衆所周知，被慣壞的孩子，那是給點陽光就燦爛，登了鼻子就上臉。
這麼些年的所謂‘苦日子’過下來，好不容易熬到黃老學日薄西山，眼看着就要淡退出朝堂中樞，法、墨各家又都支棱不起來，儒家頓時就覺得自己行了。
——現如今，儒家甚至已經生出‘下一個指正學派必然是我’的蜜汁自信了！
而在這個迷之自信的驅動下，儒家也就開始了一系列的騷操作。
單就是劉榮得到確切消息，說明儒家‘自命不凡’的奇葩事件，就不知凡幾。
比如在關東，某些偏遠地區——也就是距離關中遙遠一些的地區，已經開始出現儒家出身的官員，以‘聖人之學’作爲指正綱領，並基於此排除異己，打壓其他學派出身的官員了；
還有齊、楚、吳等地——尤其是魯地，儒家已經開始打造自己的基本盤，將那些沒有明確學術出身的官員，往自己的政治陣營扒拉。
搞得好像儒家登上歷史舞臺，已經是水到渠成，只欠東風的必然事件。
政壇尚且如此，學術界那就更別提了。
——過去這一兩年，凡是儒家出身的士子，那都是鼻孔朝天，拿下巴看人的！
逢人必說‘孔夫子曰’‘聖人有言’，都只是尋常；
若是和其他學派出身的士子同赴一宴，期間發生了學術方面的辯論，更是動不動擺出一副‘你不配和我辯論’的傲嬌姿態。
就好像‘儒家出身’四個字，就等於誰都說不過他、辯論不過他，又像是‘儒家’二字，就是這人世間唯一的金科玉律，世間真理。
雖然儒家內部，依舊以除《樂經》之外，尚還保有傳承的其餘五經，即詩、書、禮、易、春秋爲準，分爲五大流派，又根據地域、師承，進一步分化爲數十小流派；
但在有關漢家未來的執政學派、華夏未來的學術話術人等話題上，儒家卻是上下一心。
——合該我儒家，成爲漢家未來之唯一顯學！
在這種近乎自負的心理狀態下，儒家做出再奇葩的事，也就都不足爲奇了。
就說此番，儒家居然膽大包天到藉着劉榮的皇長子降世、劉榮明確表示立嫡不立長的機會，開始嘗試通過輿論施壓，從而干涉漢家的皇位傳承！
在後世——或者說，是按照原本的歷史時間線，於漢武大帝一朝得以‘獨尊’之後，儒家在之後的千百年間，確實沒少幹這種事。
畢竟人家掌握話語權嘛！
張口一句‘聖人有言’，一個人的好壞、對錯，便全都由人家說了算。
但問題的關鍵就在於：如今的儒家，可還遠遠不是歷史上，那個罷黜百家、獨尊儒術後，徹底壟斷華夏學術界、思想界，甚至政界的龐然大物！
黃老學縱然日薄西山，卻仍舊瘦死的駱駝比馬大！
法、墨雖然上不得檯面，支棱不起來，卻也都還存在，並且得到了當今劉榮肉眼可見的扶持和保護！
尤其相較於歷史上，決心‘獨尊儒家’的漢武大帝——當今劉榮對儒家的態度，向來都沒有那麼友好！
甚至就連扶持、保護法墨，以及爲黃老學力所能及的續命，都是當今劉榮出於制衡儒家、壓制儒家的目的，才採取的舉措！
在華夏封建時代，一個學派要想得以顯赫，是絕對離不開掌權者，尤其是至高統治者的全盤支持的。
哪怕是戰國時期，也同樣如此。
——便說孔聖仲尼，門下弟子三千，達者七十有二，周遊列國。
說是周遊列國，不過是把話說的好聽了點，給孔聖留些體面而已。
話說難聽點，其實就是仲尼帶着門徒，遍天下的兜售學問。
爲何周遊列國？
爲何不隨便找個諸侯國，便就地安頓下來，並致力於改變那個國家？
是不想嗎？
當然不是。
孔夫子之所以‘周遊列國’，既不是因爲非要搞‘環球旅行’，非要親自走過每一個諸侯國，也不是因爲沿途經過的各國不受孔夫子待見。
