第19章 收穫不菲
文宴衆人先是怔然，隨後喧譁行酒。
“敬陸公子！”
又大略寒暄了一陣，周明遠湊到近前。
“時候不早，陸公子不如先去挑書？”
陸北顧不是擰巴的人，既然是奪魁該有的彩頭，這些都是他應得的，所以也不再客氣。
藏書樓內，陸北顧徑直走向經部書架。
對於陸北顧而言，選擇書籍最重要的目的是有助於學習知識提升成績，至於轉手賣錢，並不在他的考慮範圍之內。
所以，認真瀏覽一番以後，他選擇了對提升墨義水平最有幫助的三本書。
一本是前唐孔穎達所著《春秋左傳正義》的筆記版，這本書以晉代杜預《春秋經傳集註》爲基礎，綜合漢魏以來的六朝經學成果，逐句疏解《左傳》的微言大義，並對名物制度、歷史背景進行考辨，作爲《五經正義①》之一，是唐代官方欽定的《春秋》註疏標準。
此書本身在市面上賣的不算特別貴，但是陸北顧卻一眼就看出來，給這本書做筆記的前輩水平相當不一般。
在書旁邊記得密密麻麻的筆記，內容可以說是直抓重點，半句廢話也無，最適合他短時間內提高成績之用，應對《春秋》部分的經義辨析題。
另一本書也是這位無名氏前輩當年備考時候做的筆記版，同樣是《五經正義》之一，名爲《禮記正義》。
因爲大宋科舉尤重禮學，仁宗朝更以“禮治”爲綱，而這位前輩的筆記對《禮記正義》的章句訓詁和義理闡發極爲詳備，可以幫助陸北顧快速掌握“吉凶軍賓嘉”五禮的核心內容，精準應對墨義中關於禮制細節的提問。
最後一本，則是前唐陸淳《春秋集傳纂例》在唐憲宗元和年間發行的刊行本，品相完好，上面沒有筆記內容。
這本書大抵是跟《長恨歌》一個時間誕生的，代表了前唐“新春秋學”的革新思想，在書裡陸淳繼承並闡發了啖助打破漢儒拘泥於《左傳》的傳統，兼採《公羊》《穀梁》二傳，以“尊王攘夷”爲核心重構《春秋》義理的思想體系。
大宋科舉漸重經世致用，而且宋初三先生治《春秋》多參考此書，這本書對《春秋》的“義例”歸納能爲考生提供清晰的答題框架，尤其在辨析《春秋》筆法、史事褒貶時，可跳出繁瑣註疏，直指義理要害，契合宋儒的實用轉向。
如此一來，兩本筆記版可以讓陸北顧吸取前輩功力，快速提高對《春秋左傳》和《禮記》的理解，《春秋集傳纂例》則是三傳合一，兼顧三家的同時，也能讓陸北顧瞭解宋儒治《春秋》的思想源頭。
再加上此前謄寫的半冊《穀梁補註》，能彌補陸北顧對於春秋三傳裡最冷門的穀梁學的認識。
可以說，今天獲得的這些書籍，足以讓他的墨義成績，在短時間內突飛猛進了！
“便是這三本書？”
周明遠沒跟着進藏書樓，而是見陸北顧從藏書樓下來後才說。
“正是。”
周明遠點點頭，卻對那三本書連看都沒看，徑自拿出幾張紙來，笑着問道。
“對了，陸兄可否給這份謄寫稿的《天河水》提幾個字？”
“當然可以。”
對方不虞自己會做有辱斯文之事，陸北顧也樂得給個面子。
隨後，陸北顧提起筆，在漱玉樓前的一處書案上，寫了“敬贈周兄明遠云云”的字樣。
從藏書樓離開，陸北顧回去又與衆人交談一番，方纔在日落西沉之時告辭離去。
除了半本手抄書、三本前唐古籍、一方上品歙硯，他的笈囊裡還多了價值50貫的交子紙鈔，可以說是收穫不菲。
對於這些東西，同行的盧廣宇倒是並沒有表現出覬覦之意。
宋人非常熱衷於關撲②，對贏彩頭這種事情看得也格外開，誰有本事誰贏唄！
所以一般來講，倒還真沒有那種舔着臉說“見者有份”的人。
