田一俊的謀劃裡，要讓軍隊逐漸脫離皇帝陛下的掌控，他的想法非常簡單，那就是將鬥爭的範圍從邊軍擴大到京營，雖然沒有過於詳細的規劃，但田一俊覺得是可以實現的。
因爲歷史上曾經發生過，就發生在宣德、正統年間。
在永樂年間還在戰無不勝的大明軍，在宣德、正統年間開始系統性的敗壞，尤其是作爲顧命大臣的英國公張輔，在正統年間，被排擠到無法上朝，正統二年，王驥以英宗密旨殺都指揮安敬。
正統二年的時候，明英宗朱祁鎮纔剛剛十歲，連字還認不全，他在正統元年三月纔開始上學，怎麼給王驥下達密旨？
歷史上發生過，所以田一俊以爲自己可以，循道而行就是了，但是田一俊忽略了朱翊鈞不是朱祁鎮，張居正、王崇古更不是三楊。
朱翊鈞看完了完整的案卷，以田一俊爲首的賤儒們認爲，大明京營有一個致命的缺點，就是不能刀刃向內。
大明皇帝和戚帥相互配合，振武十七年以來，大明京營逐漸形成了‘上報天子下救黔首’的軍魂，這一綱領，就是最大的問題。
無法刀刃向內的京營，外戰自然天下無敵，但只要出動平叛，京營內部就會產生分歧，只要有了分歧，就到了賤儒熟悉的領域。
現在大明上下團結一心，團結在皇帝的周圍，進行萬曆維新，沒有過於嚴重的分歧，甚至連賤儒心心念念皇帝掌權后皇帝和太傅反目成仇的戲碼，都沒有上演，張居正在萬曆五年、九年，就那麼輕輕鬆鬆的歸政了。
而皇帝在掌權後，也沒有對約束極其嚴格張居正進行清算。
賤儒一直等的分歧沒有出現，心急如焚，楊巍如此、田一俊亦是如此。
田一俊覺得大明軍無法刀刃向內，否則會出現分歧。
但其實他們完全想錯了，大明軍是可以平叛，這就是賤儒的不切實際的幻想，他們根本不知道權力二字究竟是如何誕生的。
權力的誕生，權力的誕生，不是講故事，不是搞敘事，更不是靠一張嘴。
權力是現實的暴力梳理生產關係，基於生產關係演化出了道德，道德催生秩序，秩序之下，纔有權力，暴力、生產關係、道德、秩序、權力這個演進的過程中，暴力是唯一的現實。
戚繼光在萬曆元年入京第一次面聖，跟皇帝交談的時候，他就說：他在平倭的時候，讓南兵保持戰力的根本是軍紀，而軍兵認可軍紀，是一年十八銀的軍餉，打贏了恩賞不會被剋扣，打輸了大家一起挨罰。
大明京營也是如此，軍兵之所以完全認可嚴苛的軍紀，是因爲從入伍到退役，從生到死，都有保障，這就是共識形成的現實基礎。
賤儒根本不把窮民苦力當人看，在他們眼裡，京營軍兵，不過都是些亡命徒而已，最是容易上當受騙，會乖乖的跟着他們鼓譟出的胡言亂語而行動，但他們從來不會想，到底要怎樣的物質投入，才能攪亂京營。
連錢都不想付，還想讓精銳跟着一起造反？！
賤儒更沒有把軍兵當成一個個活生生的人，軍兵不是一個個數字，而是有自己的想法、有自己的執着、有自己的堅持，他們有自己的親朋好友，他們對這個世界有自己的評判和理解。
可是正統年間，敗壞京營的成功，讓田一俊認爲他也可以做到。
賤儒們是不認可暴力是權力的基本根源，也不認可槍桿子裡出政權這句話的深意，因爲在景泰八年，掌握了京營的景皇帝、于謙，就被什麼都不是的太上皇朱祁鎮，給奪門了。
