第1464章 鐵血暴君
不過，這對東非和其他帝國主義國家顯然是一件好事，沒有這些人存在，那蘇聯對國際秩序的破壞力就太大了。
彼之英雄，吾之仇寇島，相對於那些世界主義理想者，還是蘇聯的極端民族主義分子看起來更順眼。
實際上，不僅僅是蘇聯，除了英法以外，其他列強國家絕大部分不介意如今國際秩序的崩壞，但更多的希望對英法取而代之。
……
隨着1928年的悄然到來。
一場轟轟烈烈的大變革在中東大地上發生了，奧斯曼帝國凱末爾政府的一系列改革措施正式出臺，並且在奧斯曼帝國這個已經病入膏肓的國家實施。
而這位奧斯曼帝國的鐵血獨裁者，第一刀就砍向了在奧斯曼帝國根深蒂固的阿拉伯教。
不同於一般的改革者，凱末爾雖然年輕，並且是剛剛登上政治舞臺上的新人，但他對這個國家的操控力，絲毫不弱，而他最大的底氣就是奧斯曼帝國軍隊。
軍隊出身，掌握着兵權，同時又富有理想和活力，接下來會發生什麼，已經可以預想到一些結果。
伊斯坦布爾，託普卡帕宮。
凱末爾正在和奧斯曼帝國新蘇丹，穆罕默德七世進行“交流”，老蘇丹穆罕默德六世，沒有撐過去年。
這倒不是凱末爾政府做了什麼手腳，穆罕默德六世的確是死於疾病，當然，政變可能加速了這一過程。
因此，他的幼子，在凱末爾扶持下，成爲帝國的新蘇丹，也就是穆罕默德七世。
凱末爾這個獨裁者躺在沙發上對穆罕默德七世說道：“蘇丹陛下，今年開始，我們要把政府遷徙到安卡拉去，安卡拉在小亞細亞半島高原地區的腹地，羣山環抱，易守難攻，提供了較高的安全性。”
“反觀伊斯坦布爾，它的地理位置，對於如今帝國而言，已經成爲了一種負擔，在帝國強盛的時候，我們可以利用伊斯坦布爾，作爲控制歐洲領土的戰略支點。”
“但是19世紀以來的歷次戰爭，充分證明了，隨着帝國實力衰退，伊斯坦布爾不再適合作爲帝國政治上的中心，不僅容易遭到大國的侵擾，甚至希臘，保加利亞這種小國，都可能威脅到伊斯坦布爾的安全。”
“除此外，因爲前幾任政府的不作爲，帝國在歐洲的領土，幾乎損失殆盡，這也讓伊斯坦布爾從帝國核心，幾乎變成了邊境地帶。”
“一旦伊斯坦布爾發生變故，那對整個國家都是極大的打擊，甚至有可能造成帝國的徹底分裂，所以遷都就成爲了帝國唯一的選擇。”
在過去，奧斯曼帝國的領土，深入巴爾幹半島和黑海沿岸，加上北非等地，伊斯坦布爾的地理位置，實際上是處在帝國中心的。
但是，現在歐洲領土基本上損失殆盡，北非各地也基本獨立，黑海北岸領土更是早早丟失掉，伊斯坦布爾的國家地理中心地位也就不存在了。
如今，奧斯曼帝國的核心領土，主要可以分爲兩大板塊，也就是小亞細亞半島和新月沃地。
後者指的就是兩河流域加黎凡特地區，這一整片中東地區，由於從地圖上看，這一帶看起來像一彎新月，因此被稱爲新月沃地。
兩河流域可以粗略的認爲是前世的伊拉克，而黎凡特也就是敘利亞，黎巴嫩等地。
所以，凱末爾接着說：“把新首都設置在安卡拉，這樣也有利於加強帝國對新月沃地的控制，防止他們脫離帝國的控制，造成帝國領土的進一步萎縮，陛下，你認爲關於新首都的選址是否合理？”
穆罕默德七世有些木訥的說：“一切都聽從凱末爾帕夏您的安排，畢竟遷都確實能獲得更加安全的環境。”
作爲奧斯曼帝國名義上的統治者，穆罕默德七世實際上就是一個被扶持起來的傀儡，他當然不敢提反對意見。
凱末爾對默罕默德七世的態度十分滿意，畢竟前世就已經證明了，凱末爾此人絕對不是君主制的忠實擁躉，否則的話，前世土耳其也不可能變成後來的共和國。
之所以，這個時空裡，保留君主完全是出於維護帝國領土完整的需要，尤其是防止新月沃地以此爲藉口脫離帝國。
