如果不借債炒金銀差價，根本不會弄到跳樓的地步，金銀幣的差價還在波動之中，大明只要還在開拓，金銀的差價，就會一直存在各種真實信息引起的波動，完全可以持現貨觀望。
但凡是能弄到自殺的地步，基本都是加了不知道多少倍的槓桿，根本經不起一點風吹草動。
大明出過一個這樣的例子，一個堂堂的舉人，在遍地都是黃金白銀的上海縣餓死了，那個人的名字還被姚光啓做成了孫尚禮指數，用來衡量物價的變化，爲大明發鈔做準備。
孫尚禮手裡持有不少的法器，都是鬧叫魂術的時候買入，以爲可以漲價，結果人大和尚們，隔一段時間就推出一種新的法器，孫尚禮手中的法器，就一文不值了。
王謙其實一點都不夠狠，他這點手段，甚至配不上他燕興樓之狼的外號，他根本就不是狼，反而有些溫柔。
在此時的泰西，西班牙國王費利佩發金債券，超發濫發導致債券崩潰後，費利佩就賴賬，就破產重組，這已經是發的第三次金債券，而且正在向着第三次崩潰狂奔，那些相信費利佩的人，全都賠的血本無歸；
漢薩聯盟的主要城邦布魯日，在大約一百年前成立了海運保險業，而這家海運保險，拒賠率高達37%，將近四成的理賠都石沉大海，船東們鉅額投保，換來的是各種理由的拒保；
這年頭的海貿是個風險很高的買賣，很多船東把全部身家，甚至是借來的錢押在了船上，一旦翻船，就會變成窮光蛋，布魯日海運保險公司，根本不怕這些窮光蛋胡鬧，實在不行，僱傭兩個流浪漢，讓這些個鬧事的窮光蛋自殺就是。
布魯日海運保險的拒賠，不是看情況拒賠，而是看身家拒賠。
英格蘭倫敦貨幣市場在倫巴第街，英格蘭女王的財政大臣名叫威廉·塞西爾，是女王冊封的伯利勳爵，威廉在七年前宣佈，在一段時間裡，倫巴第街只進不出，白銀和黃金存入倫巴第街，就會被財政大臣拿走。
所有人手中的黃金兌付票據，都被停兌，這些黃金用於維持私掠船的規模，這一段時間，長達二十六年。
而這些私掠船，最終幫助英格蘭擊敗了西班牙的無敵艦隊。
但同樣，倫巴第街的銀行，也不需要用黃金實物，兌付自己的票據；這些銀行開始了隨心所欲地借貸，隨心所欲地發行黃金票據，卻不用畏懼自己所造成的惡劣危害，因爲根本不存在實質意義的監控，銀行家們，完全憑自己喜好處理業務。
英格蘭擊敗了西班牙的無敵艦隊，尼德蘭地區北同盟卻成爲海上馬車伕，屬於英格蘭的日不落時代，因爲英政府的信譽破產，來的晚了一些。
王謙真的不夠狠，相比較泰西的金融學家們，王謙的道德，比崑崙山還高。
鄧子龍鄧總督，在金池總督府戰勝了庫林族最大部落，並且俘獲了大量的庫林人，這個故事王謙讓人編成了戲本，傳唱大江南北。
就是讓這些燕興樓交易行的投資者們，能清楚的知道，金銀的兌換比例會產生巨大波動。
大明有自己穩定的黃金獲取渠道了，而且儲存量極大，產量很大；
快速帆船改裝的觀星艦，在三月份從松江府出發，前往了北美洲，尋找新的金山，那裡的夷人，用天然塊金和大明交易貨物，找到金礦，只是時間問題。
之前因爲白銀大量流入，黃金和白銀1:16的畸形價格，會逐漸回落到1:5正常的價格。
即便如此，王謙還是被罵了，甚至有經紀買辦們，拿着刀衝向他，緹騎也只是踹一腳，不讓這人接近而已，並沒有進一步的動作。
王謙不夠狠，他要是心狠些，在這段時間不斷的拉漲黃金價格再出貨，恐怕這會兒跳樓的人會更多，之所以不夠狠，是他有道德。
正如禮部尚書沈鯉說的那樣，道德崇高無法治國，但沒有道德，只會國將不國。
燕興樓裡，有人歡喜有人愁，黃金在被大量拋售，但也有人在快速的接盤，交易速度明顯比之前不溫不火的時候，快了許多。
