不過見一時半會拿不出一個好的處理意見來，商毅也決定今天先散會，大家都回去思考一下，明天再討論。
商毅回到後宮，也就是李華梅進宮的時候，當天晚上，商毅也放下了這些煩心的事情，和李華梅渡過了一個美好的夜晚。第二天一早，李華梅趕到統戰部去辦理辭職手續。而經過了一夜休息的商毅也神清氣爽的又來到內閣，重新開始內閣擴大會議，討論解決上京請願的事檮。
這次內閣擴大會議，還邀請了來自國會的黃宗羲、顧炎武、方以智三人。因爲這次上京請願，雖然是一個政治事件，同時也是一個學術事件，而黃、顧、方三人既是國會議員，也是當代知名的學者，因此請他們參與討論，也是很有必要的。
而經過了一天的休息之後，衆內閣的官員也都從昨天的突然中回過神來，並且也都在家呈進行了認真細緻的思考，因此在今天一開始，就有了一個基本思路：請願書提出的十二條要求，肯定是不能答應的，現在的問題是，對這三百多人怎麼來處理。好順利的解決這一事件。
隨後有人就主張將，於脆將這些人全部都遣送回原藉去算了，因爲他們留在南京，總是一個大麻煩，現在雖然安撫下來，但很難說以後不會鬧出什麼事情來，如果有人不願離去，則可以由皇帝或內閣下達行政命令，將他們強行遣返回地方去。
也有幾名官員對這批上京請願者非常不滿，沒事好端端的，在家裡待着不好嗎？跑到南京來鬧什麼事情，因此認爲一定要給他們一些懲處，可以取消他們以後參加科舉的資格，更有甚者，主張乾脆把他們抓起來收監關押，判個幾年再說。
不過這個意見也遭到了不少官員的反對，因爲民間人士進京請願，在任何朝代，都是很正常的事情，也是體現地方民間情況的一種圖途，並不值得大動干戈，而且他們在京城裡也沒有鬧事，根本就沒有抓他們的理由，而且商毅稱帝之後，一向主張堅持法制，杜絕人制由其不能以所謂大不敬、驚駕、違禁的莫名其妙的罪名，胡亂抓人關人。
另外這三百多人在地方上也都是比較有名望的人士，其中也不乏地方名士，有一些人和黃宗羲、顧炎武、王夫之等人還有認識，當然不願意將他們釆用抓捕入獄，而且這樣做對朝廷的名望也是不利；而強行遣返，也不是最好的選擇，因爲這些人在地方上都是比較有名望的人，強行遣返，必然會對帝國產生不滿心理，難免會在地方上有所怨言，而地方又偏離京師，有可能會造成地方上出現動盪。
因此王夫之就主張，還是應當以好言安撫，勸說，爭取能夠說服他們，自願返回原籍。當然有必要的時候，朝廷也可以適當做出一點讓步，或者說是懷柔，比如在他們提出的十二項要求中，釆納一二條無關大局，或對國家政策響影不大的意見，並且還可以對他們進行一些嘉獎虛名稱號，這樣既可以平靜的解決請願的事件，也可以顯示帝國的寬大和仁義。
大部官員都贊同王夫之的主張，由其是黃宗羲、顧炎武、方以智等人，甚致都自告奮勇，願意出面去勸說這些請願者。畢竟如得處理方式太過份了，對國家也並沒有好處。
但也有人對王夫之的建議提出了質疑，李巖就認爲，王夫之的想法雖然不錯，但能不能說服得了這些人，還很難說，畢竟從目前的情況來看，只採納一二條不痛不癢的意見，或賜幾個無用的虛名，恐怕很難讓這些人心悅誠服的離開京城。
而李巖的意見，也代表了一些內閣官員的想法，因爲一但勸說無效，那麼對帝國、對內閣的權威也是一個不小的影響，說不定還會讓這批請願者越弄越來勁，到了那時內閣反到騎虎難下了。因此怎麼個勸法，首先要認真的研究一下。當然平和的解決這一事件的基調，還是定了下來。
而王夫之等人聽了以後，也覺得心理有些沒底，畢竟他們也知道，這批人都是非常頑固，不是那麼容易被說服。因此全場一下子也都靜默了下來。衆人的目光也都集中到商毅的身上，這個時候只能由商毅來拿主意。
剛纔衆官員發言討論的時侯，商毅一直都沒有發言，只是聽着每一個人的講說，他當然也不同意釆取過激的做發，除了剛纔衆官員發言的理由之外，商毅也不願意開這個壞頭，一切都用權力來強行解決，治國畢竟不同於打仗，可以快刀斬亂麻，還是應該多勾通、協商來解決。
