第84章 詩賦
不得不說，縣試墨義跟旬測墨義果然不一樣。
一方面是難度本身就被調高了一些，另一方面是心態也不一樣，考旬測錯了也就錯了無所謂緊張不緊張，而在這種大考裡，一旦緊張，就會覺得記憶如同漏水的竹籃，越是着急，流失得越快。
這次陸北顧並沒有提前答完太久，當他反覆檢查了幾遍考卷之後，銅鑼就再次敲響了。
而就當收卷的銅鑼響起時，旁邊不遠處的考棚裡突然傳來“咚”的一聲悶響。
沒過一會兒，透過竹簾縫隙，陸北顧就看見兩個衙役架着個面色慘白的考生往外走，那人袖口還沾着未乾的墨跡。
“這是給難暈了？”
不過只要不是作弊，問題都不大，拉出去讓現場的醫師稍微扎兩針估計還能趕得及回來繼續考。
“休息兩刻。”
“回”字型考場的中間傳來了聲音。
帖經和墨義兩門是連續考的，考生這時候已經很緊繃了，給點休息時間緩緩腦子也是題中應有之義。
更何況，有人也是需要上廁所的。
透過竹簾看了看日頭。
陸北顧估摸着雖然還不到中午，但應該也不會特別遠了。
他活動了下僵硬的脖頸，思考起了他之前的答題。
按理來講，帖經應該是全對的，拿甲下不成問題，而墨義不好說，這個不完全取決於他怎麼答，有時候也得看閱卷官的看法但乙上左右的成績是有保證的。
接下來，只需要詩賦穩紮穩打，然後策論好好發揮一下，這次縣試應該是沒問題的。
不過變數肯定還是有的。
畢竟，詩賦和策論，都是得看具體是什麼題目的。
兩刻的休息時間很快就過去了。
銅鑼再響，題紙傳至。
正常順序都是先詩後賦，陸北顧展卷視之，詩的題目還挺有說法。
——賦得“金在鎔”，限“侵”韻。
之所以說有說法，是因爲范仲淹就寫過一篇《金在鎔賦》。
也就是“天生至寶，時貴良金。在鎔之姿可睹，從革之用將臨。熠燿騰精，乍躍洪爐之內；縱橫成器，當隨哲匠之心”
而范仲淹本人所推行的“慶曆興學”，對於如今“縣學-州學”二級教育體系的建立有着直接影響，所以各地州學、縣學，很多老師都非常推崇范仲淹，出這種題目也算是致敬了。
同樣地，這其實相當於在隱性提示，考生是可以從范仲淹的《金在鎔賦》裡面引用典故的，這就相當於變相降低了題目難度。
陸北顧想了想，賦得體的試帖詩是要求採用仄起格的，首句前兩字爲仄聲，次句前兩字爲平聲，循環往復，最好避免掉孤平，確保平仄交替。
除此之外，就是押韻要求一韻到底，不可換韻，需嚴格遵循官韻，不可出韻、倒韻、重韻。
而“侵”字韻腳屬於是很易轉圜的韻腳，押韻不難。
至於除首尾聯外，中間各聯均需對仗工整，內容需切題，多用典故，文風莊重這些就不用多說了。
他略定心神，提筆先破“金在鎔”之題旨。
“良冶功方熾，洪爐勢可欽。
範模資大化，精金契天心。”
首聯以“良冶”“洪爐”破題，次聯引《尚書》“惟精惟一”扣聖賢修德。
中二聯就需要鋪陳典故了，陸北顧筆走龍蛇繼續寫道。
“躍冶驚歐冶，呈祥憶傅霖。 千錘光愈粹，百鍊質彌深。
豈逐鉛華染，寧隨瓦礫沉？
陶鈞憑聖手，砥礪到如今。”
三聯用《莊子·大宗師》“大冶鑄金”典，四聯化用《荀子》“百鍊不輕”句，五聯反襯“真金不染”，六聯歸至“聖王教化”，可以說在層層遞進上面完成度還是足夠的。
至於試帖詩作爲科舉考試專用詩體，以五言八韻十六句爲常式。
最後兩聯結尾就得慎重一些，得符合試帖詩“起承轉合”中“合”的要求，給全詩做昇華。
考慮一下平仄和對仗以後，陸北顧寫道。
“願進《洪範》頌（仄仄平仄仄），鏗鏘協八音（平平仄仄平）。
聖朝重器識（仄平平仄仄），萬世永傳吟（仄仄仄平平）。”
“聖朝”對“萬世”，“重器識”對“永傳吟”，對仗很是工整。
而全詩韻腳“欽、心、霖、深、沉、今、音、吟”同韻，確保一韻到底。
而以此收束全篇，也算是昇華“金在鎔”的象徵意義范仲淹的《金在鎔賦》就喻指人才經淬鍊終成國之重器。
畢竟，范仲淹都明確在賦的結尾寫了“士有鍛鍊誠明，範圍仁義。俟明君之大用，感良金而自試。居聖人天地之爐，亦庶幾於國器”了，要是不按這個自己發揮，反而會被扣分。
那麼這詩寫的怎麼樣呢？
從文學角度來講，其實很一般。
但是考試還真不是考文學，也正因如此，試帖詩這種詩體，除了一首《賦得古原草送別》，就沒什麼能傳世的好詩了。
但是，寫的確實是符合科舉考試要求，契合科舉詩頌聖主題。
總而言之，能破題有典故有昇華，平仄和押韻都沒問題，從科舉考試臨場發揮的角度已經算是不錯的應試詩了。
銅鑼又響，詩卷收訖。
陸北顧擱筆時，指尖已微微發僵，他活動了下手腕，目光掃過竹簾外逐漸到了中天的日影，心中估算着時辰。
賦題應該馬上就要來了，簡單吃個飯休息一會兒應該就是最後一門策論，大概考到下午就能出去了，然後就是閱卷官判卷子、排成績。
如果一切順利的話，可能在今天黃昏之前，就能出結果了。
前面考的都不錯，剩下的不能陰溝裡翻船。
所以，餘下的時間他需慎之又慎。
等了片刻，賦題的題目發了下來。
——千里馬賦。
陸北顧盯着題紙，眉梢微挑。
此題看似尋常，卻暗藏機鋒。
千里馬之典，自《戰國策》伯樂相馬始，至韓愈《馬說》“千里馬常有，而伯樂不常有”，早已被歷代文人嚼爛。
若只泛泛而論“世有伯樂，然後有千里馬”，未免落入俗套，而若借題諷喻政，又恐鋒芒太露。
他指節輕叩案沿，思緒翻涌。
“此題當以‘才’與‘遇’爲骨……”
畢竟千里馬之喻，向來是寒門士子自況。
大宋科舉雖廣開仕途，但門蔭、薦舉猶在，多少才士困於場屋，白首不得一第？
(本章完)