第77章 大明道統在我之言
這解縉頗有野心啊！
一向對道統這方面敏感的一衆文臣都已經品出味來了。
概因自太史公司馬遷著作史記創造紀傳體以來，歷朝歷代的史書都是紀傳體，已經成爲了定例。
司馬光寫下煌煌資治通鑑，那是一部完全爲了教育君王而寫下的史書。
而現在解縉想要寫的這部《宋末以來中國百年記史》，亦是如此，記錄歷史只是順便，最重要的是藉此表達著史者的觀點。
資治通鑑畢竟是私人著史，所以表達的都是司馬光個人觀點，而解縉要寫的是官方史書，這就代表着大明對過去百年的歷史蓋棺定論！
這可就不簡單了。
這是要討論大明到底從哪裡而來，又是以何立國的問題了，這種道統之事，一向牽動極大。
儒門衆人對此自然不陌生，在儒門發展的兩千年中，道統便好幾次變動過，最大的變動就是孟子。
在一千年前，孟子的地位還沒有這麼高，是從唐朝的時候開始，儒門領袖韓愈認爲孟子纔是孔子真正的道統傳人，開始拔高孟子的地位。
很多人只知道韓愈是唐宋八大家，都不知道韓愈在儒門中的顯赫地位，韓非之所以不被稱爲韓子，是因爲韓愈纔是韓子，所以韓非就只能稱爲韓非子。
從韓愈開始擡高孟子，一直到宋朝，孟子才從諸子之一，變成了僅次於孔子的亞聖，這其中便經歷了數次道統的輪轉。
儒門道統尚且如此，更遑論一個王朝的道統來處！
這時殿中諸文臣皆將目光投向了站在外戚行列中的李祺，若說解縉此事的背後沒有李祺，打死他們都不信。
解縉的確是有才，可李祺纔是舉世公認的史學大家，而且李祺的學說中，有非常多的名實之辨，非常注重名正言順，是相當正經的大道。
朱棣也大概猜出這是李祺所爲，他對於大明道統實際上沒有太多的要求，大明江山穩固，那些東西有什麼重要的。
但他沒忘記自己要配合李祺演戲之事，於是出聲問道：“李卿，你是舉世公認的史學大家，又是鴻學大儒，解縉所言之事，你以爲呢？”
李祺施施然從朝列中走出。
“啓奏陛下，解縉所言之事，臣亦有思量過，方纔又統籌諸面，如今正值元月初一的大朝會，共襄盛事之日，當有一番言語，上秉於陛下，而下告於臣民。”
“李卿儘管暢所欲言，這等國朝大事，正要與諸公卿勳親、鴻學大儒商議。”
“大明之天命乃至於統序源自何處，臣一人之言，明顯不足以說服天下，是以臣暫且不說，只說說其餘往昔諸王朝，皆是如何得命而據有天下的。”
李祺不疾不徐，殿上羣臣竟然有種幼年時跟着夫子讀書時的錯覺，再一想李祺本就是當今天下最負有盛名的大儒，入室弟子雖少，可座下學生卻如天上繁星。
一衆文臣自然是緊緊盯着李祺，而勳貴之中諸如張輔這一類自然亦是靜靜聽着，還有如同淇國公、高陽郡王朱高煦這等純武夫，從解縉三問時，就已經開始打哈欠了。
“自三皇五帝以來，天下有德者居之，可真正以德而立朝的唯有夏。”
李祺不等衆人反駁便接着說道：“因爲只有夏是不經過戰爭而立朝的，禹王治水，挽救九州萬方，所以夏乃是以德而立朝，九州皆賓服，自願臣服於夏禹。
這是最上等的立朝之法，所以夏朝得國最正！”
這下沒人能反駁了，禹王治水定九州，國祚綿延四百年，這是三代之治，豈容置喙？
不戰而天下賓服，的確是最上等的立朝之根，夏朝最正無可辯駁。
至於歷史是不是真的如此，那太久遠了沒人知道，反正孔子是這麼說的，歷朝歷代都是這麼供奉的，太祖的帝王廟裡，還放着大禹呢。
朱棣亦笑言道：“李卿所言沒錯，惟賢惟德，能服於人，夏禹有德而得天下，實爲最正！”
“再次一等，乃是商湯、周武、漢高、光武、唐宗這五君，這五位君主，誅夏桀、商紂之暴，而除秦、新、隋之亂，有大功於萬方臣民，加以冠冕，自承天命，得國亦正！”
話說到這裡，殿中羣臣便已然知曉，大明大概便是屬於這一檔次，歷史上那麼多王朝的開國君主，能夠與這五位並列，已然值得誇耀，朱棣臉上笑意很是明顯，甚至生出一絲傲然之意。