有人認爲黃金的價格還會再往上漲，畢竟有一頭巨鱷在無上限的吸收黃金，皇帝任命王謙爲內帑收儲黃金這個事，也有很多人猜到了，整個大市，黃金整體流出，白銀整體流入。
能吸納如此數量黃金的人，整個大明天下，也只有陛下一人了。
有人認爲會跌，因爲白銀流入減少是大勢所趨，大明前兩年的白銀流入降低了200萬兩的規模，黃金大量流入，白銀流入減少，金多銀少，黃金價格不能維持高位。
黃金的價格究竟會漲，還是會跌，王謙其實也不知道，但他知道，現在市場有了分歧，只要有了分歧，就有操作空間，他就可以賺到錢。
金池總督府這一批黃金是繳獲，庫林人三個部落，最大的部落找到了很多的黃金，但沒有可靠的熔鍊技術，只能把這些東西收集起來，作爲祭祀用的祭品，而大金山的開礦，也已經開始了。
燕興樓變得瘋狂了起來，有的人在揮舞着銀票大筆買入黃金票證，有的人在掩面哭泣悲痛欲絕，有的人在聲嘶力竭的大喊大叫，有人則眼睛通紅的盯着那些發了大財的人扼腕痛惜，覺得自己沒有把握住機會，有的人則失魂落魄行屍走肉一樣，走出了交易行。
在王謙看來，這裡就是一個人性本惡的放大器，傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾，這是泰西教派的七宗罪，這七宗罪就是人性最醜惡的七大原罪，在燕興樓體現的淋漓盡致。
黎牙實、利瑪竇都是傳教士，利瑪竇把暴食解釋爲浪費食物，而黎牙實更加世俗一些，他認爲暴食是過分的沉迷於某種事物，比如酗酒、濫用阿片這類的藥物、使用更加浪費的貨物、過分貪圖逸樂的鋪張浪費。
這是一種比喻，大明也有類似的表述，酒池肉林。
“我得進宮一趟，安排車駕去通和宮。”王謙有些迷茫，他用力的晃動了下腦袋，走出了燕興樓，前往通和宮。
他前往通和宮彙報這次的收益，並且交付一批數量爲二十七萬兩的黃金。
前往通和宮的路上，王謙顯然有些迷茫，他看多了人性的醜陋，讓他有點懷疑人這種生物，是不是有點不配萬物之靈的這個稱號了。
“臣拜見陛下，陛下聖躬安。”王謙俯首見禮，見到了一個他也很難見到的人物，德王朱載堉。
德王朱載堉深入檢出，比大明皇帝還難見到，陛下對所有格物博士、農學博士、醫學博士，都下了最高的保護令，想要拜訪這些博士，需要在北鎮撫司衙門寫申請，皇帝硃批後，才能見得到。
而德王朱載堉的旁邊，還坐着大醫官陳實功。
朱翊鈞笑着說道：“免禮，坐下說話。”
朱載堉身子前探，滿是興奮的說道：“陳博士通過顯微鏡發現，其實萬物在天擇之下，也是進化出了輪子來，但是都是極其低級的生物，比如一些小的微生物，使用的鞭毛，其實就是輪子結構。”
“但是稍微複雜一些的生物，就不會選擇輪子，因爲要使用輪子的前提是擁有道路，四足的結構，通過性更強，在道路不通暢的時候，四足的構造，更加有利於生存。”
“這倒是，即便是商王，他的車也是會斷軸的。”朱翊鈞非常認可朱載堉所言的內容，商王出車禍會被刻在龜甲獸骨之上。
朱翊鈞又有些疑惑的說道：“那爲什麼人會修路，而動物不修路呢？朕發現，一些個動物，是有很強的營造能力，比如一些穴居動物的地下宮殿。”
這個問題有點不好回答，陛下總是充滿了奇思妙想，如果動物也學會了修路，輪子的效率反而更高。
朱載堉想了想說道：“我們觀測到所有的動物，都是極其自私的，這個自私不是貶義詞，而是一種形容詞，意思是它們的領地意識十分的強烈。”
“它們修出來的地下宮殿供自己使用，即便是羣居的動物，修路這種爲他人做嫁衣的事兒，很難在動物界發生，數量不足，自然無法演化出道路和輪子了。”
“我們可以認爲，我們現在使用的車輪，其實就是人類在修路之後，進化出的更加便利的四肢，更快、更遠、更加便捷。”