于謙更是束手就擒，奪門之變後第三天，于謙就被朱祁鎮下旨斬首示衆了，在正統十四年組建的新京營，在天順元年被徹底解散。
奪門之變的發生，讓賤儒們有理由相信，權力不是來源於暴力。
可當時的情況下，于謙能怎麼辦？該怎麼辦？景皇帝朱祁鈺沒有子嗣，難道讓于謙帶着京營取而代之？
他們也從來沒有真的理解過上報天子下救黔首究竟是何意，這句話的意思，在大多數軍兵的概念裡，救黔首就是報天子，報天子就是救黔首，這從來不是互相矛盾的兩個概念。
對於京營而言，如果皇帝下旨刀刃向內，那一定是出現了需要被殺死的賊人，弔民伐罪爲王師，因爲上報天子下救黔首，後面一句是：陛下劍指之處，大明軍兵鋒所向！
京營十萬軍兵，每年要領超過三十五銀的俸祿，二十五銀的基本餉銀，還有十銀的各色恩賞，而且這些餉銀都是當月發，比如二月初五發了本月俸，二月份還沒過，餉銀已經到手。
他們享受了北大營的軍城，直接屬於大明京營的三級學堂以及講武學堂，他們享受了無限的殊榮，每一名戰死的軍兵，都要刻在忠烈祠之上。
對於京營軍兵而言，以前是好男不當兵，是賊丘八，現在，他們可以挺直了腰桿做人，軍兵們有時候，也會想，陛下給這麼多錢，究竟什麼時候要起事造反？
要不然這麼多東西，拿的實在是有些燙手了。
賤儒真的把鬥爭化擴大到京營，最終的結果，也只會是皇帝帶着京營，再打一遍江山。
“田一俊還未認罪。”朱翊鈞坐在五鳳樓上，看着源源不斷傳來的隻言片語，眉頭緊蹙，這些個賤儒有些難纏了，面對鐵證如山的事實，面對臺下六千舉子，衆目睽睽之下，田一俊依舊覺得是自己運氣不好，而不是自己的方向出了問題，這不是朱翊鈞想看到的局面。
“陛下，賤儒是不覺得自己有錯的，因爲他們已經拋開事實不談了，連任何事實都不談，只談論自己猜測、臆斷的人，怎麼可能覺得自己有錯呢？是世界有錯。”張居正解釋了爲何田一俊不肯認錯，這種賤儒，昨天有、今天有、明天還有。
當事實有利於自己的時候，就講事實；
當規則有利於自己的時候，就講規則。
這就是賤儒的基本詭辯邏輯。
張學顏看着刑臺搖頭說道：“田一俊就是五體不勤、五穀不分之人，他現在還覺得自己不該死，因爲他是禮部右侍郎，是正三品，按照八辟法，他可以議賢、議能、議貴。”
“刑不上大夫，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。”
刑不上大夫，被註解爲，如果大夫犯了法，就要八議所犯錯誤的輕重，其懲罰不在刑名之上。
經過廷議之後，廷臣們認爲田一俊該死，因爲他是反賊，更是叛徒。
比如此時腦袋縮的跟個鵪鶉一樣的沈鯉，平日裡沈鯉可是喋喋不休，但今天，他一言不發。
因爲田一俊是禮部侍郎，禮部出了這麼一個東西，他這個大宗伯負有一定的連帶責任，人萬士和本身是個賤儒出身，管着禮部十多年從未出事，輪到沈鯉這個骨鯁，反而出了這麼一件事。
“就看不得大明好，看不得百姓們豐衣足食，看不得窮民苦力過幾天踏實日子，他死的時候，就知道錯了。”沈鯉看着田一俊，嘴角抽動了下，帶着幾分埋怨，田一俊這麼搞，他沈鯉三年白乾了。
沈鯉好不容易通過各種績效考成，獲得了聖眷，結果全都被這個田一俊，一次性的還了回去。
