而這，也正是劉榮在執掌大權，君臨天下之後，所搞明白的道理。
——一個國家、一個政權，乃至一個文明的財富，從來都不只有表面上的財富、人口、武力、文化等方面。
也同樣有‘暗地裡’‘背地裡’的，看不見、摸不着，卻也切實存在的國家信譽、文明形象等。
當你足夠強大的時候，擁有這些，不會幫你變得更好，也不會給你帶來更多利益；
沒有這些，也同樣不會對你造成什麼影響、帶來什麼損失。
但在你不足夠強大——尤其是從強大轉向衰敗的過程中，是否擁有這些，則會直接影響到你的政權走向，王朝興衰，乃至於文明進程。
搞明白這些後，劉榮才終於回過味來。
——匈奴人不守信用，不維護國家信譽，那國家信用當信用卡刷，刷爆了就當老賴，純粹就是野豬吃不得細糠。
以他們的文明階段，不明白、不理解國家信用的重要性，也實屬情有可原。
但漢家，作爲整個已知世界最璀璨的文明，擁有最豐厚的底蘊，處於最靠前的文明階段，卻不能去學匈奴人。
國家信譽，就好比一張信用卡。
你可以把他刷爆，然後變成老賴——就像匈奴人；
也可以拿他週轉，還了就借，借了再還，循環往復，堪堪維持——好比南越王趙佗。
但處理這張‘信用卡’最明智，同時也是性價比最高的方式，是通過良好的使用習慣，來不斷提高你的信譽額度。
便如當近漢室，以及華夏上下五千年時間當中，絕大多數的華夏封建政權——信譽立的穩穩地，形象立的好好地。
哪怕在一張紙上寫‘多少多少錢’，然後發給百姓當錢用，百姓也不覺得有什麼；
在封建時代，做到這種令人匪夷所思的事，纔是國家信譽的正確打開方式，和真正應該達到的程度。
至於曾經，劉榮那條‘逼匈奴人求漢家和親，然後學匈奴人毀約，一出胸中惡氣’的想法，也早就隨着過往而飄散如煙。
——如果將來，匈奴人求漢家和親，那劉榮是真的會好好考慮，而不是像曾經的匈奴人那般，想都不想就滿口答應，然後一言不合就悍然毀約。
如果彼時，劉榮認爲短時間內，休戰對漢家更有利，那劉榮便會接受匈奴人的和親請求，以此爲漢家牟取一份額外的利益——反正本來就是休戰更有利於漢家，哪怕不和親，劉榮原本也有意休戰。
如若不然——若彼時的劉榮，認爲繼續打更有利於漢室，劉榮也絕不會爲了一位匈奴公主，以及和親陪嫁，而拿漢家的國家信譽開玩笑。
劉榮會明明白白拒絕匈奴人，並告訴匈奴人：我們爲什麼不能和親，戰爭爲什麼還要進行下去。
最終得出的結論，必然會是：賬還沒算完，仇還沒報完，實在不是漢家不熱愛和平，而是迫不得已，只能繼續和匈奴人打下去。
而這樣的國家信譽，有需要構建、維護的時候，自然也有利用的時候。
——養兵千日，用兵一時。
後世的士子養望半生，爲的終究是天下揚名，以換取一官半職。
後世新時代，民衆維護半輩子的信用，最終也會被用在一套住宅的貸款之上。
國家信譽，也同樣如此。
構建、維護那麼費力氣，還費那麼多時間，動不動幾十上百年的週期，自然不是爲了擺着好看，而是必要的時候利用。
而對於當今漢天子劉榮而言，漢室國家信譽、形象的利用，主要就集中在北方匈奴、南方百越，以及東北的朝鮮半島。
對匈奴人而言，曾經的漢家羸弱、怯懦，動不動‘和親以求和平’；
漢人的民衆即不騎馬，也不射獵，而是拿着鋤頭在土裡刨食，一點‘男子氣概’都沒有。
到了戰場上，漢人軍隊總是連千人規模的騎兵都拿不出來，像一隻笨重的蝸牛一樣，被靈活的匈奴騎兵當陀螺抽。
但有一點，是哪怕匈奴人——哪怕如此看不起漢家、看不起漢人的匈奴人，都爲之敬佩，願意爲之豎起大拇指的。
——漢人說話，那真是一口唾沫一個釘。
雖然戰場上，漢人動不動就會示範什麼叫‘兵不厭詐’，動用一些卑劣的陰謀詭計；
但只要不是在戰場上，在其他時候的其他場景，漢人信守承諾，那真是沒說的。
在包括匈奴人在內的遊牧民族看來，這甚至有些令人理解不能。
——爲了履行一個承諾，漢人可以豁出性命！
——窮困潦倒時，得到別人提供的一口食物，漢人就願意在發達後，以海量財富回報，說是什麼‘涌泉相報’！
——戰士爲國捐軀，臨死前把遺孤託付給戰友，戰友爲了能讓這個孩子吃口好的，甚至寧願自己捱餓！
這樣的高風亮節，對於現階段的遊牧民族而言，顯然是不可思議的……蠢。
沒錯，蠢。
因爲在草原，在生存環境務必惡劣、生存難度無比巨大的草原，信重永遠是最不值錢的東西。
同樣不值錢的，還有禮義廉恥、道德品行之類。
在草原，真正值錢的，就是確實值錢的、看得見摸得着的東西，比如牛羊牧畜，比如奴隸、女人。
但不理解歸不理解，遊牧民族對漢人這種離譜的信守承諾，也同樣有着本能的敬佩。
——草原沒有‘信用’二字的生存土壤，是客觀存在的現實；
但這並不意味着草原上的遊牧民族，不憧憬草原講信譽、守信用的模樣。
後世人常說：信用，是弱者保護自己最好的方式。