“說不定哪天，我們會長出翅膀來，飛到天上去。”
朱載堉的視角非常有趣，在他看來，基於天擇論和人擇論，人類的發明創造，就是人擇論下的非自然演化，人們發明出來長短兵、弓箭、標槍、火器、火炮，全都是類似於動物進化過程中長出的利齒和獠牙；輪子這類的發明，就是跑得更快、更久、更遠。
這是一種非常有趣的視角。
格物院仍然沉迷於讓蒸汽機上滑翔機，爲滑翔機提供動力的敘事之中，在朱載堉看來，人類長出翅膀飛上天，是遲早之事，上九天攬月，下五洋捉鱉，不是什麼太過於久遠的事兒。
蒸汽輪機、滑翔機變成人類的翅膀，這也是格物院自己的五間大瓦房。
王謙聽到這裡，有些釋然，人已經夠自私了，但這些動物，似乎更加自私，在格物院看來，自私是一箇中性詞，而不是貶義詞，是一種任何動植物都存在的天性。
“我們發現疙瘩瘟的來自於老鼠，也就是泰西談之色變的黑死病，用鼠疫去形容更加確切，通過跳蚤，將瘟氣，傳播到所有人身上，而且這些老鼠越是體弱，越容易生病。”朱載堉面色嚴肅了起來。
前面是解刳院發現的有趣的現象，疙瘩瘟、黑死病、鼠疫的防治，纔是朱載堉和陳實功一起到通和宮的目的。
泰西的黑死病橫掃了整個歐洲，按照黎牙實的粗淺估算，整個泰西，至少有三分之一的人口，死於中世紀的黑死病大爆發，大爆發之後並沒有結束，而是長達三百多年的長尾。
斷斷續續的鼠疫仍在泰西發生，每一次爆發，人們都用一切辦法來揪出病魔來，比如殺死女巫、貓、瀉藥、放血、催吐、煙燻、使用癩蛤蟆、用尿洗澡等等奇奇怪怪的方式。
甚至泰西人不洗澡的習俗，也是因爲黑死病的大爆發，沒有熱水洗澡，會讓人身體處於更容易生病的狀態，最終變成了一種不洗澡的風俗，不是不知道乾淨，而是畏懼死亡。
直到今天，因爲糟糕的城市環境，英格蘭的倫敦，仍然在持續性的爆發着鼠疫。
反倒是葡萄牙的里斯本，因爲對衛生的專項整頓，反而讓里斯本，成爲了泰西唯一一個沒有鼠疫的地方。
朱載堉頗爲感慨的說道：“東羅馬帝國也曾經有過復興的徵兆，在千年前，查士丁尼一世在君士坦丁堡登基，成爲了羅馬的皇帝，彼時，查士丁尼和他的大將貝利薩，勢如破竹的開疆拓土，羅馬帝國的興盛，就在眼前。”
“就是在這個時候，君士坦丁堡爆發了黑死病，沒有天神的閃電，沒有地獄的烈火，沒有戰爭和殺戮，人們在迅速的死亡，查士丁尼派去處理屍體的人，很快就變成了被處理的屍體。”
“查士丁尼甚至挖了數十個深淵巨坑，屍體根本來不及掩埋，新的屍體就成爲了封土，那個時候，人們普遍相信，這是神的懲罰，這場瘟疫，徹底斷送了羅馬帝國復興的燎原之火，所有人都開始質疑查士丁尼的統治。”
“人們普遍相信，這次波及了羅馬帝國全境的瘟疫，是神的啓示，是神降下了懲罰，阻止了羅馬的復興。”
“後來，泰西人把這場瘟疫，稱之爲查士丁尼瘟疫。”
朱載堉生怕皇帝不知道疙瘩瘟的危害，舉出了一個例子，即便是到了大明，大明人仍然認爲，泰西可以稱之爲文明的國度，大約只有已經消失的羅馬，至於其他的國家，多少欠點火候，哪怕是日不落的西班牙。
日不落的西班牙，居然是個神權大於王權的國朝，這讓大明很難理解。
這也是陳實功找到朱載堉到陛下面前面奏的原因，有的時候，涉及到了統治危機的事情，還是老朱家自己人說合適點。
陳實功俯首說道：“陛下，疙瘩瘟，患者接觸了老鼠、或者被跳蚤咬了之後，會忽然在身體肢節間突生一個小瘰，接着飲食不進，目眩作熱，還會嘔吐，如西瓜敗肉。一人感染，闔門皆歿。”
“大明京師丁口三百五十萬餘，松江府不遑多讓，若是這疙瘩瘟在京師爆發，臣不敢想象其後果。”