穆罕默德七世如此識趣，凱末爾也給他一點甜棗，他說：“政府會在安卡拉建造一座新的皇宮，供陛下居住，只要接下來，陛下配合政府的一切工作，政府也會保證皇室成員的安全。”
“尤其是近期的一些謠言，陛下也要做出自己的判斷，就比如老蘇丹陛下，我相信您也清楚，他走的時候，完全是因爲疾病。”
“但是，一些野心家和別有用心之徒，他們以此做文章，試圖挑撥皇室和政府的關係，希望陛下您不會受到蠱惑，做出不智智的行爲。”
默罕默德六世是正常死亡這一點，毋庸置疑，但是許多反對新政府的勢力，卻矢口否認，並且以此做文章，試圖扳倒凱末爾政府。
所以，凱末爾對皇室不得不防，尤其是要避免他們和外部接觸，尤其是在尚未遷都之前，伊斯坦布爾的許多勢力，心思可是很多的。
這次凱末爾打算遷都，可不僅僅是從國家安全角度考慮，同時是爲了接下來的改革做準備。
伊斯坦布爾如今不僅僅地理位置糟糕，容易遭受其他國家的威脅，同時這裡也是守舊派的大本營。
而奧斯曼帝國最大的守舊派，就是阿拉伯教，伊斯坦布爾充當帝國首都近四百多年，具有濃厚的宗教和舊體制色彩。
所以，凱末爾希望通過遷都來推動土耳其的世俗化進程，減少宗教對政治的影響，助力奧斯曼帝國向現代化國家轉型。
所以說，從一開始，遷都的重要目的之一，就包括擺脫宗教勢力的限制，而安卡拉此時，僅僅是一個人口幾萬人的小城市，凱末爾政府可以更加大膽的在新首都實施一些激進的政策。
如果在伊斯坦布爾的話，這些政策可能引發騷亂，那時就不好處理了，凱末爾沒有心思和伊斯坦布爾的各方勢力勾心鬥角。 當然，除了遷都這件事以外，凱末爾還有一個目的，要事先和穆罕默德七世商量。
“蘇丹陛下，接下來我要說的事，就和你息息相關了，還要請你做好心理準備。”凱末爾面色變得略微嚴肅一些。
這讓年輕的蘇丹感覺心驚肉跳，他強撐着問：“凱末爾帕夏還有什麼要求，只要我能做到，一定會積極配合。”
凱末爾毫不避諱的說：“這件事也不算什麼大事，那就是爲了帝國的發展，所以我想廢除‘哈里發’制度。”
穆罕默德七世瞬間臉色大變，這叫不是什麼大事？畢竟哈里發也就是奧斯曼帝國最高的頭銜，理解成皇帝也未嘗不可，當然，哈里發的權力比皇帝還要大一些，哈里發是政教一體領袖，用西方中世紀的教皇來形容更貼切。
西方中世紀的教皇，理論上比世俗君主權力更大，而哈里發就是阿拉伯教的教皇。
所以，穆罕默德七世以爲，凱末爾是要廢除奧斯曼帝國的君主制度。
當然，凱末爾接下來的話也解釋道：“陛下，不用擔心，廢除哈里發制度，但你的蘇丹頭銜依然會得到保留，你依舊是未來奧斯曼帝國的君主。”
蘇丹和哈里發的區別，前者是單純的世俗君主，而哈里發既是君主，也是宗教領袖，而奧斯曼帝國君主這兩個頭銜都有。
取締哈里發制度，也代表着凱末爾要拿掉奧斯曼帝國皇帝的宗教頭銜，從而推動政教分離，切斷宗教對國家政治的干預和影響。
但是，拿掉哈里發，奧斯曼帝國君主的蘇丹頭銜依舊存在，所以凱末爾的意思就是讓穆罕默德七世只保留世俗君主頭銜。
當然，不管怎麼變化，穆罕默德七世以及未來的奧斯曼帝國君主，在凱末爾的設想裡，永遠都只能是“虛君”，吉祥物。
凱末爾說：“想必，蘇丹陛下也應該瞭解，如今世界發展的大勢已經證明了，只有世俗化的國家，才能成爲真正的強國，縱觀全世界的列強，他們都在世俗化上取得了巨大成功。”
“而宗教禁錮了社會進步思想的進步，並不再適合如今工業社會的發展，而我們奧斯曼帝國近些年來戰爭的失利，還有經濟上的落後，很大程度上就是由宗教原因造成的。”