“再次一等，便是曹魏禪讓受命，雖被詬病爲篡奪，但漢室早已名存實亡，曹操歷經艱難萬險，平定泰半天下，開創大朝，這等王朝，便已然天生有缺，不能稱正了。” 曹操的形象在千年裡一直都在變化，但總體上都承認他平定四海，只不過最後沒有還政而已，但自己打下來天下爲什麼要還，經過了混亂的南北朝、擬人的五代十國後，曹操已經算得上厚道人了。
況且這裡是大明，須知當年朱元璋也是韓宋政權的吳王，對曹操的評價自然要再高一分。
朱棣於上評價道：“漢室早已腐朽，魏武揚鞭蕩平四海，使天下無幾人稱孤道寡，也稱得上英雄，只可惜萬乘之才，終究不足而已。”
一將之智有餘，萬乘之纔不足，這是唐太宗給曹操的評語，朱棣一向以唐太宗爲目標，處處cos李世民，如今亦是發出了同樣的感慨。
殿中羣臣的注意力都已經被李祺吸引，在後世的網絡上，非常喜歡給各個王朝排名，對君主、文臣、武將排名，各家的粉絲互相撕。
李祺所說的，早已是司空見慣，若這是前世，李祺早就被噴的面目全非了，“大一統的隋朝不如割據的曹魏？隋黑罷了。”
而在古代，這還是第一次有人給王朝排名，不僅僅文臣感興趣，就連打瞌睡的朱高煦都瞪大了眼睛，就像是聽話本故事一樣。
“再次一等，便是晉、隋、宋這等以高官顯爵，不經戡亂而篡奪得命，其得到天命亦有開創之功，能混一四海，使萬民休息，這等王朝得之不正，或是短命，或是生來心虛。”
李祺的聲音一改方纔的不疾不徐，而是帶上了些許厲色，聲音明顯的加重，讓殿中衆人也隨之提起了心。
“如曹魏無過，而司馬家以臣弒君奪國，所以不敢稱忠，竹林七賢這等人深感世道黑暗，倫理綱常不存，而不願入仕，只願清談玄學，便是漢魏以來的漢儒崩潰，而道佛之學，不能擎天所致！”
晉朝那段時間是儒家的低谷期，漢儒崩潰，道佛之學甚囂塵上，曾經在漢朝強勢的經學世家，在九品之中，竟然落到了下等，一直到了唐朝，儒門才重新開始活躍。
殿中諸文臣面色皆有憤憤之色。
“再如隋文帝，古之帝王，得天下最易者，莫過於隋文帝，以婦翁之親，安坐而登帝位，宇文周已有鯨吞天下之象，南陳不過冢中枯骨，是以隋文帝猜忌諸臣，王公勳親具不能免死。”
隋文帝在古代的評價很低，很多同時代的人都看不上他，比如房玄齡說他“主上本無功德，以詐取天下”，基本上就是指着罵，李祺自然要順從這個時代。
“再如趙宋亦欺負孤兒寡母，宋仁宗曰狄青爲忠臣，文彥博曰太祖亦爲周世宗忠臣，宋朝行事每多有所顧忌，這便是得國不正而君主心虛的下場！”
“好！李卿之言，簡直振聾發聵！”
朱棣高聲叫好，殿中諸臣臉上亦是若有所思，宋朝已經滅亡百年，關於宋朝的弊病，他們都能說出一二，諸如老生常談的三冗問題，諸如過度崇文抑武的問題。
可今日李祺卻一陣見血的指出了最根本的問題——宋朝得國不正，生怕後人效仿，於是大大分散其官，纔會出現那些三冗。
李祺舉了這麼多的王朝例子，得國正的皆是繁榮強大、國祚綿長，而得國不正的皆是積貧積弱、國祚極短，他所想要表達的意思已經頗爲明確。
大明呢？
經過李祺的引導，這是上到皇帝貴戚，下到普通官員都好奇的問題。
“若蒙元真是中國，那太祖高皇帝之所爲，便如同漢太祖高皇帝劉邦，崛起於微末，而除蒙元暴政，繼而有天下，爲第二等，立國極正，至少有前漢之天命！”
李祺雖然沒有明說，可衆人都明白是何意。
漢雖四百，斷分兩截，光武之功，名爲繼承，實爲開創，這都是古人公認，再一想第二等的王朝中，商周久遠，前漢、後漢、唐皆是兩百多年的命數，那大明至少也有兩百多年。
這數字不短了。
雖然都說萬世，可就連皇帝自己都不信，真要是能安安穩穩的傳承兩三百年，朱元璋恐怕能笑出聲來。
但哪個皇帝會嫌王朝的命數長呢？
況且李祺方纔話中明顯有未盡之意，若蒙元是中國，大明爲第二等，若蒙元不是中國呢？
難道大明還能更上一層樓，比肩以德立國的夏嗎？
一想到這種可能，朱棣只覺渾身都在戰慄，而羣臣也震驚的望向了李祺。
原來李祺竟在這裡等着！
(本章完)