第113章 保守和進步
面對黃驥三番五次的挑釁，蘇澤也不慣着，只是帶着淡淡的笑容說道：
“不就是‘華夷’嗎？太子殿下早就告訴蘇某了。”
聽到蘇澤直接說出了本次經筵的題目，黃驥的臉色立刻就變了。
該死的！竟然是太子親自將題目通知他的！
再一想到前幾次經筵，太子專門點名讓蘇澤發言。
這下子東宮猜測的皇太子和蘇澤的特殊關係，就已然坐實。
真該死啊！
黃驥又瞥見了蘇澤腰間的龍鳳紋玉佩，那是皇太子御賜的貼身玉佩，再看到蘇澤腰間御賜的玉帶，更是嫉妒到眼睛都紅了。
打擊了黃驥的氣焰，蘇澤踏步走入了明倫堂。
黃驥看着蘇澤飄然邁入明倫堂，氣得一甩袖子，也跟着蘇澤踏入明倫堂。
“且讓你再囂張一陣子！”
黃驥嘴裡嘟嘟囔囔，和上次不同，這一次經筵的題目是給到全體講官的，這一次東宮的講官們爲了壓倒蘇澤，已經做好了充足的準備。
羣策羣力，還能打不過你蘇澤一人？黃驥暗下決心，此次一定要駁倒蘇澤！
進入明倫堂後，少詹事殷士儋看了一眼蘇澤，接着又看了一下坐在龍牀上的皇太子朱翊鈞，等到所有講官到齊了後，殷士儋宣佈經筵開始：
“此次經筵的題目是‘華夷’，諸位講官依次發言。”
殷士儋也改變了策略，與其讓朱翊鈞自己點人發言，還不如讓所有人都輪流發言，這樣就可以稀釋蘇澤的發言時間。
黃驥等大部分講官也是一喜，這一次他們的講稿都是通用的，就算是依次發言，也能保持思想的連貫性，這下子蘇澤一個人肯定打不過所有人！
龍牀上的朱翊鈞只覺得輪流發言也很有趣，於是點頭同意了殷士儋的辦法。
緊接着，被點到名的講官，張口開始了“夷狄論”。
其實“華夷”這個題目，到了明代中期以後，幾乎都有了標準答案了。
標準到每個讀書人幾乎都只會給出同一個答案，標準到這個題目連縣試都不會用這個當做考題的地步。
土木堡之變後，大明士大夫的“華夷之辯”，其實就一個主題，“夷狄者，禽獸也”。
堅持華夷大防，嚴防夷狄入侵，這就是明代中期華夷之辯的標準答案。
至於在這個前提下，延伸出的兩個流派，出發點也都是一致的。
一種就是完全的防守主義，對於“胡風”昌盛的地區，大明可以主動放棄，甚至連羈縻都不要，明代中期衛所收縮，主動放棄西域，就是這種思潮下的產物。
另外一種稍顯主動點，就是驅趕夷狄離開土地，對於那些投靠中原的夷狄也是利用爲主，使用漢代的政策利用他們去攻打其他夷狄部落，將這些異族當做分割野蠻和文明的屏障。
講官們依次發言，基本上都是圍繞這個論斷來談的。
至於理論基礎，華夷之辯這個命題實在是太古老了，無論是漢儒還是宋儒，都對這個命題有着相當完備的理論。
特別是南宋理學，在南宋時代背景下，物理上打不過北方的夷狄，口上頭對夷狄的批判卻是最多的。
能夠選入東宮擔任講官，也都是翰林出身，這幫講官輪番上陣，講得朱翊鈞昏昏欲睡。
等到衆人你一言我一語講完，終於到了蘇澤的時候，龍牀邊上的張宏輕輕推了朱翊鈞一把，小胖鈞立刻精神起來，眼巴巴的看着蘇澤。
而其他講官的目光，也落在了蘇澤身上。
蘇澤清了清嗓子說道：“韓昌黎曰：‘諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之’。”
在場衆人愣了一下，蘇澤開頭就引用了唐代韓愈的觀點，而不是從孔孟開始，這讓龍牀上的朱翊鈞精神一振。
“臣以爲，入華夏則華夏也，出華夏則夷狄也。”
“華夏夷狄之分，非爲血脈，而是其是否封中華爲正朔。”
蘇澤這番爆論，直接引爆了明倫堂。
衆講官紛紛斥責：
“荒謬！”
“夷狄沐猴而冠，也能稱華夏？”
