王書輝一向覺得，偉人對於戰爭的論述是絕對的真理。
“戰爭是流血的政治，政治是不流血的戰爭。”他對於戰爭的宏觀認識，是站在意識形態的角度上的。他認爲，戰爭是一種意識形態衝突的具體體現。
不過對於具體的軍事鬥爭，他的看法則是相當程式化的。他認爲，無論是冷兵器條件下，還是熱兵器條件下，軍事鬥爭的形式，都是很機械的一個客觀過程。
敵情偵查，戰場設定，遠程打擊，近戰殺傷，救治傷員，防疫清場，總結經驗。他認爲，所有的，具體到戰役的軍事鬥爭，基本上都遵循這個“七步走”的基本程序。即使是開外掛的我黨軍隊，也不例外。
他堅定的認爲，決定雙方勝負的，除了外部的環境因素之外。軍事鬥爭的勝負，是由戰鬥雙方的訓練水平和武器水平，這兩個基本的，具體的客觀的因素，以及作戰雙方部隊的思想認識水平，這一個主觀因素，主客觀三個決定因素，所綜合決定的。
所以，王書輝覺得，雖然明朝軍隊敗於滿清軍隊，雙方在文明程度的巨大差異，讓人覺得這一結果非常錯愕。但是，如果從具體的軍隊建設的角度上，看待明清雙方的軍事力量的話，明朝軍隊的失敗，又是理所當然的事情。
明王朝軍隊，不是沒有打敗，甚至於消滅北方蠻族的能力的。從歷史上看，無論是明朝初期的洪武、永樂時代，還是明代中晚期的正德、嘉靖時代。有着充分訓練的明王朝職業軍隊，在對外戰爭中，都是把各種蠻族打的滿地找牙的。
能夠證明明王朝本身，並不缺乏軍事勝利能力的最好例子，就是戚繼光領導的戚家軍。他們從一羣農夫礦工開始，在戚繼光的嚴格訓練下，先滅倭寇，後平韃靼，轉戰中國南北，幾十年間，功勳無算。
戚繼光的下場，正好可以回答爲什麼明朝末年，明朝軍隊戰力低下的根本原因。就像文官官僚集團一門心思的，要搞垮戚繼光一樣。明末的官僚集團，爲了維護自身的絕對政治地位，不僅對軍事系統的武官們肆意打壓，更是在全社會範圍內，製造“從文則高貴，從武則低賤”的社會輿論。
在官僚集團把持國家機器的環境裡，明王朝的武裝力量，不僅在社會地位上處於極爲低下的狀況，官僚集團更是大肆貪污掠奪明朝軍隊的有限開支。明朝官場上著名的“漂末”潛規則，就是在明末對後金軍事鬥爭中，處於劣勢的狀況下，還一直被各級官僚嚴格執行。
明末國家軍隊的士兵們，在官僚集團的掠奪和武將們的貪墨中，食不能飽，衣不避寒。他們時刻處於一種，在生存線邊緣掙扎的狀況。別說日常訓練了，在非戰時的時間裡，他們還要充當衛所軍官的農奴。
這種生存狀態的士兵，在面對敵人的時候一觸即潰，是再正常不過的了。
而滿清武裝力量，因爲滿清蠻族文明程度的低下和制度體系的落後，他們自然也沒有正規的軍事訓練。但是尚未開化，還處於茹毛飲血階段的野蠻民族，還沒有將他們的動物性本能褪盡。憑藉着天生的野蠻，在與處於生存邊緣的明朝軍隊的戰爭中，他們能夠取得勝利，也是很正常的。
可以這麼說，明末的軍隊在和後金的戰爭中，雙方的文明差距在明王朝的利益集團的掠奪和破壞中，被無限弱化了。
直白的說，雙方的軍事鬥爭，實際上是一個比爛的過程。而明朝軍隊，在利益既得集團即文官官僚集團的摧殘下，他們的實力，比披毛戴角的野蠻人還要爛。
這個道理，可以在秦良玉的白杆軍，盧象升的天雄軍，這兩支只有少量軍事訓練的武裝力量，能夠在明末一片黑暗的軍事鬥爭中，偶放光彩的事實上，得到證實。
充足的物資供應，科學的嚴格訓練，合理的管理制度，先進的武器裝備。
王書輝手下的一百多個全職家丁和兩百多個民兵性質的輔助武裝，就是這個時代，整個亞洲地區，最爲強大和先進的武裝力量。
如果把使用火帽的，燧發米尼式線膛步槍和12磅榴彈炮，列裝給王書輝的武裝力量的話。他們就是這個時代，整個世界範圍內，最爲強大的武裝力量。
最關鍵的是，這不是軍武宅的意淫。有着穿越時空金手指的王書輝，能夠做到這點。
他準備在明末建立起初級的，工業革命時期的工業基礎之後，就爲自己的未來的軍隊，配備米尼步槍和12磅榴彈炮。實現這一目標，其前提條件，是王書輝必須憑藉自己的力量，在明末中國，建立起十八世紀水平的工業來。
他覺得，滿清末期，張之洞能夠在湖北，建立漢陽鐵廠這樣的近代鋼鐵聯合企業，他也應該能在明末做到。張之洞依靠不靠譜的外國人，王書輝可是可以依靠完全靠譜的，21世紀世界第一的工業強國，作爲自己的外援的。
