南昌，寓“南方昌盛”、“昌大南疆”之意。南昌城名數易，漢稱豫章，唐稱洪州，南宋稱隆興，至明代始定名爲南昌，沿用至後世。
南昌地處長江以南，水陸交通發達，形勢險要，自古有“襟三江而帶五湖”之稱。據《漢書》記載，前202年（漢高祖5年），穎陰侯灌嬰奉命駐軍當地，修築“灌城”，次年修築城池，城周長十里八十四步，稱爲“灌嬰城”，開創南昌建城史。
五代十國時期，南昌的經濟與戰略地位愈加凸顯，南唐中主李璟於交泰元年（959年）升洪州爲南昌府，並於961年（宋建隆二年）將都城從江寧遷往南昌，號“南都”。975年（宋開寶八年）南唐滅亡後複名洪州，1020年（天禧四年）屬江南西路。1030年（天聖八年），江南西路的治所設於洪州。
按照方仲永的理解，交通發達，就代表着這座城市非常的富裕和繁華。而繁華是不是也意味着經濟活動的頻繁，生活於其間的市民們的繁忙呢？比如張攀龍張兄。
來到原本約定好會面的連升客棧，得知這位“飛人”兄弟又到鄱陽湖視察公司業務去了。方仲永不知道縣丞大人的，親戚的生意做得有多大。但既然能走鄱陽湖水路，那是要進入長江繼而流通全國的。如果只是從山上砍幾根毛竹，採兩筐蘑菇的話，是絕對沒必要費那個勁的。古時的大宗貨物其實就那麼幾樣，糧食，布帛，瓷器，名貴木材等。能參與其中一樣，落個殷實甚至豪富就再簡單不過了。
帶着幾分未見好友的遺憾，在忠叔、李三的慫恿下，方仲永喝了幾杯“解乏酒”就沉沉地睡去了。
第二天清早，方仲永尷尬地發現，自己的下衣沾滿了某種不可名狀的粘稠液體。他自然知道那是什麼東西，也明白會產生這種現象的原因。
他只是不明白，爲什麼夢中的女子總是模模糊糊的看不清面容，發出的聲音也並非什麼“勾魂攝魄”而是一股子清冷的氣息。更可恨的是，那女子一再地說“奴家姓晏，不姓鄭”。
根據歪果仁弗洛伊德關於夢的解析，夢是人們潛意識精神需求不能滿足的體現。根據中國人周公解夢，日有所思，夜有所夢。方仲永當然不會認爲自己是思念張攀龍那貨而起了龍陽之興，畢竟有非常明顯的提示“奴家姓晏，不姓鄭”。但要說方仲永對連一面之緣都算不上的晏家小姐起了什麼“襄王之念”，未免有些武斷了。應該只是正常的生理現象，嗯，一定是的。
匆忙換過衣服，又衝了個涼，然後開始學習，效果竟是出奇得好，這大概就是所謂的“賢者時間”了。方仲永覺得自己這時候就是個賢者，沒有任何的私心雜念，往日需要讀個兩三遍才能記住的內容，一遍就記住了，真可謂“一目十行，過目不忘”。難道那些傳說中的大能都是“賢者”，或者是處在“賢者”的狀態中？
讀書累了，泡上一壺茶，品味一番，也是頗有雅趣。
待到午後，曾府的僕人卻是尋了來。原來曾氏兄弟估摸着方仲永大概已經到了，便每天差人來探問。見方仲永已到，急忙回去報信。不多時，曾氏兄弟聯袂而來。
一見面，曾曄就來了句：“我可想死你了！”
方仲永不禁暗暗吐槽，您是相聲演員轉世嗎？不過，月餘未見，感覺是特別的親近。他鄉遇故知嘛！曾曄的詼諧，曾鞏的沉穩，皆讓人如沐春風。
見方仲永吃得“簡陋”，曾曄很是不樂意：“賢弟爲何如此節省，難道是盤纏不夠？若是有些拮据了，但管直說就是，切莫委屈了自己。朋友有通財之義，你我相交莫逆，斷然不能讓賢弟受苦。”
方仲永看着自己鹹菜、米粥，這就算是節省了？自己並不覺得有什麼呀？當即苦笑道：“叔茂兄這話是從何說起？只因天氣炎熱，吃些清淡的東西免得上火而已，並非是因爲囊中羞澀。若真是揭不開鍋了，我一定會賴到你家不走了。到時，兩位莫要驅趕纔是。”
曾鞏笑道：“不知方兄何時纔會揭不開鍋，我等好回家關好門戶，免得惡客進門。不過，這處客棧做個歇腳的地方尚可，若是飲食也靠這店家只怕不妥。不如讓臨江樓的夥計每日送些飯菜過來，大哥意下如何？”
曾曄自無不可：“反正也花不了幾個錢的事兒，就按子固說的辦吧。”
方仲永固辭道：“所謂無功不受祿，儘管沒有太多花費，小弟如何能平白接受？”
曾曄說道：“我管你接不接受呢，夥計只是按時送飯便是。你若是不吃，扔了就是。若是吃得可口，也可以指定些菜式讓那酒樓做。”
