而程顥此刻對“心性”與“天道”貫通的強烈直覺，正是他後來“識仁”、“定性”等心性論思想的源頭活水。
他口中的“活潑潑地”，當然不是疊詞裝可愛，而是對這種內在生命活力與宇宙生機共鳴的生動描繪，遠非後世理學裡高度抽象的“天理”概念，反而是一種充滿感性張力的生命體驗。
“兄長所言極是。”
一旁的程頤神情嚴肅，腰背挺直：“然我以爲，探求此‘大道’或‘天理’，非僅靠玄思冥想，更需在‘禮’中求之《論語》雲：‘克己復禮爲仁。’‘一日克己復禮，天下歸仁焉！’禮者，非虛文也，實乃天理之節文，人事之儀則也！”
“聖人制禮作樂，非憑空而來，必是體察天地萬物自然之序、人倫日用當然之則而成。如同日月運行、四時更替，自有其不易之常理。”
“故格物致知，窮究物理，亦當從日用倫常、進退揖讓之‘禮’入手，由具體之‘分殊’，方可體悟那普遍之‘理一’！此乃切實可行、步步踏實之途。”
雖然是親兄弟，但程頤的路徑，與兄長程顥的靈性感悟明顯形成了鮮明對比，也迥異於張載的宇宙論追問。
他更強調“理”的客觀性與秩序性，試圖在具體可感的“禮”這個人世間最精密的規範系統中找到“天理”的具象化表達。
這種重實踐、重規範、強調“由分殊到理一”的思維特質，是他後來“性即理”、“格物窮理”思想的早期雛形。
程頤這種對“禮”的極端重視，既是對佛老出世傾向的否定，也是對漢唐註疏脫離日用實踐的反撥，試圖將高遠的“道”拉回人間，賦予其堅實的實踐基礎。
歐陽修捋着短鬚，沉吟不語。
他當然欣賞這些年輕一代的銳氣，但作爲畢生致力於古文運動與文學革新的文壇領袖，他其實更關注的是文風這些在未來幾年有機會扭轉的現實層面問題。
畢竟，哲學層面的突破，對於現實的影響，是有嚴重滯後性的。
一種哲學思想，從提出，到討論，再到被思想界普遍承認，時間短則十數年，長則數十年，而歐陽修沒這個時間了。
一代人做一代人的事，這些事情，只能由年輕一代來完成。
但韓愈是歐陽修心中永遠的榜樣，不僅是古文先驅，更是《原道》中儒家道統的闡述者與佛老的批判者。
所以，張載的這些話，也是能引起歐陽修共鳴的。
歐陽修微微頷首，語氣溫和，帶着方向性引導：“子厚、伯淳、正叔所言，皆有所見，發人深省，突破漢唐註疏之窠臼，直探本源，此志可嘉，勇氣可佩。”
“昌黎先生倡古文，亦是取其精華，去其糟粕，探求天地大道，亦當如此，需融會貫通，循序漸進，切不可好高騖遠，流於空談.文章載道，道在日用倫常，在社稷民生，此乃根本，不過。”
梅堯臣溫言道：“誠如伯淳所言，這‘理’應是活潑潑的。觀‘鳶飛戾天，魚躍於淵’，豈非天地間自然之理？活潑潑地，生機盎然。聖人之意，或在教人於此生機勃勃之世界中，體察那生生不息之仁心與天道。”
不過，歐陽修和梅堯臣雖然認同張載、程顥、程頤這些年輕人在哲學層面的探索，但在場青松社的其他人，卻並非都是這般認同。
曾鞏還是眉頭緊鎖，良久纔開口道：“子厚兄所言‘氣化流行’，雖新奇，然終覺縹緲，近乎道家。伯淳之‘活潑潑’，更似禪家機鋒至於正叔以‘禮’爲天理節文，恐將聖人制禮之深意簡單化了。”
曾鞏的觀點，也代表了當時學界主流對這股新思潮的普遍態度。
——漢唐註疏的權威雖受挑戰，但根基猶在。
張載的“氣”、程顥的“心性”、程頤的“禮即理”，這些探索在傳統儒生看來，或失之空疏，或跡近異端，或過於刻板。
畢竟，這些哲學家，此時也都年輕，思想尚處於萌芽期，並沒有達到登峰造極的大成期。
所以他們的這些本身理論體系就不完備，漏洞百出的思想萌芽，也很難得到大多數人的認同。
故此，對於這些青松社成員來講，雖然都是主張，但卻遠不如歐陽修倡導的“滌盪太學體”令人認同。
但從開始到現在，始終沉默不語的陸北顧不這麼認爲。
他看到的，是華夏思想史的長河在此刻劇烈拐彎！
張載那對“氣”的執着叩問，程顥那靈動的心性感悟，程頤那嚴謹的禮學路徑，這三股在歷史深處剛剛涌出的泉流，雖方向各異，水勢強弱不同，甚至彼此間還存在着微妙的排斥與吸引，在後世更是會分裂成“氣學”、“理學”、“心學”等儒學的不同學術流派，但它們此時共同的目標，都是要衝垮漢唐註疏築起的千年堤壩，爲儒學尋找新的源頭活水！
這正是大宋儒學復興運動的起點。
他們此刻的探索雖稚嫩、非系統，甚至帶着佛老交鋒的痕跡，分野也已現端倪，卻充滿了篳路藍縷的開創精神。
而從時間上來講，歐陽修、梅堯臣等人主導的古文運動，陸北顧註定只是被影響者，但尚未正式開始的儒學復興運動，他卻可以成爲影響無數後人的重要參與者！
因爲陸北顧很清楚，古文運動，只能影響一時，而儒學復興運動的結果，卻會深刻地影響華夏往後數百年社會的方方面面！
所以，面對曾鞏等青松社社員的疑問，陸北顧開口了。
“子固兄所慮，誠爲持重之言，然學生竊以爲，三位路徑或有不同，氣象或有宏闊靈動冷峻之別，然其志一也，皆欲鑿破漢唐註疏之堅冰，引活水以溉千年儒林之焦土！”
“此非標新立異，實乃返本開新、汲古求源之必然！如同江河奔海，雖有九曲，終歸一途，這‘活水’何在？學生讀濂溪先生所著《太極圖說》有所感悟，今夜斗膽獻醜，不知歐陽公可允否？”
此時，非止歐陽修愕然一怔，便是張載和程顥、程頤等人，也是齊齊怔然。
聚會開始之前，歐陽修問陸北顧有沒有高論，不過是慣例調侃新入社的後輩罷了。
而這年輕人始終一言不發，衆人也不知道他是性格如此沉默寡言，還是肚子裡沒墨水不敢說話，但也都沒人真正高看他一眼。
卻沒想到，在這種關鍵時候，陸北顧竟然真敢站出來發表自己的觀點！
而且，還是最難的哲學觀點！
這要是不懂裝懂，那可就真的貽笑大方了。
而陸北顧這副篤定的神態，卻讓衆人有些拿捏不準這是真有東西？