“所以，必須剝離阿拉伯教對國家政治，經濟，軍事等等領域的限制，學習歐洲，對宗教進行改革，解放奧斯曼帝國民衆的思想。”
凱末爾深知，想要將奧斯曼帝國這種還處於封建社會的國家，變爲現代化國家，最要緊的事，就是轉變帝國民衆的思想。
而具體在奧斯曼帝國的國情就是打破阿拉伯教的思想禁錮，正如歐洲各國，如果他們不進行宗教改革的話，那歐洲如今依舊只會停留在中世紀。
此前奧斯曼帝國不是沒有進行過改革，可爲什麼都失敗了？宗教顯然是巨大的阻力。
畢竟，奧斯曼帝國領土，人口，資源都不差，同時緊挨着西方，獲取技術的難度至少比遠東帝國要低許多，但社會依舊發展十分緩慢，這就說不過去了，這個時候只能從制度和思想上找原因了，而這兩者都和阿拉伯教息息相關。
凱末爾就對穆罕默德七世說：“論國土，奧斯曼一直都是世界大國，即便今天，也有一百多萬平方公里國土面積。”
“而且，帝國的領土是整個中東地區，土地最肥沃，水源最充沛的地方，條件並不比歐洲國家差多少。”
“人口也有接近三千萬，並且地理位置十分優越……可就是如此多優越的條件，我們的國家，卻一直都在衰落，這顯然是不正常的，所以在排除那些外部因素後，我們應該認識到，是奧斯曼人和制度出現了問題。”
這裡人的問題，顯然不是歐洲中心論和白人至上主義者宣傳的那樣人種優劣問題，畢竟按照他們這個說法，豈不是承認中世紀的歐洲人，在智商和身體上不如奧斯曼人，畢竟那個時候，奧斯曼帝國是讓整個歐洲都聞風喪膽的強大文明。
凱末爾接着說：“所以，蘇丹陛下，我想你應該也明白我說的這些道理，你是否支持我的這些看法？”
穆罕默德七世那敢不同意，他表態到：“凱末爾帕夏，我知道了，取消哈里發制度確實是推動國家發展的重要舉措，我支持你的這一決定，並且願意主動卸下哈里發的頭銜，從此帝國將不再有哈里發制度的存在。”
哈里發作爲宗教領袖，他的影響力是十分巨大的，甚至能夠影響到整個阿拉伯教世界，一直以來，奧斯曼帝國都是阿拉伯教世界最強大的國家，所以他們的君主才能獲得哈里發的榮譽，並且得到許多人的支持。
但同時這個制度，也極大的限制了奧斯曼帝國的發展，現在凱末爾將這一制度廢除，又是對本國宗教勢力的一個巨大打擊。
換位思考，這幾乎相當於取締意大利的羅馬教皇，或者東正教的大牧首。
而凱末爾的這一舉措，顯然會引發國內阿拉伯教勢力的反撲，不過取消哈里發制度，還有遷都，這只是凱末爾給阿拉伯教準備的開胃菜。
在他針對阿拉伯教的一攬子計劃裡，還有對奧斯曼帝國文字的改革，沒收宗教產業和土地，推廣義務教育，取締阿拉伯教教法，改變阿拉伯教的一些陋習，包括推行男女平等，實行一夫一妻制，取消宗教人士特權，依法治國，禁止宗教傳統服飾，禁止女性佩戴紗巾……
可以說，凱末爾對於打壓阿拉伯教的決心是整個中東地區千百年來歷史中，史無前例的。
這必然會引發國內的強烈動盪，而凱末爾也早已經做好了自己的準備，對於任何敢於抵抗他改革的人，那就只有一個“殺”。
在1926年，凱末爾就已經依靠軍隊鎮壓了不少反對者，樹立了衆多敵人，而他顯然不滿於此，一但遷都完成，那他必然要推進更多，更積極政策，徹底打垮奧斯曼帝國宗教對帝國方方面面的控制和影響。
而凱末爾也不是沒有支持者，相反，凱末爾的支持者數量還不少，尤其是那些渴望改變國家現狀的人，在過去奧斯曼近百年的屈辱史中，對於阿拉伯教和帝國腐朽統治不滿的人不在少數。
但是，凱末爾的敵人同樣實力強大，而這也註定了他成爲奧斯曼帝國改革的鐵血暴君。
(本章完)