重新惦念上了，然後產生懷疑，從手下哪裡聽到在立皇嗣時，蔡襄有過異議，然莫知虛實。於是對蔡襄產生懷疑，將蔡襄恨上了。
這件事傳到鄭州，鄭朗一聲嘆息，爲曹太后嘆息的。一個可憐的女人，趙禎生前得不到趙禎的寵愛，死後被養子多番凌侮，雖可憐也是自找的。還有一份譏諷，就憑藉這一點，他也看不起趙曙。有一個比喻，魏徵曾多次建議李建成幹掉李世民，李世民如何對付魏徵的？但遇到這種心胸狹隘的人，最明智的做法，少去惹他，還能落得一個清靜。
韓琦復問蔡襄，蔡襄也很老實地回答，當時自己是對趙曙的十八道辭表說過不滿的話，但沒有向宮中遞一二文字。韓琦也相信，蔡襄沒有必要爲此事向自己撒謊，於是約了曾公亮與歐陽修一道進宮。對蔡襄，曾公亮還是很欣賞的，況且皆是樊樓宴與會者。韓琦質於趙曙，趙曙答道：“內中不見文字，然在慶寧宮就聽到這封密奏。”
三人心中全部清楚了，敢情皇上這純是臆測，韓琦便道：“事出曖昧，若虛實未明，乞更審察。如果以飛語獲罪，以後小人動輒傾陷，正人難立也。”
趙曙翻白眼，如今你還能稱爲正人嗎。
韓琦不能稱爲正人，曾公亮能稱爲正人，在邊上說道：“京師之地向來多喜造謗議，一人造虛，衆人傳之，便以爲實。若因爲疑似之言陷害忠良，不是臣下被禍，兼與國家爲患。”
不符合祖宗家法啊，國家許言臣風聞言臣，但不是許風聞理事，更不是許風聞處罰大臣的。
趙曙冷漠地答道：“雖不見文字，曾卿能安能保其必無之？”
曾公亮不知道怎麼回答，有沒有這個密奏兩回事之間，就是有也燒掉了，說也說不清楚。歐陽修說了，他說話很有水平的。若沒有歐陽修相助，如今韓琦有可能寸步難行。
道：“陛下，無跡可尋的事本來就不應當相信。就算有跡可尋，也難能保讓人相信。最簡單的一個例子，先朝時夏竦想要加害富弼，令其婢妾學習石介字體，久之學成，乃僞作石介爲弼撰廢立詔草，賴仁宗聖明，弼得保全。臣丁憂回朝，有小人嫉恨臣，僞撰臣書奏說要減裁宮中內侍，傳佈中外，讓內臣看到臣無不咬牙切齒痛恨。判銓才六日，便讓楊永德所污，罷知同州。亦賴仁宗保全，尋知臣無罪。於是留臣至今。這都是發生過的事。況且蔡襄字體學的人又多。象這類情況，不要說沒文字，就是有文字，也要辨別真僞，陛下不要懷疑。”
趙曙蠻橫地問道：“造謠者爲何不及他人？”
歐陽修差一點昏倒，爲什麼不及他人，是因爲你老人家要懷疑，上有所喜，下有所投，既然你要懷疑蔡襄，別人爲了投你所好，自然用蔡襄造謠生事了。
若是趙禎在此，歐陽修還敢說出來。可面對趙曙，歐陽修雖有答案，敢不敢說？
三人走了出來，面見蔡襄，老朋友，沒辦法，準備收拾行李吧，不過看在大家相處不錯的份上，給你找一個好地方外放，杭州。
但這件事產生一些很不好的後果，趙曙的做法，讓韓琦與歐陽修看到一個可怕的真相，別以爲趙曙是一個病怏子，這是一個極其陰冷的傢伙，順昌逆亡！想要保住這個位子，就得順從趙曙。
蔡襄下，呂公弼上。
呂公弼也沒有想到其他，上就上吧，奏事時趙曙說了一句話：“朕往年在藩邸時，吏以府中馬不善，求易之，卿言朕乃朝廷近親，且有素望，宜避嫌，不可許。那時朕便知卿也。”