方仲永無法推辭，卻又不願白吃人家的，便提出要請曾氏兄弟飲酒。曾曄明白方仲永的意思，就說道：“難得賢弟有雅興，就去滕王閣逛夜市好了。說好了，一應花銷都是賢弟的了。可不能賴賬呀？”
方仲永很是感激曾曄的老於世故，只是對逛夜市的說法有些疑惑。逛夜市？擼串、喝啤酒？宋朝的經濟如此發達了嗎？
其實是方仲永有些孤陋寡聞了。
乾德三年(公元965年)四月十三，宋太祖詔令開封府：“令京城夜市至三鼓己未不得禁止。”從此，飲食夜市不僅大量出現，而且非常繁榮。《東京夢華錄》裡記載：“夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”“冬月雖大風雪陰雨，亦有夜市。”這是當時東京夜市的真實寫照。
洪州雖不如汴梁繁華，但也是“粵戶閩庭，吳頭楚尾”的要害之地。
此時正值盛夏，接受了一天太陽炙烤的達官貴人，文士淑女，正要趁夜晚出來散散心、聊聊天。當然，若是能有些香豔的故事發生就更好了。
一行人來到滕王閣前，竟是遊人如織，絡繹不絕。行走在閃耀的燈火中，聽着小販合轍押韻、聲聲入耳的叫賣聲，委實讓人有浮生若夢之感。也許自己本就是這如花盛景裡的一員吧？
幾人胡亂吃些了米糕、烤肉，已是飽了。趁着酒興，曾曄提議登上滕王閣欣賞那薄暮的景緻。曾鞏言道：“恐守門的管事不允吧？”
曾曄笑道：“爲兄好歹也有個秀才功名，你二人也是赴考的士子，難道我等還會偷他的東西不成？只要與他些錢財，一定會讓我們進去的。”
到了樓下，依曾曄的辦法行事，幾人就毫無阻礙地登上了滕王閣。要說這滕王閣，可是大大地有名，與湖南嶽陽市的岳陽樓、湖北武漢市的黃鶴樓被人們並稱爲“江南三大名樓”。彼時范仲淹的名篇《岳陽樓記》還未面世，三大名樓之說也並未盛行。但要按照南昌人的說法，其餘兩樓都不足以與滕王閣相媲美。
首先，出身高貴。滕王閣是唐高祖李淵之子李元嬰所建。因李元嬰曾被封滕王，是以名滕王閣，爲江南現存唯一一座皇家建築。
其次，文采斐然。這裡說的文采並非只包括歷代名人詩詞歌賦，那並非滕王閣所獨有。只因在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築，一般爲當地最高標誌性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱“文筆峰”。滕王閣坐落於贛水之濱，被古人譽爲“水筆”，有古人亦云：“求財萬壽宮，求福滕王閣”。可見滕王閣在世人心目中佔據的神聖地位。
換句話說，就是滕王閣有各地常見的文峰塔、文昌閣的作用。同時，滕王閣也是古代儲藏經史典籍的地方，從某種意義上來說是古代的圖書館。這絕不是岳陽樓那般的粗俗之地可比的（岳陽樓前身據傳爲魯肅閱軍樓）。至於黃鶴樓，不過是辛氏開的酒店而已，不足道哉（據《極恩錄》所載）。
加之唐上元二年（675年）重陽日，王勃赴盛會揮毫作《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱《滕王閣序》），成爲膾炙人口的千古佳作。序章驚四座，千古序文如日月，光照洪都奇麗。秋水長天，落霞孤鶩，潭影悠悠碧。雄州俊彩，這完全是一段“文以閣名，閣以文傳”的歷史佳話，豫章昌盛歷歷。
其後，王仲舒著《滕王閣記》、王緒著《滕王閣賦》、韓愈著《新修滕王閣記》。宋代歐陽修、曾鞏、王安石、文天祥；元代虞集；清代錢謙益、陳弘緒、熊文舉等前後數百位文人學士爲之賦詩作文；明代開國皇帝朱元璋也曾設宴閣上，命諸臣、文人賦詩填詞，觀燈火。明湯顯祖還在滕王閣上演過他的名作《牡丹亭》。文名之盛，實海內諸樓閣之首。
其三，氣勢磅礴。這一點其實和出身高貴有關。那滕王李元嬰驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是爲了歌舞享樂的需要。簡言之，就是一位很會享受的白馬王子。既然不差錢，修建的樓閣自然是要美輪美奐，極盡奢侈之能事。——儘管方仲永實在不覺得一座三四層的木樓有什麼可奢侈的。
據“天籟閣”舊藏宋宮廷畫《滕王閣》所繪，滕王閣主閣爲明三暗七的結構，即從外面看是三層帶回廊建築，而內部卻有七層。後世重建滕王閣時，就是以此爲藍本的。