第237章 持守中正，立定人極
陸北顧先是快速梳理了從先秦到魏晉南北朝，關於宇宙本體的主要思想脈絡，點明瞭玄學和佛學在“有無”和“體用”問題上的貢獻與偏失。
周敦頤微微點頭，顯然認同他對思想史流變的把握，也明白眼前這個年輕人確實有見識。
陸北顧話鋒一轉，指向牆上那幅圖的核心：“先生立‘無極而太極’，學生淺見，實有破有立，貫通有無，熔鑄儒道之精髓。”
“此‘無極’，非釋氏之頑空，亦非王弼玄談之絕對虛無。它無形無象，無聲無臭，至微至妙，是超越具體形質、不可名狀的狀態，近乎老子‘無’之境界，卻非終點。”
陸北顧指向下方陰陽魚：“此‘太極’，乃‘無極’所蘊涵、所顯發之至極之理、生生不息之動能，‘無極而太極’意謂這至高的、無形的本源，必然內在地蘊含着那化生萬物的至極之理。”
“而‘無極’非空，‘太極’亦非實有之具體物，二者實乃一體之兩面，‘無極’言其本體之超越與無形，‘太極’言其內在動能與理則之顯發。”
“正如《易傳》所言：‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’，‘無極’近乎形上之道體，而‘太極’則是此道體所蘊含的、必將顯發爲形下萬物之總法則。”
陸北顧努力用清晰的語言闡釋他對於“體用不二”、“有無相即”哲理的理解。
這對於普通人來講，理解起來可能有點困難，會有一種“每個字我都懂，但連在一起怎麼就聽不懂了”的疑惑。
嗯，交流哲學從某種程度上來講，跟交流數學是差不多的。
聽着陸北顧的話語，周敦頤原本緊繃着的臉龐稍稍鬆懈了起來。
“先生此說。”陸北顧的語氣帶着由衷地敬佩，“既以‘無極’肯定了宇宙本原的超越性與終極性，避免了漢儒將‘太極’僅視爲混沌元氣的侷限；又以‘太極’確立了此本原內在的、必然的創生力，避免了玄學、佛學可能導向的虛無寂滅之弊，可謂動靜互根。”
陸北顧的解讀清晰地將周敦頤的思想定位在吸收道家關於“無”的本體論思辨和宇宙生成模式，以及佛學對心性、本體的深刻探討，點明瞭“無極而太極”對解決漢儒宇宙論粗疏、玄學佛學易流於空疏的雙重超越性，並突出了其“動靜互根”的辯證思維核心。
書房內一片寂靜，只有窗外風吹竹葉的聲音傳來。
“善！”
周敦頤靜靜地聽着，等到陸北顧說完，方纔說道。
“小友博覽而能思，融通而有見，能窺此門徑一二，殊爲難得。尤可貴者，能見‘動靜互根’之理，乃生化之機樞。”
他對陸北顧的悟性給予了肯定，尤其讚賞其抓住了“動靜互根”這一關鍵，隨後道。
“所謂‘無極而太極’，乃‘動靜互根’之本。靜爲無極之體，動爲太極之用，靜中含動之機，動依靜之本。宇宙萬物，皆由此‘動靜互根’之理，自無極而太極，陰陽分，五行布，化生無窮。”
這就是周敦頤哲學思想的根本所在了。
他將宇宙生成論與儒家倫理價值，也就是“人極”的確立，貫通於一個宏大精微的體系之中，從而用這套體系解釋了天地萬物運行與人道倫理樹立，皆有其形上之根基與內在之條理。
“然知‘動靜互根’之易，行‘主靜立極’之難。” 周敦頤看着他繼續說道：“萬象紛紜，世務膠擾，人心易爲物慾所遷，如風中燭火，搖曳不定。縱知無極太極、動靜互根之理，若心不能定，性不能澄，則理終是理，與己何干？終不免隨波逐流，或溺於虛無，或陷於功利。”
他的目光掃過程顥、程頤，最後又落回陸北顧身上。
“故《易》曰：‘君子以懲忿窒欲。’吾嘗言：‘無慾故靜。’此‘靜’，非枯木死灰之靜，乃廓然大公、物來順應之靜。心中無私慾攪擾，則如明鏡止水，萬象過而本體自明，天理自現。”
“若是能主此靜，方纔能識得萬物一體之仁，方能於紛繁世務中，持守中正，立定人極。此乃由天道而人道，由知‘無極太極’而行‘主靜立極’之要旨。”
周敦頤清晰地闡釋了“主靜”與“立人極”的關係，將宇宙本體論與道德實踐論緊密連接，其“無慾故靜”“廓然大公”“物來順應”等語，既是心性修養的方法，也是應對世間萬變的根本態度。
簡單來說，周敦頤認爲宇宙論最終是要落實到心性論與工夫論上面的。
“小友年少，氣血充沛，故而心神亦喜動不喜靜，長此以往，難免心猿難控、意馬不收。”
周敦頤看着陸北顧問道：“既來我處，不妨隨我修‘主靜立極’之法？”
周敦頤看出了陸北顧對於很多問題都是有自己理解的，他也並不打算初次見面，就強求對方有什麼思想轉變，反而把話題轉向了另一個方向。
聽聞此言，陸北顧陷入了猶豫。
周敦頤寥寥數語，確實是有道理的.如何在紛繁複雜的世事矛盾中，持守中正平和的心態，保持內心的定力？
捫心自問，自從在州試裡高中解元后，他便有了些意氣風發之感。
這並不奇怪，因爲無論是在現代還是古代，雖然都取得了不小的成績，但陸北顧的年齡都不算大，心性更稱不上完全成熟，依舊保留着少年氣。
所以，就難免被世事所擾。
而這種情況，對於他專心備考禮部省試是不利的。
哪怕陸北顧一直在努力學習，路上也不曾停歇，但他現在因爲自身完全自由而表現出的狀態，跟他被關在州學裡苦學的狀態，確實是有細微差異的。
而禮部省試的結果，往往是“失之毫厘謬以千里”這句話的真切體現。
好在這時候還不晚，被周敦頤一番話點醒後，陸北顧馬上意識到了自身問題之所在。
他確實有很多知識，他確實很有學習天賦，但他如果想要考中進士，那麼確實需要調整一下心態。
罷了，來都來了，學學周敦頤的工夫論也沒什麼壞處。
陸北顧作揖道：“先生言‘主靜立極，無慾故靜’確實是內心應對紛紜世事時應有的狀態，然此‘靜’功，知易行難，學生愚鈍，還望先生不吝指教！”
(本章完)