呂公弼也有些傻眼，三司使國家重臣，一國的大管家，難道僅因爲這些小事就能擔任嗎？
這個不管的，雖拒絕了，呂公弼當時說趙曙是朝廷近親，有素望，這個讓趙曙樂了大半天，至今記憶猶新，今天朕回報你啦。呂公弼嘴脣直哆嗦，想了大半天只能頓首叩謝。
趙曙又說道：“卿繼蔡襄爲使，襄訴論不以時決，頗多留餘事，卿何以處之？”
呂公弼很老實地回答：“襄勤於政事，未嘗有慢失，恐言者妄爾。”
趙曙也不氣，人家是落難時的慧眼識了自己這個英雄，此言更是長者之言。不錯不錯，朕用了一個長者爲三司使。這更讓人無語，三司使說好聽話是管家，說不好聽就是替朝廷經營，想經營就得懂經濟。蔡襄不行，呂公弼也不行，想要主持好三司使，必須象張方平，那怕呂惠卿也不要緊，最怕的就是蔡襄這些長者。
但還不夠，趙曙又往三司裡塞了一個大貪官皮公弼，一個很會鑽營的前幕僚王廣淵等人，三司更加惡化，那個黑窟窿也越來越大，不過至今仍沒有幾個人想到。
有韓琦與歐陽修配合，趙曙幾乎每一個心願皆得償了，那場大爭議便轟然而來。這纔是宋英宗時代最黑暗的時刻，四更時分！那件事未到來之前，趙曙又正常了一段時間。四月，趙曙將輔臣全部召來，問：“天下金谷幾何？”
韓琦最怕問的是這個，不過問的人若是趙曙，他反而會很高興，做皇帝就做皇帝，何必搞那些莫明其妙的事？一一回答，有真有假，有的是不敢回答的，問題漸漸嚴重，也不敢欺騙，只好略去。總之，情況不大好。趙曙又問道：“冗兵之費爲何倍於往昔？”
聽來聽去，軍費乃是最大的黑窟窿。
歐陽修說道：“自西事以來，邊臣爲守備，既增置軍額，則歲費益多。”
趙曙無可奈何，西夏不省事，一個勁地侵犯邊境，不能不防。但爲什麼僅是一些防範，就花了這麼多錢？然後又想到鄭州那個人。換做他，會怎麼做。趙曙也有自知之明，想法從鄭朗身上一略而過，迅速不想了，嘆道：“祖宗綏懷如此，尚有倔強者。”
韓琦答道：“國家意在息民，故示大體，含容之耳。”
息民是不錯的，和平更是可貴，但這樣被動的防範，要到那一天？況且象這樣防範，隨着西夏將勢力蔓延到河州，邊境線越來越長，得駐守多少軍隊，一年得浪費多少錢帛？
趙曙明智地沒有再問。
很正常的一次問談，分寸拿捏得很好。走了出來，韓琦一聲嘆息。此時富弼還沒有離開朝堂，聞聽後譏諷地看了他一眼。
暫時還沒有開始，朝廷開始做一系列的好人好事，原先用東西福田院救濟京城老窮孤與乞丐，然給錢米才二十四人。詔並東西各蓋屋五十間，所養各以三百人爲額，歲出內藏五千貫給之，也就是官辦的養老院。又給泗州大對塔施利錢八千貫。不過有人傳言說趙曙對乞丐發善心，是因爲其母龍遊縣君任氏以前是一個賣身的叫化子，僥倖落入趙允讓府上，爲趙允讓看中，野合了那麼一回，這纔有了龍種。因此趙曙對乞丐問題十分關注。是不是有這回事，也沒有人敢去查問，鄭朗都不敢！
鄭朗在鄭州，就當不知道朝廷這些事。