在王崇古宣判後，公審宣告結束，田一俊還要活一段時間，等到把逆黨全部抓完之後，纔會按個篩選，防止有人遭受類似於徐渭被無故關押七年之久的冤案發生。
胡宗憲庾死天牢，也是政治性案件，而徐渭被連累坐罪。
舉人們在緹騎的安排下有序離場，這可能也是某些舉人一生唯一一次面聖的機會，名落孫山後，選擇歸鄉的是多數，其實很多舉人也知道自己考不中，就是讀了這麼多年的書，給自己一個交代。
夏宗堯回到了客棧的時候，才發現客棧已經換了東家，他打開了書箱，看着書匣子裡放着嶄新的精印本書籍，矛盾說、公私論、生產圖說、階級論兩卷、大明算經、天演論、人擇論、解刳圖說、衛生預防與簡易方等等。
夏宗堯打開了矛盾說，立刻眉頭緊蹙了起來，因爲和他過去讀到的完全不同，內容是一樣的，但是註解上卻天差地別，他現在拿到的矛盾說，是陛下親自注解的，過去很多想不通的地方，立刻就想通了。
比如矛盾說開篇明義，就告訴所有人，矛盾說不是什麼經義，只是觀察萬物無窮之理的辦法，矛盾相繼，而且不是突然而然，突然出現，而是在知行合一致良知的基礎上實現。
比如矛盾說強調萬事萬物的普遍聯繫，風吹動了池塘的水面，吹皺了春水，也將月影吹散，而月影是月亮的倒影。
一切的事物存在普遍聯繫，揭示了另外一個道理，那就是大明每一個人的每一個決定，最終締造了大明國朝的最終走向，不要覺得自己的選擇無用，每一個人的每次選擇，都在悄然的改變着這個世界。
比如矛盾相繼，就是解決一個矛盾，新的矛盾就會出現，松江府通過還田令，解決了人地矛盾，但很快勞資矛盾就成爲了松江府地面的主要矛盾，而這個新的矛盾，對大明國朝提出了新的考驗，過往的經驗已經沒有參考經驗，大明要走出新的道路來。
如此種種，當夏宗堯看完了陛下註解的矛盾說，他才恍然大悟，看不明白，不是他的錯，是有人在矛盾說傳播過程中，故意曲解了其中的關鍵。
當夏宗堯打開階級論的時候，面色鐵青！這次不僅僅是註解的問題了，而是刪改！
他之前看到的階級論，是存在大量刪改的，不僅刪除還修改，把整個階級論改的面目全非，讀起來晦澀難懂不提，讀完就是讀錯，很多內容都是南轅北轍。
階級論的第一卷講階級，即大明各階層的劃分。比如，他過往讀到的階級論裡，是沒有窮民苦力這個階層，鄉賢縉紳是最下層，這樣一來，鄉賢縉紳就是江山社稷的根本，那窮民苦力是不是人的問題，始終困擾着夏宗堯。
那都是一個個活生生的人，可是國典裡，居然沒有他們存在的痕跡，現在他沒有困惑了！
這類的錯誤比比皆是，造成了階級論在傳播上的巨大困惑，舉人都看不明白，更別提秀才、蒙童了，讀的明白纔有鬼。
大明萬曆維新重要的思想政治成果，在傳播過程中，被人爲的扭曲了。
夏宗堯用力一拍桌子，憤怒無比的大聲說道：“陛下說多讀書，少上讀書人的當！果然如此，簡直是可惡，他們怎麼敢修改經義！也是，他們連事實都敢修改！”
舉人們要等待會試的結果，這幾日，舉子們在京師頻繁的參加各種鹿鳴會、同鄉會、詩會，其實就是人際交往，誰飛黃騰達了，日後能說我跟他一起喝過酒，日後有什麼事兒，還能請求幫助。
