第70章 《沐佛節過法王寺賦》【求月票！】
隨着賦文的展開。
陸北顧的神情愈發專注，彷彿整個人都與筆下的文字融爲一體。
他完全沉浸在創作中，筆下所寫已是經過三遍錘鍊的精華，可以說是達到了“一字不易”的程度。
正在旁觀的先鎮看到陸北顧行雲流水的書寫姿態，眉頭不自覺地皺了起來這種狀態並不罕見，每個人只要經歷過“文思泉涌”，都會明白這是怎麼一回事。
而同樣關心他的計雲站在另一側的數丈開外，踮起腳尖想要看清內容，卻只瞥見幾行墨跡。
“大兄？”
韓三娘不安地看向擔架上的韓子瑜。
這是決定隊伍勝敗的時刻了，若是贏了這第四關，把比分扳成二比二平，那就還有第五關決勝的希望。
而若是陸北顧敗了，隊伍便是徹底敗了。
韓子瑜強忍疼痛，額頭滲出細密的汗珠，勉強開口說道：“等等看相信他.”
香燃過半時。
陸北顧的賦文也已近尾聲。
他的筆鋒忽然一頓，似在思索最後該如何收束，片刻後眼中閃過一絲明悟，筆走龍蛇寫下最後幾句。
最後又檢查了一遍，陸北顧整理好自己的賦文，呈給寶月大師。
“請大師過目。”
寶月大師原本半闔的眼簾微微擡起，用審視的目光看向了紙面。
然而隨着他的閱讀，此前微蹙的眉頭卻漸漸舒展開來，眼中流露出了驚訝與讚賞之色。
又細細看了片刻，寶月大師給出了自己的評價。
“——文華天成之作！”
衆人聞言，皆露出驚訝之色。
何聰的臉色頓時一變，他瞪大了眼睛死死盯着寶月大師手中的宣紙，彷彿想要透過紙背看到陸北顧到底寫了什麼。
而韓子瑜聽了這個評價，更是掙扎着想要坐起，卻被韓三娘連忙按住。
寶月大師捏着宣紙，親自朗聲誦讀了出來。
“《沐佛節過法王寺賦》
時維孟夏，序屬清和。浴佛初辰，法徹九阿①。採山薇以邀雲，同分霞佩；拾松子以烹泉，各整煙蓑。於是見寶樹垂瓔，香浮金粟②；靈泉漱玉，影幻青螺③。”
唸完這段，寶月大師頓了頓，毫不猶豫地給出了自己評價。
“此賦開篇盡得六朝駢儷妙處，如‘採山薇以邀雲’一句，暗合謝朓‘餘霞散成綺’之境，而‘靈泉漱玉’四字，儼然有前唐王摩詰‘清泉石上流’之清韻，此誠文心通禪意者也。”
寶月大師的評語在山風中盪開。
崖邊雲氣忽而翻涌，都彷彿是爲這篇賦作所感一般。 而僅僅是這個開篇，在場稍有文學素養的人，但凡讀過江淹、庾信賦作的，都明白這是什麼水平的作品。
文字清新自然，有山林之趣，更具禪意之美，沒用任何生僻字，更無半點廢話，卻將情景描述地充滿了生動的畫面感，偶有用典更是宛如天成毫無痕跡。
讓人讀起來，便覺得真就是一等一的好文章！
可以說，光是這個精妙絕倫的開篇，拿出來跟何聰所作廢話連篇的《崖柏賦》對比，便已經是雲泥之別了！
然而就在衆人還未來得及感嘆的時候，寶月大師繼續讀了下去。
“既而煙篆④沉檀，露凝貝牒⑤。摩詰玄談，遠公清偈⑥。觀寶相之莊嚴，忽愴然以悲嗟：彼法身常住，歷劫恆沙；而浮生若寄，逝川奔馬。譬若朝菌迷晦朔，蟪蛄昧春秋⑦；何異小舟藏大壑，須彌納芥子耶？於是釋卷整襟，臨風振袂。”
衆人屏息凝神聽完第二段，各個面露震撼之色。
何聰的面色更是由青轉白，指尖不自覺地掐入掌心，汗珠從額頭大滴大滴地墜下。
他的心中只有一個念頭。
“完了.”
這段文字不僅延續了前文的質量，更順理成章由主角視角將文章引入深邃哲理，而更重要的是，這種轉折往往意味着接下來的內容只要不崩，那麼這篇賦的立意和境界，將會達到一個令何聰望塵莫及的程度！
“你賦作有這水平，幹嘛當初文宴上還寫小說啊？”
此時的計雲心裡只剩下了這一個念頭。
而他旁邊的盧廣宇更是已然聽到目瞪口呆，忽然覺得.自己好像確實從來都沒見識過陸北顧全力發揮，到底是怎樣的驚人實力。
衆人的不同反應，讓韓三娘有些心慌。
她蹲在地上，悄聲問韓子瑜：“大兄，我雖不大通詩賦，但也聽得出文好來，只是陸北顧這賦，這段究竟好在何處？何至於衆人驚訝至斯？”
韓子瑜一時失神，聽了妹妹的問話，方纔回過神來勉力解釋道。
“以煙露起興，託佛理而寄慨，已得詩佛三昧，而中間數句，譬喻精切，對仗工穩，如‘朝菌迷晦朔’對‘蟪蛄昧春秋’，‘小舟藏大壑’對‘須彌納芥子’，皆天造地設，絕非苦吟所得，最後一句，更是勾人心魄，讓人心裡癢癢得很，想聽接下來如何發展。”
說完以後，韓子瑜連妹妹都不再搭理，就這麼撐起半邊身子盯着寶月大師，等他繼續讀下去。
寶月大師神情肅然，繼續讀了下去。
“攜客躡虛，客拊巖曰：‘此水昨凝峨眉雪魄，今化合江練光，明朝當隨海至蓬萊。形質雖遷，澄明何改？’
餘指斷壁虯藤：‘然清流得永年，槁木失故貌，豈非天命有私耶？’
客乃莞爾揮麈⑧：‘君不見法雨潤枯，終歸性海；禪鍾破妄，直指空華。水月鏡像，豈有二法？鬆筠鶴骨，本無恆差。’”
宋賦主客問答形式源於漢賦，譬如司馬相如的《子虛賦》，不過宋賦中“客”的角色更趨哲理化，少有漢賦中的諷諫意味，而這所謂的“客”並非真實人物，是爲了推動敘事結構、引發哲理思考、投射作者情感而虛構的文學形象。
所以，倒不是真有這麼一個人陪着陸北顧一起爬山、對話，陸北顧也沒有精神分裂，這只是正常的賦作表現手法。
而從文學發展角度來看，宋賦這種“客”的虛構不僅增強了賦作的文學性，更成爲宋代士大夫表達複雜思想與情感的重要手段，正是通過這種設定，宋賦實現了從描寫到議論、從敘事到抒情的昇華，體現了宋代文學重理趣、尚思辨的特點。
其中典型，就是如今尚未問世的兩篇著名宋賦——歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。
而隨着誦讀的繼續進行，在場衆人的表情也逐漸從震撼變爲深思。
(本章完)