發現疙瘩瘟和老鼠有關，還要說到綏遠。 ωwш● ⓣⓣⓚⓐⓝ● CΟ
在王化綏遠的過程中，大明發現了牛痘法防治天花，而後發現另外一種讓人橫死的疙瘩瘟，起初大醫官們想要找到一種類似於牛痘法的辦法，來防治疙瘩瘟，但很快就失敗了，這似乎是兩種完全不同的致病原理。
在老鼠氾濫的部落，疙瘩瘟爆發的頻率就越高，在詳細走訪了倖存者後，大明大醫官們完全確認了疙瘩瘟的致病鏈，比天花更加難纏。
“陛下，還有一種動物也攜帶這種瘟氣，就是旱獺（土撥鼠），草原上的旱獺很多很多，草原人逐水草而棲，這些旱獺也是如此，它們攜帶了不止一種瘟氣，捕食、觸摸、咬傷，都有可能將這種瘟氣傳給人類。”陳實功又介紹瞭解刳院的發現。
朱載堉立刻說道：“陛下，馳道溝通南北，草原的貨物更容易抵達大明，臣發現一些旱獺的皮草在京師售賣，臣的憂慮，不是草木皆兵，稍有不慎，滿盤皆輸。”
朱載堉和陳實功都是爲了說服皇帝陛下，大明正在關鍵的歷史轉折期，若是學了查士丁尼，恐怕會折斷大明的中興之路。
明明已經看到了危機的存在，卻不去做任何的防範，恐怕要付出極大的代價。
“那麼要怎麼做呢？”朱翊鈞笑着說道：“朕沒有說你們危言聳聽，你們分析了黑死病、疙瘩瘟的現象，刨根問底的尋找到了答案，朕尊重格物博士們的鑽研，就像格物博士尊重萬物無窮之理。”
“那麼，給朕一些具體的辦法，應該怎麼做，才能防止疙瘩瘟在大明爆發呢？”
“臣有滅鼠疏，懇請陛下過目。”陳實功終於將手裡的奏疏遞給了陛下，李時珍已經老邁，解刳院的所有事，慢慢的都交到了他的手中。
陳實功一共提到了六個方向，防止瘟病的傳播，全部圍繞着滅鼠創衛。
防止疙瘩瘟肆無忌憚的蔓延，要從城鎮、鄉野的每一個角落下手，尤其是草原上的老鼠、旱獺也要殺死或者驅趕它們到無人之地。
創衛就是創造衛生環境、衛生城鎮，這需要納入考成法的範圍，在大醫官們看來，搞好衛生，能阻攔瘟氣，消滅很多的瘟疫。
陳實功認爲，藥物的研發很重要，但預防更加重要，創造衛生環境，才能夠切實的減少病患。
朱翊鈞看了許久，說道：“二位，這本奏疏朕準了，就交給大醫官去做，朕不想查士丁尼，更不想看到大明中興戛然而止，就拜託大醫官了。”
朱翊鈞仍然信任陳實功，並且給了他全權督辦此事的權力，就像文化產業從業人員一定要有文化一樣，醫學這塊，還是要聽從專業人員的意見。
“臣遵旨。”陳實功深吸了口氣俯首領命。
“臣等告退。”朱載堉百忙之中，抽出功夫陪陳實功一起面聖，就是爲了說服陛下，把這個政策推行下去，至少超過百萬人口的大都會，絕對不能爆發如此瘟疫，否則，大明中興真的有可能半途而廢。
哪怕不造成什麼巨大的危害，一羣賤儒又該跳出來大叫着天人示警了，這種事，朱載堉不允許發生！
好不容易纔把‘萬物無窮之理曲解爲天人授意’這種風氣給壓下去，絕對不能反覆。
朱翊鈞看着二人離去的背影，有些感慨，某種程度上，被二人言中了。
在明朝末年，崇禎六年，山西開始爆發鼠疫；
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崇禎十四年，鼠疫從甘肅、陝西、山西河套等地傳入了華北平原，而後隨着農民運動，傳遍了大江南北；
崇禎十四年到十六年，京師相繼爆發了三次大規模鼠疫，街坊間小兒爲之絕影，有棺、無棺，九門計數已二十餘萬。
到鼠疫大爆發的時候，人們普遍認爲，大明氣數已盡，最終崇禎皇帝將自己掛在了萬歲山的歪脖樹上，大明滅亡。
“朕那麼小氣嗎？”朱翊鈞無奈搖了搖頭。