這一聚集，皇極門公審的話題，就是繞不過的，這談着談着就開始討論皇帝贈禮，有人說發的儒袍是分地域的，北方是厚實精紡毛呢，南方則以棉布爲主，有人說書箱都是極爲昂貴的木材製作。
這談論自然談到了書箱裡的書籍，這不談還好，一討論，大家全都發現被騙了！
各地有各地的騙法，但各地均不完整，歧義極其嚴重。
熊廷弼和袁可立沒有參加任何的聚談，因爲他們倆是張居正的門生，沒人敢到全楚會館叫他們。
熊廷弼早就習慣了，他就懶得去那些詩會，都是少年不識愁滋味，爲賦新詩強說愁，胡說八道也就罷了，關鍵是寫的詩詞也不好，甚至還不如陛下。
陛下寫的詩詞，已經足夠離經叛道，不講格律了。
袁可立則非常慶幸，他入京就帶了七兩銀子，哪有那麼多錢置辦參加聚談的行頭。
去參加詩會，綾羅綢緞得來一身、配飾、摺扇、髮飾要來一套，出門在外，你得有一架車，別人都是豪奢的皇莊出品，你不夠有錢，也得租一輛，而且最重要的是這種詩會，會有個伴兒，這個伴兒也是爭奇鬥豔的一種。
京師的詩會和河南的詩會沒什麼不同，而且京師更加奢靡，你帶的伴兒不上臺面，會被人笑話，而且這種笑話是十分直接的，根本沒人找你說話。
這種詩會，早就不是吟詩作對，聚談講義，已經變成了一種隱形的鬥富。
袁可立在河南就懶得去，去這些詩會，挨那些莫名其妙的羞辱，還不如在家裡讀兩本書。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，北方很難看到楊柳成煙的盛景，那得去李成樑心心念唸的江南，雖然李成樑被皇帝委派了西域開拓的任務，但李成樑覺得，日後自己一定要死在江南，遼東實在是太苦了。
三月初一，是會試放榜日，熊廷弼和袁可立一起坐車前往東華門，熊廷弼和袁可立不熟，袁可立進了全楚會館都在全力備考，兩個人師出同門卻沒有怎麼說過話。
“其實你要去，全楚會館是有車和女伴的。”熊廷弼終於忍不住開口說道，告訴他，如果實在是想去詩會，全楚會館什麼都有，皇帝賜的各種車架，多到必須送到西山宜城侯府去。
張居正的家在西山宜城侯府，佔地三千畝，雖然大半是山水園林，但建築面積也有超過三百畝了，是京師第二豪奢宅院，第一豪奢宅院是戚繼光的奉國公府，一樣的佔地三千畝。
“我不去，去了就是花錢，我沒有那麼多銀子。”袁可立看着窗外人頭攢動，搖頭說道：“其實也沒意義，我不喜歡詩會的調性，袖手談心性，能談出什麼？”
“我也不喜歡，兄臺有所不知，有的時候，連賤儒也討厭賤儒！”熊廷弼一笑，大家都討厭賤儒，這就是有共同話題了！
“哦？願聞其詳。”袁可立對這件事十分有趣，他覺得自己日後可能的敵人就是這些賤儒，當然他得考得上進士才行。
“海文忠海總憲留下的遺澤之一，都察院御史挑水事。”熊廷弼隨便選了一個素材，開始了講述賤儒是如何爲難賤儒的，這件事是京師的趣聞。
熊廷弼講完後，總結性的說道：“有趣的是，自那之後，都察院御史們就再也沒有以咳嗽之類的事彈劾過臣工了，大多數御史上奏也沒有引起過陛下的雷霆震怒，大約是失去了御史這把尖刀，所以，一些藏在背後的人，就必須要親自出馬了。”
海瑞對都察院的改良是行之有效的。
