蘇澤修改了《大庇天下寒士疏》，加入了有關新式水泥土樓的建造建議，完成了最終版的奏疏。
——【模擬開始】——
《大庇天下寒士疏》送到內閣，閣老們都票擬贊同你的奏疏。
但是奏疏送到內廷後，皇帝擔心工期太長，耗資巨大，又要內帑出錢，擱置了你奏疏後半部分修造新式水泥土樓的建議。
皇帝部分批准了你的奏疏。
——【模擬結束】——
【剩餘威望：1190。】
【若要完全通過你的奏疏，需要支付200點威望值，是否支付？】
蘇澤果斷選擇了“是”。
【威望值已經扣除，剩餘威望990點，已經在現實中完成上書，請等待奏疏生效。】
蘇澤嘆息一聲，看來是隆慶皇帝被自己薅羊毛太狠，也有了心理陰影。
工部總共這點預算，皇帝也擔心新式水泥土樓爛尾，最後還不是要內帑出錢？
改善官員住所，這件事對於皇帝而言優先級本身就不高。
這倒也不能說是隆慶皇帝苛責臣下。
皇帝長於深宮，養育在婦人之手，根本不懂民間的疾苦。
皇帝也不知道這些京師低級官員的生存現狀，自然也對他們缺乏共情。
如果只花費200點威望值，就能執行這道國策，蘇澤覺得已經很賺了。
因爲這道奏疏，可不僅僅是爲了在京官員謀福利。
蘇澤要做的，自然是推廣水泥鋼筋，爲了促進水泥和冶鐵產業發展。
能將東西造出來，只是產業化的第一步。
要讓水泥成爲新產業，可不僅僅是造出水泥這麼簡單。
零星的實驗室產出，和工業化生產完全是兩個概念。
蘇澤穿越前的很多實驗室技術，在實驗室生產已經很穩定了，只要幾個研究生牛馬就是手搓不錯的產量。
但是這些依然不是工業化生產。
工業化生產，需要的是可複製的批量製造，是大規模連續穩定廉價的生產。
所以“打通產學壁壘”，是前世大學經常講的事情。
而產業發展，最重要的就是需求。
這同樣是一個先有雞還是先有蛋的問題。
當一個產業欣欣向榮，能夠賺到錢的時候，纔會吸引更多的人才投身產業，改進工藝，降本增效。
工業化就是一個不斷複製裂變增加產量，又通過集約化生產減低成本的過程。
可是任何一個產業初期，都是前途暗淡的，投資者和顧客都需要時間接受新產品，如果沒有銷量和利潤，也很難繼續投入。
所以前世纔有所謂產業政策的辦法，也就是通過補貼等手段，先把產業發展起來。
等到產業發展壯大，然後再逐步取消補貼，最終培養出新的產業來。
產業政策對於大明還是有些太先進了，蘇澤用的更加簡單直白的方法，那就是官府投資。
正如蘇澤在水晶宮博覽會上做的那樣，通過展示鋼鐵和玻璃的宏偉建築，推廣了房山的玻璃。
現在房山已經擴建了窯廠，又增建了三座玻璃窯，日夜不停的生產玻璃。
也正如蘇澤預計的那樣，隨着大量訂單的涌入，房山玻璃廠也在不斷改進工藝，提供產能，並且開始推陳出新。
比如有工匠用碎掉的彩色玻璃拼接成馬賽克玻璃，這種頗具藝術感的玻璃變廢爲寶，被很多權貴當做裝飾，貼在家裡的鮮豔位置上。
再比如有工匠發明了吹壓法制造平板玻璃。
這種方法用鐵管將玻璃吹大，然後再壓平延展開，可以製作更薄的玻璃。
但是缺點是在玻璃中央會留下一圈圈的吹痕。
這種玻璃用料少，重量輕，唯一缺點就是難看一點，價格自然低不少，於是迅速成爲京師普通人家搶購的商品。
蘇澤雖然提議修造了直沽炮臺，但如果只靠軍工產業來推廣水泥，速度未免太慢了一點。
而且軍工要求和民用也不一樣，軍用的水泥可以不計成本，但是民用的水泥是要算成本的。
所以只要新式水泥土樓的聖旨下來，那自然有人會看到水泥產業的機遇，自發投身到水泥產業中。
