公羊學派爲什麼會走向衰亡呢？
一個是統治者的不再青睞，最重要的是公羊學派自身存在着缺陷。
公羊學派主張大一統大復仇，所以教出來的弟子都是一羣妥妥的好戰分子，否則當年漢武大帝也不會罷黜百家，推崇公羊了！
另外公羊學派只重文章摘句，忽視義理，以至於達到，一句原文註釋卻有成百上千字的地步，成了一些“俗儒”、“酸儒”。
成天只會研習《公羊》，只知背誦借鑑，不懂融會貫通，不能順應時代的發展，最終只有逐漸式微乃至衰亡。
不過到了滿清末年，內憂外患之下，龔自珍、魏源等人打出“公羊學”旗號，借經學義政事、改風俗、思人才、正學術，把“公羊學”研究與經世、救亡、圖存的政治目的緊密地結合在一起。
而康有爲、梁啓超則大多繼承龔、魏的傳統，利用“公羊學”的“三世”、“託古改制”等學說，作爲其維新變法的理論依據。
……
太極殿上莊嚴肅穆，此刻天色漸暗，大殿四周燃着兒臂粗的牛油大蜡，燈火輝煌，將地上的金磚照得煜煜生輝。
“恪兒說說吧！科舉之事商議的得如何了？”李恪問道。
“科舉之事盡在這兩本摺子裡面，請父皇預覽！”李恪說着，便將手裡的兩個本子摺子遞給李世民。
李恪接過來瞄了一眼，一本是《科舉考試流程簡要》，一本是會議記錄，思索半晌，李世民先將《科舉考試流程簡要》放在了一邊，仔細翻閱起會議記錄來。
李世民一目十行，快速閱讀起來，時而疑惑，時而明悟，時而點頭微笑，時而眉頭緊鎖。
“居然將明算科加進去了？”李世民很是詫異，沒人比他更清楚那幾個老頑固是如何難搞，他是感同身受，經常被這些老頑固噴得沒脾氣，所以李世民很好奇，李恪究竟是如何將這些老頑固擺平？
李恪似乎看出了李世民心中的疑惑，朗聲道：“各位大臣皆是國之棟樑，胸懷寬廣，思慮深遠，對於算學作爲科舉的必考科目，其實並不太過牴觸，只是有些質疑其重要性而已，兒臣稍微一解釋，他們便同意了。”
李世民聞言，意味深長的看了李恪一眼，彷彿再說，你騙鬼呢，如果這幾個老傢伙真有這麼好說話，朕這個皇帝又豈會當得如此艱難。
“恪兒，這算學真如此重要嗎？盡然能跟明經科進士科相提並論？”李恪一臉疑惑道。
李恪沒有正面回答，而是反問道：“父皇以爲，憑藉那些手裡捧着四書五經孔孟禮樂的儒生，將這個帝國治理得繁花似錦萬國來朝，需要多少年？”
不得不說，李恪很是抓住了李二陛下的命門……
好大喜功！
儒家怎麼治理國家？
作爲一位英明神武雄才大略的蓋世帝王，李世民對此自然一清二楚，無非四個字而已——無爲而治！
無爲而治是個好東西，可以使得人們清心寡慾、安分守己，可以使得四海昇平、與世無爭，可以休養生息、與民繁衍……無爲而治的最高境界，便是天下大同。
這是每一個帝王都夢寐以求的終極理想……
但是這個境界，卻從未有哪一朝哪一代實現過，即便諸如文景之治、光武中興，亦不過是歷代積累而一朝厚積薄發，且最終亦只是曇花一現而已。
哪怕他李世民下天縱奇才，達到這個境界需要多少年？
二十年？三十年？六十年？還是一百年？
他李世民等不了那麼久，一萬年太久，朕只爭朝夕！
依靠儒家的那些書呆子，天下是會太平，統治的確穩固，但是他李世民等不及了！
如何能夠讓這個帝國快速發展、邁入盛世呢？
只得另闢蹊徑，在儒學之外增加雜學！
算學、商學，亦是雜學的一種。
戰國時期的齊國就依靠工商業是國家長盛不衰。
齊國是一個十分重視工商業發展的諸侯國，早在姜太公建國時，就秉承了“大農、大工、大商謂之三寶”的經濟理念，積極鼓勵工商業的發展，“通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊爲大國”。
史書對齊國的商業繁榮程度描寫道“天下之商賈歸齊若流水”。
在戰國時期，齊國的商業已經到達了頂峰。戰國時代的臨淄人口達到了20萬，這裡“，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚”。
工商業的發展爲齊國帶來的源源不斷的財富，這些財富除了轉化爲了國民財富，還有大量流入了國庫。
齊國憑藉強大的經濟實力，打造了列國東方最強大的軍隊，成爲了合衆國的領袖。
李世民雖然不知道大唐適不適合發展工商業，但他願意多一些嘗試…
作爲一位文治武功都不錯的皇帝，他自然知道任何事情都不可能一蹴而就，即便他再是心急，再是好大喜功，亦知道過猶不及的道理。
所以他願意相信李恪，願意將算學作爲科舉考試的科目之一，並且與國子監中專門設立算學科，提升算學出仕官員的品級。
這是一個試探，試探那些儒生對於雜學的態度和忍受程度，也是一個楔子，撬開儒家一門獨大的楔子……
而之所以對於千百年來天下尊崇的儒家產生懷疑和不信任，亦是來自於李恪的一句話。
百花爭鳴纔是春！
帝王之道的最高境界就是平衡，朝局平衡，權力平衡……
唯有平衡，纔是最堅固的狀態。
在帝王眼中沒有所謂的好人、壞人、忠臣、奸臣之分，會充分利用能用的人，將朝堂上的各個勢力保持在一個平衡的狀態，相互制約。
學說也是如此，法家也好，黃老學說也好，儒家也好，只要利用帝國的統治，就是好的學說。
但自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術開始，歷朝歷代的帝王，卻被儒家所綁架，他們平衡來平衡去，卻將最最重要的意識形態凌駕於一切之上，忘記了平衡！
或許，有哪門學科能制約儒家，達到意識形態的平衡，纔是最穩妥的境界？