劉三娘子道出實情後，堂中一時寂靜。
而後有人嘆息道：“這李氏宗族真是豺狼之窩，李虎頭可是李氏的子孫，卻被這麼對待，就算是奪走資產，至少也要留下足以養育的資財。”
“當初的判決也沒什麼大錯，宗族內本就如此，要怪只能怪李氏宗族中的人太過於狠心。”
自然有人有不同意見，“這怎麼能沒錯呢？劉三娘子已經守節，宗族內爲什麼還要強佔她亡夫的財產？”
“沒錯，按照慣例，寡婦守節後，就能夠繼承財產，李氏兄弟強逼寡婦改嫁，應該嚴懲纔對！”
院中以及堂中衆學子紛紛議論着，表達着自己的意見，他們都認爲整體上沒有大問題。
所謂清官難斷家務事，朝廷一般是不管宗族內部事務的，李德祖死後，宗族內部根據家法、家規來分配遺產是非常正常的事情。
不要說分配遺產，宗族內甚至可以直接將姦夫淫婦浸豬籠，殺人都沒事，更不用說這個了。
只不過一般宗族不像是李氏宗族這麼狠毒，這麼對待孤兒寡母，有失人望。
聽着這些議論聲，劉三娘子臉上再次佈滿了絕望，希冀着望着李祺。
李氏族長和李氏兩兄弟等人喜笑顏開，他們有恃無恐，就是因爲都是按照規矩做事的，自古（元朝）以來就是如此。
這李劉氏幾次三番鬧事，真是該死，這次回到宗族後，留不得她了！
在劉三娘子說完後，李祺沒有直接判決，而是按照流程又問被告：“被告可有什麼需要補充的？
劉三娘子所說可有什麼不妥隱瞞之處？本官秉公執法，絕不偏袒任何人！”
衆人聞言紛紛不自覺的點頭，陳英有些奇怪的望了李祺一眼，心中暗自猜測這位駙馬爺搞出這麼大的陣仗，難不成還真的要維持原判不成？
李氏族長拱手道：“回駙馬話，李氏乃是詩書之族，最是謹守禮節，這族中規矩都是資善公他老人家定下的，他老人家乃是鴻學大儒，定下的規矩又怎麼會錯呢？還望駙馬明鑑。”
李祺眼神一凝，“你說的資善公，可是已經致仕的前禮部尚書李原名李尚書？”
李氏宗族衆人已經抖擻起來了，這一幕幕實在是太熟悉了，與當初他們在六合縣衙的情形一模一樣。
李氏族長滿臉笑意道：“回駙馬話，正是李尚書！”
殿中衆人頓時皆吸了一口冷氣，沒想到這六合縣李氏，竟然有這麼大的來頭！
李原名可不僅僅是前尚書那麼簡單，他是鴻學大儒，聲望極高，稱得上桃李滿天下，即便是致仕，影響力也極大。
“咚！”
重重的驚堂木拍下，衆人擡頭一看，堂上的駙馬面無表情，在官服襯托下，宛如廟中的神像。
不對勁！
“既然原告被告都已經陳述完畢，沒有再補充的，那此案原委，本官皆以知曉。”
堂中的李氏衆人期待的望向李祺，院中的衆學子、刑部官吏，皆帶着好奇。
所有人的目光都落在李祺眼中，他一一望過去。
李氏宗族衆人希望自己能夠維持原判，而且也相信李祺會維持原判。
自從族中出了一位尚書後，做事一向無往而不利。
刑部左侍郎陳英好奇自己會不會改判，大多數都好奇自己會怎麼改判。
劉三娘子希望自己能夠遵守承諾，帶給她一條活路，讓她知道這世上有青天！
所以她賭上了自己的性命，來到這裡再次狀告李氏宗族。
李祺自己呢？
他遵從自己的本心而爲。
他從這些人的身上，看到了許多背後的人。
死去的江浦縣令趙成，杖斃的錦衣衛，凌遲而死的刑部尚書楊靖。
有多少大人物在盯着刑部這裡？
有多少人不曾露過面卻想要尋找他的弱點？
在楊靖突然被處以極刑後，他派系中的那些人，更是對自己欲殺之而後快了吧？
李原名，現吏部尚書詹徽，恐怕在時時刻刻盯着自己露出破綻吧？
李祺從來不曾忘記，在這座煊赫浮華的京城中，他幾乎沒有朋友，卻處處皆是敵人！
李氏宗族的對與錯。
劉三娘子的生與死。
只在李祺的一言一語之中，他現在就能夠賜予她新生。
可李祺自己，卻依舊如無根的浮萍，飄蕩在翻騰的汪洋之上，隨時都有傾覆的風險。
唯有一路披荊斬棘，如同殺楊靖一般，將所有敵人都斬殺才能讓自己安然無恙。
“今日便以劉三娘子爲餌，本駙馬釣一釣願上鉤者！”
想到這裡，李祺當即宣判道：“劉三娘子案，原系六合縣審，又交於應天府，皆判李氏宗族、公婆、李氏兄弟無罪，本官以爲此判荒謬至極！
本官判決如下：
李德祖有幼子在世，其生前所遺留土地、財物皆歸幼子所有，暫由李劉氏保管，李氏宗族不得干涉；
李劉氏不曾改嫁，又有子嗣，鑑於李氏宗族狠戾惡毒，判李劉氏攜嫁妝歸家或獨立生活，李氏宗族不得強佔；
李氏兄弟、李劉氏公婆、李氏族長皆判流放一年；
李劉氏既立志守節，又上告官府，判令其終生不得改嫁，養育李德祖幼子，日後若有與外男通姦、或故意致幼子身亡，斬立決！
原六合縣縣令，沾染胡俗，將其抓入應天府，本官要再審問他一番。
判令已下，即刻執行！
敢有不從者，當斬！當流！”
判決一出，滿堂寂靜，幾乎每個人皆是瞠目結舌，不敢置信！
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衆所周知，遊牧民族中盛行收繼婚制度，這實際上是一種現實催生出來的遺產繼承製度。
和主要在當地生活的農耕民族不同，遊牧民族一旦嫁女兒可能終生不會再見，對於一個部落來說，這相當於折損勞動力，所以在遊牧習俗中，婆家人要向孃家人支付一筆高額的買斷費用，即事實上的賣女兒，這是高額彩禮制度的由來。
女人死了丈夫，但這個女人還是部族買回來的財產，不可能讓她回到孃家去，更不可能讓她帶走部落的財產，於是便由親屬繼承，這便是收繼婚制度誕生的緣由。
這種婚姻制度太過於違反漢人的倫理道德和財產製度，遭到了強烈的抵制，但元代的稅收制度要求戶數不能減少，必須推行收繼婚制。
漢人女性想要避免大伯子或者小叔子收繼，又不可能違反元朝皇帝的意志，在激烈的博弈後，最終讓漢人和蒙古統治者都能接受的方式，就是女人宣佈守節。
只要女人不改嫁，留在夫家繼續爲夫家（部落）做貢獻，她就能夠支配掌握亡夫的遺產，因爲她依舊是夫家（部落）的一份子，而元帝國則依舊可以從寡婦爲戶主的戶中收取賦稅以及徭役等。
這便是寡婦守節在元朝突然盛行，守節人數遠超過去所有朝代的根本原因！
而曾經在兩宋時期無人問津的程朱理學，藉着蒙古的習慣法與漢人傳統在婚姻、倫理、道德、財產製度劇烈衝突之際，在思想領域攻城略地，併成功與蒙古人合流，成爲了官學！——《宋元時代的儒學與蒙古人》