沉靜了兩年多時間，鄭朗今年才正式撰寫儒學。這得有一個思考過程，有空的僅是這兩年時間了，恐怕以後再也沒有時間寫東西。得想好了寫。開始沒有寫其他，而是先將中庸與仁義以及三分修改了一遍。
原來鄭朗要風得風，要雨得雨，人也是樂觀向上的。可是對人性看法卻略有些悲觀。此時鄭朗肯定沒有什麼好心情，然而對人性看法卻出現了一些改變，變得稍稍樂觀起來。
無論什麼哲學，人性纔是根本。不瞭解人性，就無法深刻思考哲學。
鄭朗在新的儒學中，將人性與天性分開，人性是人性，天性是天性，但天是高高在上的，所以萬物必須跟着天道變化生長運行。不是儒家所講的天人合人，有些相通之處，多數卻是不同。
而且鄭朗說得很刻薄，這種遵循天道變化的生存，實際乃是一個爲了自身茁壯成長以及物種繁銜的弱食強肉過程。例如簡單的例子，一山不容二虎，沒有那麼大的地盤，不能提供給老虎足夠的食物，故不能象其他物種，以羣聚生活。
但越是高級的物種，越有智慧，越是注意各自的分工與配合，以便利用羣體的力量壯大自己。特別是人類，人類乃是萬物之首，可實際看，力量不及虎豹，速度不及鹿馬，繁衍不及鼠兔。爲何主宰着大地萬物，無他，智慧也。
一個是個體，一個是羣體。動物智慧低下，羣體配合不好，如一頭虎撲向牛羣，肯定不及所有牛的對手，然牛隻會狂奔逃跑，而不會配合對抗猛虎。但它若撲向了人，人就能配合起來，進山狩殺，爲民除害。
由是引出一個結論，人性陰暗的一面，便是自私自利的着重個體享受，人性光輝煌的一面，就是重視羣體，謙讓合作，分工明確，各伺其職。夫子所說的君臣父子夫妻，是一種明確身份地位，也是一種變相的分工分明，所說的仁治與德治，便是想試圖將人性光輝的一面發揚光大。
肯定是曲改了，不過也算是維護統治者地位的，再加上如今鄭朗的名聲，反對聲音不大。然後做出進一步地誤導，想要國家穩定，百姓幸福，便要各人在各自的位置上做好各自的本職。官員要做一個好官，皇帝要做一個好皇帝，工匠要做一個能工巧匠，農民要做一個勤奮樸質的農民。
這個過程不但靠教育，國家機器也必須去引導，將人性的光輝一面發揚光大。
不是違背天道，上天給了人類萬物生靈之首，同時也給了人類凌駕於萬物之上所做努力的權利。還是一種天人合一的行爲。
由此開始論證。
比如天下非是所有人的天下，乃是精英的天下。這是最早的說法，但現在鄭朗不是這種說法，天下就是天下人的天下。一部分人成爲精英，做了許多事，比如兼併，或者放高利貸，魚肉鄉里，貪污受賄。這是人性黑暗的一面。
可就是這些人，也有人性光輝的一面。就看朝廷如何去做，一是輿論去宣傳，二是通過一些柔和的措施去鼓勵嘉獎，進行誘導，道德與行政的結合，阻止這些醜陋現象蔓延。
不管有沒有曲解夫子的理論，但這條思想拋出來，可以說具有劃時代的意義。
寫到這裡，鄭朗想到一個人，雷鋒。雷鋒是造神造出來的產物，但一個雷鋒精神鼓舞了多少人，又給社會帶來多少淨化作用。後來越來越多的人質疑雷鋒，這個精神丟失了，整個社會也迷茫了。