不過，軍事鬥爭在王書輝眼中，是一種簡單的機械的過程不假。但是，政治鬥爭則是充滿的困難的複雜過程。王書輝可以在明末，輕鬆的，通過建立起近代水平的軍事力量，打垮各種敵人。
但是，在政治上，怎樣才能在，把已經完全腐朽墮落的儒家思想，作爲普世價值的明末社會裡，把民衆爭取到自己的一方。這纔是他要面對的最大難題。
不過，好在作爲穿越者，歷史給他提供了明確的答案。在與封建官僚的鬥爭中，王書輝決定祭起了土地革命的法寶。
馬鬆華這個枝江縣典型的土豪劣紳，簡直像爲要睡覺的王書輝送枕頭一樣貼心。在王書輝需要進行現實中的理論實踐的時候，像一頭自己跳進陷阱裡的野豬一樣，自己把自己送到了王書輝手中。
在輕鬆吞掉馬鬆華前後三次，送到王書輝嘴裡的肉腩之後，王書輝開始進行嚴密的佈置。他要在王府鎮，利用被抓獲的，苟延殘喘的幾個俘虜，進行先期實驗。這就是那些俘虜們，跪在校場臺子上的原因。
在工業化時代長大的王書輝從沒有意識到，人與人之間的仇恨可以這樣的深刻和激烈。他只是簡單的，把從枝江地區蒐集到的馬鬆華的罪證，散發給教導員，並對他們進行了簡單的培訓。之後的情況，完全出乎王書輝的意料之外。
整個王府鎮的成員們，無論是大部分山陝流民出身的人，還是少數從各地招聘來的人和原江北村的獵人漁夫，他們對於馬鬆華和馬鬆華的狗腿子們的那種徹骨的仇恨，真的讓王書輝覺得很驚訝。
根本就不需要王書輝的引導和宣傳，似乎這些社會底層出身的人們，對於土豪劣紳是一切罪惡的根源，這一認識，完全是天生的認同。
只需要一些簡單的說明和講解，這些明朝末年的貧民們，就能清醒的認識到，什麼叫做階級仇恨。他們可以很明白的認識到，他們自身的悲慘遭遇，完全是土豪劣紳們對他們的掠奪和剝削所造成的。
這些社會底層的流民和貧民，很快就把自己過去的悲慘遭遇和現實中，馬鬆華對王府鎮的進攻聯繫了起來。
在動員會上，張大力的話就極具代表性。他對身邊的一個同隊的人說，“過去是陝西的地主剝削我，壓迫我，想要我的命。現在，好不容易在師尊手下過上好日子，馬鬆華這個枝江的土豪劣紳，又要我的命來了。這天下的烏鴉一般黑，天下的土豪劣紳都是一家人。咱們窮兄弟不靠着師尊，在哪裡都活不下去啊。”
雖然王書輝，對於張大力認爲，只有跟着王師尊才能活命的認識侷限性，有些不滿意。但是對於他說的“天下烏鴉一般黑，天下的土豪劣紳是一家人”的認識，則是非常讚賞的。王書輝自己唸了兩遍這句話，覺得朗朗上口合轍押韻，不禁產生了詩在民間的文青感想。
在這種明確的階級意識，以及現實的利益受到威脅的情況下，整個王府鎮的成員，對於王書輝和馬鬆華之間的矛盾的認識，得到昇華。
他們過去，對於馬鬆華本人，以及馬鬆華對王府鎮的進攻行爲的看法是，馬鬆華得罪了王老爺，他們吃了王老爺的飯，就要爲王老爺賣命。他們覺得王書輝和馬鬆華的矛盾與他們無關。在動員會開完了之後，他們的看法得到了根本性的轉變。
他們認識到，馬鬆華不是和王老爺有仇，而是和整個王府鎮，窮苦人出身的全體成員有仇。馬鬆華這個枝江縣的土豪劣紳，和一切其他的土豪劣紳一樣，就是不想，讓他們這樣的窮苦人過上好日子。王老爺爲了給他們好日子賣私鹽，而馬鬆華不讓王老爺賣私鹽，就是和他們作對，就是想讓他們重新過回顛沛流離，朝不保夕的悲慘日子。
他們認識到，想要千年萬年的過上王老爺提供的好日子，就必須不斷的消滅對抗王老爺的敵人。因爲他們意識到，天底下，只有王老爺這一隻不正常的白烏鴉。
馬鬆華還沒有享受到階級仇恨的怒火，他的手下們，以及幾個江北的悍匪，則是提前感受到了階級仇恨怒火的滋味。在動員會之後的公審大會上，山呼海嘯般發自內心的吶喊，深深的刺激了他們。
這可是從兩千多年前的“國人暴動”開始，就一直在絕大多數中國人心中燃燒着的聲音。
不過，他們也沒有什麼機會，能和別人提起這次，提前了三百年的奇特經歷了。
在公審大會結束之後，在馬鬆華的外甥趙金輝的帶領下，他和四個劫後餘生的匪徒一起被吊上絞刑架。
四十多個農夫則在公審大會上，每人被打了三十軍棍之後，被判處爲期十年的勞動改造懲罰。
他們將在農工營的監視下，開始一段在他們眼裡，充滿了奇幻色彩的生活。