“是怕被陛下威罰嗎？”袁可立總覺得御史們是害怕皇帝進一步加重責罰，御史們爲了一個挑水排班，都能吵到打起來的地步，這完全是斯文掃地。
挑水也就罷了，乾點活就幹了，可從都察院到甜水井這段路，實在是太難走了，因爲沿街做起了‘看猴戲’的買賣，沿街店家的二樓，全都是慕名而來的看客，他們站在二樓看熱鬧，御史挑水可是京師四景之一。
人都是喜歡看熱鬧的，可不僅僅是大明皇帝。
這四景分別是全楚會館扔辣椒、王崇古殺子、都察院挑水、黎牙實坐牢，並稱京師四大風景線。
黎牙實坐牢這個風景線，主要是他編的那些個有趣的笑話，之所以是笑話，而不是謠讖，是因爲很多內容都不太符合現狀了，是過去的問題得到了解決或者極大的改善，大家看了也只會會心一笑，而不是聯想到朝局。
如果不解決問題，那黎牙實編纂的就是謠讖，一萬個腦袋都不夠砍。
要是皇帝有意解決問題，那就是風景線之一了，比如黎牙實就尖銳的批評過邊軍欠餉的問題，說朝廷假裝發餉，軍兵假裝打仗，連餉都不發，沒有叛亂，已然是忠心耿耿了，就已經解決了。
熊廷弼搖頭說道：“也不盡然，以前賤儒都是先射箭再畫靶，現在行不通了，因爲靶子會還手。”
“挑水這件事讓御史們明白了一個道理，不挑水就沒水喝，這聽起來有點廢話，但在之前御史們，完全不瞭解水窩子是怎麼運作的，這句廢話，反而讓一部分的御史們瞭解到了，不能拋開事實。”
就像是腦袋就應該長在脖子上，不挑水就沒水喝這種廢話，反倒是讓御史們初步接觸到了行之者一，信實而已這句話的概念。
人一旦理解了這種概念，就跟中毒了一樣，很難僞裝成沒有中毒的模樣。
御史這種風氣上的改變，是海瑞改良都察院的結果，這是對大明風力輿論是巨大的修正。
“先生和海文忠有仇怨嗎？我在河南聽聞了很多不好的傳言。”袁可立終於問出了自己最想問的話，張居正和海瑞的關係。
很多人都說，張居正和海瑞是死敵，海瑞這十六年來，一直想置張居正於死地，因爲張居正又貪又腐還包庇門人，戚繼光、李成樑、王如龍等等將領的銀子，張居正都收。
“文忠這個諡號，是先生主張的。”熊廷弼嘆了口氣說道：“先生和海文忠哪有什麼仇怨，都是爲了國朝，都是爲了大明中興，若是有仇，那也是跟王崇古有點解不開的恩怨罷了。”
張居正當初不肯讓海瑞回朝是怕海瑞礙事，畢竟重病要下重藥，萬曆維新有些出格的舉動，海瑞又是出了名的硬骨頭。
文忠這個諡號，就是張居正竭盡全力爭取到的，禮部本來定的是忠介，但皇帝不準，張居正專門和沈鯉就這個問題，進行了全面的溝通，最終以元輔力壓禮部反對意見，確定了這個僅次於文正的諡號。
海瑞雖然指着嘉靖皇帝的鼻子罵的十分難聽，但海瑞是自己的忠臣，是世宗的忠臣、是先帝的忠臣，更是陛下的忠臣。
“原來這樣！”袁可立這才瞭解到事情的全貌，張居正在士林風評不好，很大程度上，是因爲隆慶六年，先帝龍馭上賓後，張居正不準海瑞回朝做官。
海瑞是好人，那張居正一定是壞人了，這種二元對立是極爲普遍的觀念，但海瑞從來沒覺得張居正有錯，海瑞說張居正是工於謀國，拙於謀身，張居正爲海瑞謀求了文忠諡號。
“那全楚會館扔辣椒的事兒，是真的嗎？”袁可立左右看了看，低聲問起了先生的八卦。