而是孔夫子兜售的學問，也就是儒家學說，在當時的時代背景下，根本沒有諸侯願意買賬。
——什麼仁義道德？
——什麼孝悌人倫？
——這特麼是春秋戰國！
——列國之間征伐不休，吃人不吐骨頭，比着誰更不要臉、誰更能突破下限！
如此亂世，危急存亡之秋，你給我說要做君子、要修道德？
君子能有幾乘戰車？
道德能當多少兵使？
簡直玩鬧……
就這樣，孔夫子一路走，一路碰壁，始終不受各國掌權者待見。
懂點禮貌的，或許還能盛情款待一場，再送孔夫子一行上路，繼續‘周遊列國’；
不懂禮貌的，直接就當不知道有這麼個人、有‘孔夫子蒞臨x國’這會事兒，自顧自歌舞昇平，接着奏樂接着舞。
考慮到史家筆削春秋，儒家又是古華夏唯一得以‘獨尊’的學派，作爲這個學派的始祖，孔夫子的光輝形象具有強烈的必要性，也未必就不能大膽猜測：在孔夫子‘周遊列國’的過程中，被某國國君粗暴驅逐的案例，就算不多，也未必就完全沒有。
就這麼一直走，一路走，碰的頭破血流，鼻青臉腫，孔夫子終於來到了魯地。
最終，孔夫子找到了自己唯一的歸屬：讓儒家學說在魯地紮根，並在魯國施展自己的理想和保護。
孔夫子尚且如此，更何況後人？
——得不到統治者支持，孔夫子尚且不得不‘周遊列國’，最後好不容易找到一個願意支持自己的魯國，更何況眼下，這些個整天意淫的徒子徒孫？
要知道就連原本的歷史上，漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術，也同樣是最高統治者一意孤行式的全方位支持，才讓儒家徹底支棱起來；
若沒有漢武大帝獨尊儒術，儒家再怎麼靠人海戰術掌握話語權，那也是半點用都沒有的。
畢竟話語權這個東西，就好比雞肋。
你要說沒用吧？
倒也不是——好歹還有點肉；
可你要說有用吧？
食之無味，棄之可惜。
說到底，封建時代的話語權，就像後世新時代，年輕女性的美貌一樣——搭配其他任何牌一起出，都可以組成王炸！
但若是單出，那就只能是小癟山。自戰國以來，任何一個得以顯赫的學派學說，都是得到了最高統治者的高度支持，才得以顯赫天下。
秦的法家，漢初的黃老，以及歷史上，漢武大帝之後的儒家，皆是如此。
劉榮很確定，以儒家的人才儲備、體量，不可能想不明白如此淺顯的道理。
只不過，明白歸明白——哪怕心裡明白，真到了要跪舔皇帝的時候，各個學說的心中所想，就不盡相同了。
比如黃老，雖然也明白自己必須依附皇權、統治權而存在，卻也還是不能完全放下架子；
所以，黃老學最終選擇依附貴族，甚至是直接自己成爲貴族，以輔佐者的方式，拐彎抹角的依附於皇權至上。
又比如墨家——哪怕再怎麼桀驁不馴，再怎麼無視統治階級，在秦時，也依舊不得不委身於秦少府，用自己的匠人之學，幫助嬴秦發展壯大，最終通過‘以戰止戰’的方式，結束了持續數百年的春秋戰國。
至於法家，那就更沒得說了，天生就是依附皇權而存在，跪舔統治者的姿勢，法家那是研究的最透徹的。
但儒家，卻向來都有些分不清大小王。
春秋戰國之時，儒家勢微，天下諸學非楊即墨，儒家自然還能勉強伏低做小；
到始皇一統天下，儒家卻已經有膽子冒出頭，教始皇帝‘如何做一個合格的天子’了。
秦末漢初，又一段低谷期，時間便來到了漢武大帝獨尊儒術之後。
儒家卻是就此膨脹起來，甚至試圖給封建皇權，打造一個權利牢籠！
上千年後，時間來到華夏宋明時期，儒家的影響力，已經可以左右華夏文明的大方向，皇位傳承，乃至於天子的立場了。