衆人紛紛向蘇澤開火，場面又混亂起來。
龍牀上的朱翊鈞雙眼放光，果然蘇師傅出手，就是不同凡響！
一句話就讓昏昏欲睡的經筵熱鬧起來！
打起來！
朱翊鈞暗暗叫好，只可惜少詹事殷士儋站出來，維持了現場秩序。
殷士儋說道：
“諸位講官既然有了分歧，那就在太子面前辯個清楚，依次發言。”
殷士儋自然不是爲了幫助蘇澤。
在他看來，華夷之辯這個題目已經很清楚了，他提前給了講官們題目，講官們也做了充分的準備。
既然蘇澤又出爆論，這一次正好可以讓衆人圍攻蘇澤，徹底將他駁倒，這樣皇太子就能看清他的真面目，不再被他的妖言蠱惑了。
這就是殷士儋的目的。
果不其然，殷士儋說完，在場講官迅速分成兩派。
蘇澤一派，其他講官一派。
其他講官紛紛開始駁斥蘇澤的觀點，你一言我不語好不熱鬧。
朱翊鈞眼睛越看越亮，其實六歲的他根本聽不懂講官口中的高深理論，他只是看到這些平日裡斯文的講官們，歇斯底里的抨擊蘇澤，這實在是太熱鬧了！
反觀蘇澤這邊，面對講官們的攻擊，都是微笑並且沉默着。
等到衆講官都說了一輪，蘇澤這才清了清嗓子說道：
“諸位都說完了？輪到蘇某了。”
“蘇某就一句話，太祖以明革元，但是也承認元代帝祚，我大明典儀也會一併祭祀元帝，何也？”
蘇澤這句話說完，所有人都愣住了。
蘇澤這句話，可以說是打中了衆人的七寸。
朱元璋是承認元代的！
朱元璋承認元代諸帝作爲中原皇帝的正統性，也將元代皇帝作爲前朝皇帝一併祭祀。
蘇澤繼續加碼說道：
“太祖曾對臣下言，‘元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養’。”
這句話說完，在場衆人都沉默了。
龍牀上的朱翊鈞興奮的都要鼓掌了，他小聲對身邊的張宏問道：
“太祖真的這麼說過？”
張宏雖然在司禮監讀過書，但是文化水平還是有限，他只好含糊說道： “諸位講師都是飽學鴻儒，既然他們沒反駁，蘇翰林說的應該是真的。”
張宏又說道：
“帝王廟之中，確實有元世祖。”
明初的時候，朱元璋建立帝王廟，這座廟中只供奉了明代之前的優秀帝王，合計只有十六位。
這十六位帝王，秦漢以下帝王僅有漢、唐、宋、元四朝，漢高祖、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖五人而已。
像“千古一帝”秦始皇，都因“功德有愧”而不得入，甚至一度被列入廟祀的隋文帝后來也被罷黜。
既然蘇澤說的是實情，那朱翊鈞就更興奮了！他激動的看着這場辯論。
蘇澤看向衆人，其實這倒不是這些講官的學術水平差，而是大明的學術思潮是在變化的。
其實在元明鼎革的時期，這個時期的統治集團是積極向上的，風氣也相對開放的。
朱元璋承認元代法統，其實也存在幾個想法。
承認元代法統，又確定大明的法統是傳自大元，就可以順勢繼承大元的疆域。
就算是控制不到的區域，也算是保留了宣稱權，隨時可以用這個理由去宣戰。
明初時候的幾次對外戰爭，包括成祖朱棣征討草原，征討安南，都是用的這個理由。
此外在元明交際的時代，明廷也有不少官員，在元代也是官員。
特別是地方上，有大量的元代舊官吏，很多士紳地主在元代也是士紳地主。
承認元代法統，也是團結這部分人，吸收他們進入大明的體系中。
而等到了土木堡之變後，再到了嘉靖朝抗倭和俺答兩場對外戰爭後，思想風氣又發生了變化。
失去了軍事上的自信，文化上也開始失去自信，而明初那種開疆拓土的精氣神也散了，也沒人再提開疆拓土了，大明朝纔開始嚴守華夷大防，思想界風氣也開始逐漸保守。