這樣一來，水泥的產量和價格也會和玻璃一樣，迅速增長起來。
——
次日。
和【手提式大明朝廷】模擬的一樣，隆慶皇帝看到蘇澤的奏疏後，深深的皺起眉頭。
隆慶皇帝也摸透了蘇澤的“套路”，給京師所有官員造廉租房？
聽到這個計劃，隆慶皇帝就知道這是多麼大的一個計劃了。
就靠着工部追回的這點修葺費用，給京師所有無房的官員造租房，這就是天方夜譚。
如果工程推行一半，成了爛尾工程，豈不是又要內帑出手？
不過蘇澤奏疏的前半部分，皇帝還是贊同的。
就在皇帝準備下旨，突然頓了頓，看向在場的司禮監三巨頭，問道：
“李芳，司禮監怎麼沒有擬紅？你們是怎麼想的？”
這種內閣全票通過的奏疏，一般司禮監都會提前擬紅，也就是將下發聖旨的公文程序走好，只要皇帝准奏就立刻可以變成聖旨執行。
但是這一次的奏疏，司禮監沒有擬紅，引出了皇帝的疑問。
李芳被點名，他早已經做好了準備，他說道：
“陛下，僕臣以爲蘇翰林的奏疏沒有問題，而且陛下應該從內帑出錢，贊助工部修造新樓。”
隆慶皇帝看向李芳，御書房的氣氛爲之一凝。
李芳跪在地上，身體也顫抖起來。
皇帝的視線越過李芳，對着馮保問道：
“馮監怎麼看呢？”
馮保也跪下來說道：
“陛下，這份奏疏是要給京師官員造房，如果陛下擱置蘇翰林的動議，恐怕會惹來百官非議。”
“可如果陛下能施恩羣臣，那受了恩惠的羣臣，必然不敢再忤逆陛下。”
隆慶皇帝想了想，似乎覺得馮保說的也有道理。
他最後看向執掌內帑的陳洪。
陳洪也跪下來說道：
“陛下，如果您擔心內帑出資太多，臣其實有一個辦法。”
“說。”
“按照蘇翰林的奏疏，這新式水泥土樓，最重要的就是水泥。”
陳洪能執掌內帑，自然是有理財天賦的。
他也是司禮監高級太監中，極少數完成營造學社學業的大太監。
在業務上，陳洪的能力是出衆的。陳洪能位列司禮監三巨頭，和潛邸舊臣李芳，帶大未來皇帝的馮保同列，靠的也是這份能力。
陳洪說道：
“陛下，可以由內帑出資，興辦水泥廠，然後再由工部購買水泥廠生產的水泥。”
“這樣一來，只要工程能完工，那定然能收回成本。”
“等新式水泥土樓都建造完畢，這水泥廠也還在，說不定還能繼續盈利。”
“所以僕臣也斗膽進諫，請陛下三思。”
聽到三名心腹太監的話，隆慶皇帝也猶豫了。
這麼一說，好像還真是個收買人心的好機會。
而且按照陳洪的辦法，內帑撥款卻是用來建廠，再將生產出來的水泥賣給工部，內帑也不會虧錢。
隆慶皇帝又想到了蘇澤奏疏中的那句話——
“若行此德政，大庇天下寒士，則可爲杜工部筆下，萬世隆載之盛世矣！”
是啊，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！
想到這裡，隆慶皇帝對着三巨頭說道：
“李芳，擬旨，從內帑撥銀元二十萬枚，在京郊建造水泥廠，以助工部建造新樓。”
又經過了一系列的思想鬥爭，隆慶皇帝說道：
“內帑再撥款十萬銀元，以助工部修造新樓。”
“但是司禮監要派員監督，不能讓宵小鑽了空子。”
“唯！”
——
返回司禮監的路上，三巨頭都保持了一定距離。
雖然在今天他們同進退，但是三人之間的隔閡不可能因爲一次合作消除。
如今的形勢，只是三人互相威懾的平衡狀態。
李芳今日出頭，是應李春芳和高拱的請託，賣給兩位閣臣面子。
更何況李芳本身也是支持蘇澤的奏疏的。
馮保出手，則是太子所託。
而陳洪出手，則是內承運庫的需求。
陳洪長期執掌內承運庫，對於貨殖之術有了很多實踐，他對錢財的認識，要比大部分戶部官員都要深刻。