“額，這個的確是真的，先生嗜辣如命，到了無辣不歡的地步，陛下幾次勸說不行，就直接上了手段，這兩年扔的少了，因爲…”熊廷弼往前湊了湊，笑着低聲說道：“因爲農學院搞了一種不辣的辣椒，是從墨西哥總督府傳來的，叫青椒，當年安東尼奧送給陛下的禮物之一。”
“先生要吃辣椒，庖廚就放青椒，後來先生只能徒嘆奈何。”
要吃辣椒可以，庖廚也放了，總不能說沒有辣椒吧？青椒不是辣椒？
有人喜歡甜、有人喜歡鹹、有人喜歡辣，人都是這樣，酸甜苦辣，有些自己偏執的喜好，但辣已經影響到了張居正的身體，那就由不得張居正自己做主了。
這些年張居正的身體比過去還好，每天要鍛鍊身體，飲食還要健康，但凡是健康，那自然是少油少鹽少辣少刺激性沒滋沒味，嘴巴淡出鳥來。
有一次張居正就對駱思恭發脾氣，說那天牢裡的犯人都比他吃的有滋味，再約束嚴格，他就和黎牙實一道去天牢吃飯了！
駱思恭不語，一味的扔辣椒，讓張元輔找陛下發脾氣去，他是聽命行事，而且駱思恭還說，就是到詔獄吃飯，還是他來管，他是緹騎。
張居正憤怒的甩了好幾下袖子，又無能爲力。
“到了。”馬伕停車，熊廷弼和袁可立這兩位全楚會館的學子，下車站在了東華門之前。
熊廷弼和袁可立一眼就看到了自己的名字，會元是熊廷弼，榜眼是袁可立，探花是吳道南，他們三個人的名字專門放在一個榜上，字體很大，老遠就看到了。
“咦，我中了，哈哈我中了！我中試了！”人羣中突然一個人跳的老高，抓着旁邊的人，用力的搖動着，大聲的喊道：“我中了，中了！”
這人正是夏宗堯，他的文科成績不錯，算學或者說理科成績不算差，綜合成績就到了前四百名，夏宗堯根本不顧旁人的眼光，滿面通紅，逢人就說他中了。
有些學子甚至沒有膽氣自己來看榜，等人敲鑼打鼓去報，若是有人討要賞錢，那就是榜上有名，若是無人問津，大抵是名落孫山了。
“我中了，哈哈，額…”夏宗堯抓着熊廷弼搖動了下發現沒搖動，又抓着袁可立搖，也沒搖動，才換了人去搖，中了貢士的夏宗堯有點瘋魔，這種亢奮的症狀，一般要持續好幾天。
夏宗堯一步三跳的跑遠了，沒有一點點的斯文可言。
“練過？”熊廷弼有些驚訝的看了眼袁可立問道，袁可立看起來不太像文弱書生。
袁可立點頭說道：“隆慶元年，河南鬧了洪災，流民遍地鄉匪成羣，大小學了點武藝傍身，岳飛是我們河南湯陰人。”
岳飛在黃河南北有大量的廟宇，習武人數衆多，因爲鄉匪橫行。
“你別看我，我可打不過你，你去考武狀元都行，我可不行。”袁可立一看熊廷弼的眼神就知道壞了，熊廷弼想打架，躍躍欲試。
窮文富武，袁可立就是學了點武藝，勉強算是文武雙全，但上陣殺敵真不行，他也就是在十六歲那年，帶着鄉民、配合衙役，剿滅過山匪而已。
熊廷弼和袁可立看了看榜，情緒十分穩定，熊廷弼甚至有點心虛，因爲皇帝改了考題，全是他最擅長的領域，這要考不了第一，他就對不起自己天才的名號了。
袁可立是非常意外的，因爲他鍼砭時事，沒有對萬曆維新歌功頌德，反倒是得了最高評價。
熊廷弼和袁可立坐車回到了全楚會館的時候，得知了有客人來訪，而且客人是來找袁可立的。
陸樹聲找上門來了。