臨水閣樓內，蜀閩雙方六人各自在書案後坐定。
沒過多久，一陣腳步聲自樓外迴廊傳來。
只見一位身着緋色官袍、腰束銀帶的官員進入了閣樓，他年約四旬許，整個人很有書卷氣。
“知制誥韓學士！”
“竟是韓學士親至！”
低低的驚呼聲在蜀閩兩地的舉子羣中同時響起，帶着難以掩飾的激動。
知制誥，掌外製，爲官家起草詔令，清貴無比，更是未來宰執的重要候選。
而韓絳是前宰執韓億之子，以文名著稱，在士林中聲望極高。
他來擔任這場非官方比試的出題與評卷人，其分量之重，遠超絕大多數人預料。
陸北顧心頭也是一凜。
韓絳！
這位在仁宗朝後期及英宗、神宗朝都位極人臣的名臣，此刻就站在眼前，親自來裁決這場意氣之爭。
韓絳的目光掃過閣內衆人，在陸北顧、蘇軾、章衡等人臉上稍作停留後並未多言，徑直走到閣中主位坐下。
他把手裡拎着一個狹長木匣，放到了桌案上。
離他很近的六人，呼吸都不約而同地放輕了，目光紛紛鎖定在那木匣之上。
——那裡面，便是今日決定蜀閩文脈一時高下的題目！
韓絳的指尖在木匣光滑的表面輕輕劃過，並未急於開啓。
“今日之會，雖是士子切磋，然既邀本官主考，便依省試規制，故而所出之題，取自省試棄用之題，絕無偏私，爾等各憑胸中所學，盡情揮灑。”
陸北顧的眉頭微微蹙了起來。
他很清楚地記得，嘉祐二年的禮部省試，翰林學士歐陽修爲權知貢舉，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰範鎮並權同知貢舉，館閣校勘梅堯臣爲點檢試卷官。
換句話說，韓絳就是今年禮部省試出題人之一。
而今天是嘉祐二年正月初八，明天初九就要公佈考官名單並且鎖院了，歐陽修很早就不見了蹤影，韓絳今天反而露面來主持這場蜀閩比試，還說今天的題目是“取自省試棄用之題”.可韓絳沒說，這些棄用之題，是以往的，還是今年的？ 這件事情對陸北顧來講很重要。
因爲一旦證實了韓絳不出現在考官名單裡，亦或是今天的題目出現了原本應該在嘉祐二年禮部省試裡出現的題目，那就意味着，穿越者導致的蝴蝶效應出現了，而陸北顧的“天眼”也會逐漸失效，整個歷史進程變得不可預知。
雖然理論上只要自己這個穿越者變得越來越有影響力，那麼蝴蝶效應出現的這一天也註定會到來，但從陸北顧的角度來講，他其實還是希望這一天晚些到來。
胡思亂想間，寒冷的風穿過窗櫺，帶來了令人哆嗦的涼意，這股涼意也與閣內肅殺凝重的氣氛迅速交織。
韓絳打開匣子，他的目光在上快速掃過，確認無誤後，親手把試卷發給了六人。
跟禮部省試一樣，按照帖經、墨義、詩賦、策論的順序答題。
先拿到手的，是帖經的卷子。
“今日之比，依省試規制，分四場較量，團體總評高者勝。”
陸北顧匆忙摒棄雜念，心神沉靜下來。
帖經沒什麼好說的，對於他們來講比的唯有誰更認真，完全不出錯，不給團隊拖後腿。
得益於自穿越以來對論語的勤學默背，所有帖經題目，陸北顧只要看一眼，完整的文字就能在他腦海中清晰地浮現。
陸北顧提筆蘸墨，手腕沉穩，一行行端正清晰的正楷如流水般落在紙上，速度極快，幾乎沒有停頓，偶爾遇到需要斟酌的內容，也只需稍作凝神。
而他身旁，蘇軾雖面色仍有些發白，但眼神專注，落筆速度竟也不慢，蘇轍則顯得更爲謹慎，一筆一劃力求工整無誤，速度稍緩但極其穩健。
閣外廊下的蜀閩舉子們鴉雀無聲。
時間在凝重的氣氛中悄然流逝，半個多時辰後，雙方几乎同時擱筆。
韓絳收好卷子，開始批閱，仔細地核對每一處答案。
閣內閣外，所有人的目光都聚焦在那六張薄薄的考卷上，氣氛比答題時更加緊張。
片刻，韓絳朗聲宣佈結果。
“第一場帖經，蜀閩雙方皆全對，平手。”
蜀地舉子們緊繃的神情終於稍稍放鬆，臉上露出振奮之色。
“看來蜀中三人，根基之紮實，不遜閩地俊彥！”
“帖經全對沒什麼，接下來的墨義才能看出差距來。”
韓絳再次分發他親自謄抄好的考卷。
墨義題的深度與思辨性遠超帖經，閣內的空氣凝重如鐵，六人都在凝神屏息，專注審題。
“春秋·莊公七年：‘夏四月辛卯，夜，恆星不見。夜中，星隕如雨。’
公羊傳釋：‘星隕如雨’者何？如雨者，非雨也。非雨則曷爲謂之如雨？不修春秋曰：‘雨星不及地尺而復。’君子修之曰：‘星隕如雨。’
穀梁傳則雲：‘星隕如雨’。其隕也如雨，是夜中與？春秋著以傳著，疑以傳疑。中之幾也，而曰夜中，著焉爾其曰‘如雨’，何也？言其散也，循其上下而不可勝數也。
二傳於‘星隕如雨’之異解，其旨歸何在？公羊引‘不修春秋’之語謂何？聖人筆削，易‘雨星’爲‘星隕如雨’，此中深意，當如何體認？穀梁‘著以傳著，疑以傳疑’之訓，與聖人筆削之義，可相發明否？”
上來就是一道體量很大的春秋辨析題，而且此題直指春秋學的核心，即“微言大義”與孔子修史的原則。
“這題我熟啊！”
陸北顧心想道，上次跟太學三人對戰的時候，就考過這道題，只不過問題稍有差別。
他略作沉吟，根據上次的答案，整理優化後提筆。
現在的他，已經不是過去的他了。
在實力突破之後，哪怕是同樣的題目，他也已經有了更完善也更深刻的解答思路。
“公羊辨‘如雨非雨’，意在申明經記錄之嚴謹，斥凡俗誤傳之虛誕。其引‘雨星不及地尺而復’，恰見舊史或載神異，語近怪力。聖人修春秋，刪其不經，易作‘星隕如雨’，此乃筆削之大義——去怪誕，存常理，正名實，以合王道。一字之易，深寓‘子不語怪力亂神’之訓，使天象記錄歸於平實，重在彰人事而非述怪異。
穀梁言‘如雨’，重在狀其散落之貌、數量之衆，其‘著以傳著，疑以傳疑’之訓，乃謂史官當據實直書所見之象，於其幽微難明處則存其疑而不妄斷，此乃史家之直筆。
公羊彰顯聖人主動筆削以立義，穀梁側重史官客觀記錄以存真，二者看似殊途，然實可相發明蓋聖人筆削，非憑空臆造，必基於史實。其削去‘不及地尺而復’之神怪，正因其‘疑’而不可信，故削之以求信史。‘星隕如雨’乃據實可‘著’之象。故穀梁之‘著疑’原則，實爲聖人筆削之取捨依據，而聖人之筆削，則爲對‘疑’‘誕’之史申判，二者一爲基，一爲用，共成春秋。”