近日來，陳洪都有一個疑惑。
自蘇澤上疏，釐清外朝國庫和內廷承運庫後，明明切斷了內外朝財政的聯繫，可內承運庫的權威更重了。
陳洪發現，原本激烈對立的內外朝關係因此緩和，和戶部那些官員也不再對執掌內帑的司庫冷言冷語，而是熱切了很多。
內承運庫的地位，甚至已經悄悄超過了東廠。
陳洪思考了很久，最後看到蘇澤在《樂府新報》上的一篇小文，這才豁然頓悟。
蘇澤這篇文章，是刊登在“格物致知”版塊的一篇緒論，題目叫做《論財政》。
這倒不是一篇系統性的理論，而是零星的一些財政知識。
蘇澤在文中寫道：
“財通貨轉，方得生息之利。”
陳洪對這句話的感悟頗深，他甚至更進一步，想明白了一個道理：
“錢財只有流動起來，纔有價值。”
內帑和國庫分開，但是這段時間皇帝幾次動用內帑，讓內帑的錢流向了外朝。
以往內帑，只進不出，或者只用來供應皇帝自己的賞賜和消費，自然引起百官敵視。
可現在內承運庫是外朝的“財神爺”，巴結還來不及，怎麼會敵視呢？
正是因爲內帑的錢財流通，所以內承運庫的地位才日益提升。
而陳洪作爲執掌內承運庫的司禮監巨頭，他的權利也只有在流通中才會增加。
就算是爲了內承運庫，陳洪也要建議皇帝將錢花出去。
三巨頭各懷心思，最後走到了同樣的終點。
——
【《大庇天下寒士疏》在司禮監三巨頭的一致贊同下，隆慶皇帝通過了你的奏疏。】
【內帑出資建設的兩座水泥廠，成爲歷史上認定的真正意義上，具有工業化生產水平的水泥工廠，載入了科技史冊。】
【你提議的新式水泥土樓，被日後建築學者稱之爲“蘇公樓”，被譽爲近代鋼筋水泥建築的發端。】
【國祚+3。】
【威望+1000。】
【剩餘威望：1990。】
好傢伙，一下子加了一千威望？
也對，上疏給京師所有官員安置房產，所有在京師官員都要感念自己的恩情。
這不僅僅是威望增加，等日後言官們也住進了“蘇公樓”，那再上疏彈劾自己的時候，也要多掂量掂量。
但是這次皇帝不直接出資造樓，而是由內帑出資建設水泥廠，這倒是出乎了蘇澤的意料。
這皇宮內也是有高人啊。
這可要比直接出錢造樓要聰明多了。
但是這也正和了蘇澤的想法，既然內廷有人看到了水泥廠的前景，說服皇帝建造水泥廠，那自然會推動水泥產業的發展。
這也算是意外之喜了。
只是這兩座水泥廠叫什麼？
皇家水泥一廠？皇家水泥二廠？
怎麼感覺怪怪的。
——
京郊，楞嚴寺。
何心隱坐在禪房中，和楞嚴寺方丈法嚴大師對弈。
法嚴方丈是圍棋高手了，但是何心隱的棋路天馬行空，還是讓他陷入到長考。
過了半天，法嚴方丈才落下一子。
何心隱瞥了一眼棋局，直接用手一推道：
“大師，在下認輸。”
這下子差點沒把法嚴和尚氣的背過氣去，默唸阿彌陀佛十幾遍，法嚴和尚這才恢復了氣度，將棋盤和棋子收起來，下定決心再也不和何心隱下棋了。
“大師，那件事你考慮如何？”
法嚴和尚沉默了一下，何心隱找上自己，是來租地的。
楞嚴寺是京郊的隱形大地主，名下不僅僅有記名僧田，還有不少信徒代持的不記名田地。
“何施主，我理解你們儒生教化世人的志向，可辦校這件事還是要從長計議，所耗銀兩頗巨，就是你有赤誠之心，也很難維持下去。”
何心隱搖頭說道：“大師，您誤會了，我要辦校，可不是爲了‘義’，而是爲了‘利’。”
“爲利不爲義？”
何心隱說道：“想當年我創辦聚和堂，以義爲先，最後潦草收尾。”
“這些年在京師觀蘇子霖辦事，我悟出了一個道理。”
“什麼道理？”
“君子要先言利，再言義。”