再比如東西方仇富的心態，有價值觀的問題，但相對而言西方富人橫行霸道的事做得要少，慈善心也更高一點，與美化無關，至少在這一點上，人家做得更好，因此仇富心態也會隨之減弱。
不是鄭朗這樣說，孔夫子也多說仁，可仁在哪裡？當真中國富人不好嗎？但是朝廷有沒有去真正引導他們？
以前的天下乃是悲觀的天下，此時的天下卻是一個反思的天下！
陸續地將它們發表在報紙上，無數士子附和。
鄭朗在報紙上折騰，韓琦不管的，也管不了。只要你在鄭州呆着，怎麼着都行。
言行合一。
接着推出帝王心慈善會。
隨着肥皂的大賣，賺了許多錢帛，不能滿足於肥皂一樣事物，抽出一部分錢帛放在書院用於開發，一部分是用來改善書院學子的生活條件，一部分是用來研發的物資消耗。
當時三司使乃是蔡襄，軍械監乃是三司使管轄，韓琦准許，蔡襄配合，調來一部分分配到軍械監，學過格物學的官吏，進入書院再深造。朝廷也抽出一部分人選進入，使學格物學的人達到八十餘人。
其中有三十多人隨時恆學過一段時間，有一定的基礎。加上鄭朗爲首，以研發爲教習，因此研發出許多事物，例如乙醇的進一步工業化。隨着真正的工業酒精面世，另一樣事物也隨之出現，香水。宋朝對衣服薰香，但有沒有香水管用？噴一噴，成本又低，香味更濃厚，還能隨時更換着噴。還有沐浴露，洗髮精，一起出現。
隨着這些事物出來，並且半工業化出現，作坊利潤隨着上升，裡面的工人漸漸達到近七百人，成爲一個超級的大作坊。又用爐渣灰、石灰與石膏合成土製水泥，成本略有些大，但也是真正意義上水泥的面世。
有了錢帛支持，鄭朗於是帶着一羣學子，攻克一些重要的技術難關。先是冶鐵技術，太先進的實現不了，但是採納了一些明清技術。例如改良風箱，研發活塞鼓風機，焦化煤炭，試用高爐，進化坩堝鍊鐵法。
這是鐵，非是鋼，宋朝已出現制鋼法，還比較落後，明清時得以改進，灌鋼時用泥封鐵，炒鋼時用塗泥的草鞋覆蓋在鐵上，第二用生鐵與熟鐵煅燒，工人不斷炒動，是謂炒鋼法。這是後世鍊鋼法的主要原理，不過改進得更科學與先進罷了。還有生產時，將生鐵爐的鐵水直接注入炒鋼爐，將鐵炒成鋼，節約鍊鋼成本。
又有蘇鋼法，非是蘇聯的鋼法，而是來自明朝南京與蕪湖一帶的新鍊鋼方法，工匠將爐中的生鐵融化後，滴入熟鐵之上，使之融合，成爲鋼。不過技術要求更高。又有燜鋼法，將熟鐵與少量木炭粉與骨粉以及少數催化作用的物質，一起放入密封的罐內，加熱後保溫十個小時，提高一些工肯的含鋼量與強度。
又對鑄造技術、煅造技術進行了改良，又研發梓的冶煉，以前梓礦石熔解溫度超出鋅的氣化溫度，冶煉十分困難。宋朝在改進，已經出現一些黃銅製品，不過仍然很落後，鄭朗採用明朝的悶罐技術進行冶煉。
沒有一個成功的，因爲纔剛剛開始。
若沒有這次鄭州丁憂，鄭朗也不會有時間考慮這些。若沒有那個作坊的收益，也沒有資本研發這些。軍械監在研發，主要還是以武器爲主，不是爲了民生。
但隨着鄭朗思考得越多，越對道德重視，不但說，還要帶頭去做，於是有了這個帝王心慈善會，不倫不類的名字，不過細細想起來，自會明白鄭朗的良苦用心，其實就是紅十字會。