蘇澤顯然是要扭轉這種風氣的。
至少要讓朱翊鈞這個皇太子改變這個想法。
嚴搞華夷大防的結果，本質上是一種“夷狄恐懼症”，這種恐懼症甚至病態到連夷狄的土地都不願意佔領，認爲這些土地都是“髒東西”，佔領了會污染華夏的純粹性。
明代中晚期其實也有幾次對外戰爭的勝利，但是勝利後反而主動後撤，就是這種“夷狄恐懼症”的結果。
而蘇澤要做的，是要回到朱元璋的道路上去，也就是不再用血統來區分夷狄華夏，而是用文化上來區分！
簡單的說，就是你認同中華文明，就是華夏人！你不認同中華文明，血統上是漢人，那你也是夷狄！
這種區分方式，比起狹隘的血統主義，所建立的國族認同更加廣泛。
而與此同時，這種國族認同下，大明也可以對更多地區保持“宣稱權”，等真正需要對外擴張的時候，也能夠減少內部的阻力。
這就是思想上的鬥爭，思想上的鬥爭總要比現實中的鬥爭更快一步，因爲不能等到現實問題擺在面前的時候再討論。
而隆慶時期，恰恰也是一個好的歷史節點。
剛剛打贏了對倭戰爭，民族信心有所回升。
邊關太平，商貿復甦，國家吏治穩定，官府也相對廉潔高效。
工商繁榮帶來的思想繁榮，各種理論也有討論空間，而不是晚明那種極端環境。
這個時候拋出蘇澤的“華夏觀”，恰恰是最好的時候！
除此之外，蘇澤也是在發明“中華民族”。
近代國家最重要的概念，就是“民族”這個概念，就算是到了蘇澤穿越前的那個時代，民族國家依然是國家的主流。
但實際上民族這個概念，是近代纔出現的，至少大明百姓，是沒有民族這個概念的。
華夷觀轉向民族觀，形成中華民族這個概念，再塑造出國族認同，期間還有好幾步要走。
但民族概念一旦形成，國家的凝聚力就會進一步上升。
一個更廣泛的國族認同，也就意味着更大的領土宣稱，更加積極靈活的對外政策，這都是單一狹隘民族國家所不能比的。
這也是清末以後，無論是民國還是新中國，都不提狹隘的民族概念，而是強調“中華民族”的原因。
殷士儋看到衆講官又被蘇澤駁倒，心中嘆息一聲，怎麼就生了蘇澤這麼個妖孽。
東宮這麼多的講官，卻都說不過蘇澤一人。
就在殷士儋準備結束這場經筵的時候，黃驥實在是忍不住了，他跳出來說道：
“蘇講官這番話，豈不是混淆了夷狄和華夏之辯？若是北寇假意歸附，再行五胡亂華之事，你豈不是千古罪人！”
蘇澤看看了一眼黃驥，卻對他的觀感好上了一些，這人雖然古板，但是也是有思考的。
蘇澤坦然說道：
“五胡亂華的根源，在於晉代遷夷狄戍邊，又因爲八王之亂火併，關內空虛讓異族趁虛而入。”
“但晉代實行的國策，其實也是漢代賈誼以夷狄戍衛中華的思想。”
“但是此策，也有大弊！”
“歸化夷狄戍衛華夏，但還是視他們爲夷狄。而以夷狄戍邊，則中原承平，將嬉兵疲，那作爲藩屏的夷狄起了異心，刀口對內，則天下亂也！”
“五胡亂華，安史之亂，皆是如此！”
賈誼這套理論，初看自然是不錯，用內遷的胡人來防禦胡人，也就是所謂用熟胡制生胡，放在晉代就是內遷關外異族戍邊，在唐代就是啓用胡人節度使招募胡兵戍邊。
蘇澤說道：
“故而太祖不用此策！”
黃驥還是不服氣的說道：“那邊關內遷的部落應該如何？”
蘇澤說道：
“當然要按照宗周的辦法，對其編戶齊民，化胡爲漢，等教化他們爲漢民後，也要以漢民待之。”
這下子黃驥也不說話了，顯然蘇澤的回答已經超過了他的知識範圍。
民族同化自然不是簡單的一句口號，實際操作有很多東西，但是理論上蘇澤已經無懈可擊，見到這次還是無法駁倒蘇澤，殷士儋只能結束了這次經筵。
等到蘇澤走到東宮門口，再次被張宏叫住。
(本章完)