作爲後世來客，劉榮對此抱有極高的警惕心！
雖然劉榮很清楚，哪怕自己也像歷史上的漢武大帝那般，罷黜百家獨尊儒術，儒家也不可能在三五百年內，壯大到可以左右華夏走向，乃至王朝興衰的程度；
但作爲穿越者，劉榮本就不是以個人得失，甚至是漢家這一朝，亦或是幾個朝代，爲評判事務的標準。
——有幸穿越回這個時代，有幸在這公元前，爲華夏後世子孫謀萬世，劉榮又怎麼可能坐實儒家坐大，讓華夏文明走上錯誤的方向和道路？
所以，自即位以來，劉榮除了對外發動漢匈大戰，改善漢家的外部戰略環境，內部整頓吏治，打擊貪污腐敗，革新官僚體系之外，最大的重點，便是放在了學術、思想界的掌控之上。
核心目的就一個：遏制儒家坐大，尤其不允許儒家獨大！
只不過，不知道是劉榮太過溫柔、平日裡又總是平易近人，讓儒家產生了什麼錯覺，還是劉榮這個皇帝的分量，在當今漢室仍舊不夠重；
哪怕劉榮再三在公開場合，毫無遮掩的表達自己對儒家的不待見、不親近，儒家卻也依舊沒有看清情況。
原先，劉榮還不明白：封建帝王——尤其還是文治武功在手的實權帝王，明確表示對你的不滿和不喜，你還不知道夾着尾巴做人，儒家這是腦子瓦特了？
直到此番，儒家借劉榮的皇長子，小小一發試探，便試探出了當今漢室唯一的史詩級副本：竇太皇太后的怒火，劉榮才終於後知後覺的回過味來。
——儒家，不是沒看出劉榮的惡意；
而是根本就不在意；
或許在儒家看來，黃老日薄西山，法、墨無以爲繼，儒家登上華夏曆史舞臺，已經是必然。
在這種‘必然’作爲前提下，劉榮的惡意，不過是漢家某一代天子的惡意。
對於這種‘某一位天子的個人厭惡’，儒家並非沒有經歷過，甚至可以說是相當有經驗。
——秦時，始皇嬴政就不大喜歡儒家學說，甚至基於此，而對好儒的公子扶蘇有些疏離；
到了漢初，那就更誇張了——太祖劉邦，那可是華夏曆史上，數一數二的史詩級儒黑。
所以，儒家大概是以爲，當今劉榮，不過是又一個始皇帝、太祖皇帝——個人情感上不喜歡儒家而已。
對於佔據大勢，必然會得到顯赫的儒家，僅僅只是個人情感上不喜歡儒家的天子劉榮，根本無法傷及儒家的根本。
頂天了去，也就是壓儒家幾十年，在自己在位這一朝壓住儒家。
至於下一代——哪怕儒家沒有直接得手，將劉榮的繼承者培養成又一個公子扶蘇、孝惠劉盈，也不過三五代人的功夫，就能得償所願。
三五代人，對於一個學派學說，尤其是儒家這種傳承了數百年，卻始終沒有真正顯赫於天下的學說而言，不說是白駒過隙，也起碼是不值一提。
——儒家，已經等了幾百年！
再等幾百年，儒家也不覺得有什麼！
甚至可以說，在如今這個歷史時間節點，諸子百家中，絕大多數學派都還在掙扎求生，只求學說不斷覺得當下，僅僅只是‘學說得以傳延’，就已經滿足儒家的最低要求了。
畢竟隨着時間的推移，短短數十年內，曾經的諸子百家，就已經大半凋敝。
時至今日，仍舊以‘學派學說’形式，明確存在並傳承的百家學說，兩隻手都數得過來。
這更像是一個生存遊戲。
過去幾十年，上百個參與者，活下來了不到十家；
哪怕儒傢什麼都不做，僅僅只是‘活下來’，也很可能在未來數十年當中，再淘汰大部分競爭者。
儒家有信心，能成爲這場求生遊戲的最終大贏家。
很可惜，劉榮不同於任何一位封建帝王。
——劉榮優先考慮的，從來都不是‘天子榮’的個人得失，亦或是老劉家的利益；
而是整個華夏文明的未來走向！
如此遠大志向之下，儒家那點小九九，還想在劉榮這一朝得好？
開什麼玩笑？！