見衆人都看向自己，商毅笑了一笑，道：“諸位所說的都沒有錯，對這些學者上京，也是爲朝廷進諫言，應當禮相待，曉之以理，使其心悅成服，自願離京。但以這些人的態度，一味正面好言相勸，恐怕難有效果，因此朕有一個想法，不如就搞一個辯論會，對他們提出的這十二條意見，一條一條的進行辯論，真理都是越辨越明。讓他們辯輸之後，服服氣氣的離開南京。”
等商毅說完之後，在場的二十餘位官員也都怔了一怔，被商毅這種奇思妙想的辦法給弄得有些不知所措了。而商毅接着又道：“而且這次辯論的內容，全部公開進行，可以任甴南京的學者、學生傍聽，並且將雙方的發言全部都記錄下來，在報紙上公佈發行，並且結集出版，讓天下學者、學子都能夠看到，這樣就算是辯不出一個結果來，孰是孰非也可以由天下人去評說。”
王夫之這才明白了商毅的意思，說白了就是把一次政治事件轉化成學術爭論事件，這樣就好辦多了，而且辯論多久都沒有問題。這邊該辯還辯，而內閣還是該幹嘛幹嘛，不會影響到政府的行政，就當是把這三百多號人養在京城裡吧。另外王夫之對辯論還是有充份的信心，一來他認爲現在帝國實行的這些國策是決對正確的，當然不怕辯論，而且這近兩年以來國會一直都在各種辨論中渡過的，在這方面也有很豐富的經驗，這一點有辯論的時候還是非常重要的，光有理是不行的，還要能夠充份的表達出來。
而黃宗羲、顧炎武、方以智等人也認爲啇毅的這個意見可以一試，致少比一味的勸說靠譜一點。其實在討論學術的時候，也經常會進行辨論，有時是面對面進行，有時是通過書信來往進行。在南宋期間，就發生了中國思想史上的兩次很要的辯淪，一是朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟之間的鵝湖之會，進行了“求知”和“求心”之辯，另一個是在稍後一點的時候，朱熹和陳亮之間的以書信來往的形式，發生了王霸利義之爭，這兩次辯論，對於各人對自己的學術完善，以及思想發展都有很大的幫助。
雖然進入明朝以來，雖然沒有再發生像這兩次辯論這樣有重要影響的辯論了，但明朝各學派學者在交流之中，互相辯論也是常事。甚致從另一面來說，舉行這一次辯論，對於學術交流來說，還是一件非常好的事情。現在中國的新舊思想衝突，這些學者們都能夠感覺得出來，如果舉行一次辯論會，讓新舊思想來一次正面碰撞，對於新思想的宣傳和發展，加強新舊思想的交流，消除雙方的對立情緒，也是非常有用的。
絕大多數的官員都支持商毅的意見，而雖然有一些人對此還有保留，但因爲是皇帝的意見，也不便反對，反正也可以試一試。
見衆官員基本都贊同自己的這個主意，商毅也立刻下令，讓內閣來安排。首先是要通告給這些請願的人員，因爲辯論是雙方的，對方要同意才能夠舉行。
在接到了內閣的通告之後，幾名組織者只是簡單的討論了一下，就答應了下來，因爲進京請願的人員也沒有拒絕的理由，如果他們認爲自己的意見是正確的話，那麼也就不該害怕辯論。另外在進京之前，領頭的幾個學者也都有一定的思想準備，現在大部人都知道國會的運作方式，因此也有人做好了準備，在國會中進行辯論，甚致還想過可以一舉成名。雖然說這次不是在國會中進行辯論，但卻是完全公開，見報，而且還可以結集出版，也算是另一種成名的方式。
雙方都同意了舉行辮論，那麼接下來就是協商辯論的規則，每一場辯論的辯題、出場人數，發言時間，違規人員怎樣處瑵等等都做了相應的規定。畢竟辯論不是吵大街，想怎麼說就怎麼說，或是漫無邊際的跑題等等。在這方面國會經過了幾年的運作之後，有足夠的經驗。而且規則對雙方都是有效的，因此請願人員也沒有異議, 全部都答應了下來。
於是雙方都開始積極的準備，而這次進京請願的行動，也在商毅巧妙的引導下，偏離了當初的目標。