但陸北顧覺得畢竟是對方好心帶自己來參加活動的，再加上此前落水，也是對方大聲呼救纔有人把自己撈上來。
所以若是自己完全把這些收穫當做理所應當，半點回報也無，心裡實在是過意不去。
在路邊休息的時候，陸北顧在柳樹下站定，從笈囊中取出那方青黑歙硯，硯池處的冰紋在暮色中泛着幽光，像凍結的淚痕。 “今日若非盧兄引薦參加書會，在下絕對無緣得此機緣。”他將硯臺遞向盧廣宇。
“使不得使不得！”
盧廣宇倒退兩步，連連擺手：“這歙硯我聽說價值二十餘貫，對於我來講太過貴重，更何況我這般平平無奇的文筆，如何配得上如此好硯？”
“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比③盧兄救命之恩至今未報，再加上此番引薦參加書會的恩德，難道盧兄要陷我於不義之地嗎？區區薄禮，聊表謝忱罷了。”
陸北顧的話說到了這份上，盧廣宇也不好不收了。
畢竟若是堅持不收，那就有挾恩以圖後報的意思了，非是君子所爲。
他收下那方歙硯，對着陸北顧鄭重一揖。
“既然如此，那在下卻之不恭了。”
回去的路上，溪畔蘆葦沙沙作響，驚起幾隻野鷺。
只不過陸北顧此時的心情，與來時已經大不相同了。
昨日還是難以解決的賃屋費用難題，今日一篇文章便順帶解決了。
“真宗《勵學篇》所謂‘安居不用架高堂，書中自有黃金屋’，在這個時代果真所言不虛啊.”
暮色四合時，陸北顧推開吱呀作響的院門。
竈屋透出的昏黃光影裡，裴妍正弓着身子往陶罐裡添水，聽見響動猛地直起腰，鬢邊散落的髮絲被水汽打溼。
“怎地纔回？”她快步迎上來，聲音裡繃着根弦。
話未說完，裴妍的目光就盯在了陸北顧擱在院中石桌的笈囊上。
碰撞聲驚醒了趴在桃樹下打盹的白貓。
豆腐豎起尾巴躥過來，伸出小爪子好奇地扒拉着從縫隙露出的書脊。
“別鬧。”
他輕輕撥開貓爪，取出三本裝幀考究的典籍。
“書會上得的彩頭。”
隨後他翻開最後一本書，“嘩啦啦”書頁翻動間簌簌落下幾片曬乾的香籤，是夾在書中防蠹的。
而在這後面，則夾着十張“伍貫”面值的交子紙鈔。
交子是因蜀地多用鐵錢交易不便而產生的紙鈔，最初是民間使用，到了三十多年前大宋朝廷纔開始設立“益州交子務”作爲管理機構發行官方交子。
到了如今的仁宗朝，交子的面值統一爲伍貫、拾貫兩種，一般都用於大額交易，平常百姓日常交易還是用鐵錢和銅錢。
裴妍連忙關上院門，拉着他進了竈屋。
“你老實說，這錢是怎麼回事？”
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①五經是指《詩經》、《書》、《禮記》、《易經》、《春秋》，而《五經正義》則是唐代孔穎達等奉敕編寫的五經義疏著作，其編寫原則爲“疏不破注”，疏解時一般不突破原書的範圍，該作品於唐高宗時成書，完成了五經內容上的統一，成爲唐朝科舉考試的標準教科書，到了本書的宋代嘉祐年間不再作爲科舉考試的標準教科書，但仍然有重要的參考價值。
②關撲是宋代流行的一種獨特的購物與娛樂相結合的方式，宋代店鋪或商販喜歡用關撲遊戲吸引顧客，顧客看中商品後，既可以按市價購買，也能跟店主商定用關撲方式賭一把，掏一點錢參與搖獎，贏了拿走商品，輸了錢歸店家。
③出自《論語·里仁》，意思是君子對於天下的事，沒有什麼事情是必然可以去做的，也沒有什麼事情是必然不可以去做的，一切都應當用“義”來作爲行爲的判斷標準。
(本章完)