當初陳實功給皇帝拔牙，弄出了炎症風暴，這件事朱翊鈞其實不在乎，既然不肯用阿片鎮痛，那就生死有命富貴在天，但陳實功非常的在乎，那之後，陳實功再也不肯單獨覲見，要麼跟着李時珍，要麼跟着朱載堉。
“王御史，這又是發了大財？”朱翊鈞看向了王謙，笑着說道。
王謙恭敬的遞上了賬本俯首說道：“二十七萬兩黃金的賬冊，在這裡，陛下，要不，把燕興樓交易行關了吧。”
“哦？”朱翊鈞看完了賬目，有些驚訝的看着王謙。
王謙眉頭緊蹙的說道：“臣倒不是怕不得好死，賺這個錢確實損陰德，但臣的陰德早就損完了，也不在乎這點了，臣主要是擔心逐利之風，吹遍整個大明，到那時候，恐怕是禮崩樂壞了。”
王謙甚至不用擔心，自己會被陛下當做替罪羔羊，推出去殺了平息民憤，因爲吏舉法那麼大的事兒，陛下根本不讓王謙承擔任何的責任。
至今，張居正都在奇怪，爲什麼王崇古這個老狐狸，在吏舉法這件事上，如此的積極且配合。
王謙作爲一個士大夫，有逐利之風敗壞天下道德的擔心，再正常不過了。
對於商人逐利之事，自古以來都持有批評的態度，比如《論語·里仁》孔子又言：君子喻於義，小人喻於利，將‘義’定爲了士人的道德標準，將‘利’定爲了小人所求。
不僅僅是儒家，比如法家的態度也是如此，《商君書》就說：使商無得糴，農無得糶，要打擊商人，迫使人口迴歸農耕；而《韓非子·五蠹》中，將商人認定爲五蠹的一種，說商人蓄積待時而牟利。
《史記·平準書》記載了高祖令：賈人不得衣絲乘車，武帝時，更是相繼推行了算緡令和告緡令，對商人財產課以重稅。
到了唐代時，規定工商雜類不得應舉；到了宋代在《宋刑統》更是明文，延續‘工商異類’不得參加科舉；大明明太祖時候，更有商賈者，王者所必抑的結論。
但大明還好點，匠籍和臨時戶口的商籍，都是可以參加科舉的，畢竟軍屯衛所制度要搭配開中法使用，用得到商人。
比如王崇古家裡世代行商，他是民籍，但如果要外出行商，就要獲得商籍，才能行商，行商的經歷，不影響他參加科舉。
王謙家裡祖祖輩輩世代行商，所以他很清楚，逐利成風，帶來的危害。
王謙猶豫再三才說道：“陛下，大明革故鼎新，本來這逐利之風漸起，這燕興樓顯然放大了這種情緒，索性不如直接關了這交易行好了。”
“這燕興樓交易行裡，明明那麼多人磨刀霍霍，等着收割這些加了槓桿的錢，但還是有人前赴後繼。”
“也不是直接關停，就現在燕興樓只出不進，不準新票入市，不準小票買賣，大票一點點收回，期許三到五年，將燕興樓交易行徹底關閉。”
“若是再需要錢的時候，再開門好了。”
王謙提出了一個初步的關停計劃，有序關停，而不是直接和費利佩一樣，關閉馬德里金債券交易行一樣，直接賴賬，燕興樓直接關門賴賬，損失的是國朝和皇帝的信譽。
“你這個想法，朕也考慮過，很好，趁着這次金銀價格劇烈波動，以貽害無窮爲由，關閉好了。”朱翊鈞思考了一下，認可了王謙的想法。
大明造船產業鏈已經完全成熟，人人做船東的計劃，可以暫告一個段落了。
北方商人和北方資金，如果想要參加到開海事，已經可以順着馳道到市舶司去。
朱翊鈞也覺得這燕興樓交易行，還是關閉了好，越來越多的人，開始借錢入市，已經影響到了大明的穩定，用王謙的話說，這交易行裡，沒有贏家，就只有倖存者。
其實這和朝廷財政政策有關，王國光雖然致仕了，但張學顏是個比王國光還要極端的保守派。
張學顏的想法是朝廷舉債，成何體統？缺錢可以讓勢豪納捐，勢豪不肯納捐就抄家！抄家還不夠，就拿下倭國，再想方設法拿下南美洲的富饒銀礦，而不是舉債！
這就是大明國朝的極端保守派。
皇帝欠錢？天下都是皇帝的！
朱翊鈞和王謙一合計，準備讓燕興樓關門，沒想到引起了軒然大波，立刻引起了幾乎所有人的反對！